أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) القول في تأويل قوله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ألا إن أنصار الله لا خوف عليهم في الآخرة من عقاب الله، لأن الله رضي عنهم فآمنهم من عقابه ، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا. * * * و " الأولياء " جمع " ولي" ، وهو النصير، وقد بينا ذلك بشواهده. (1) * * * واختلف أهل التأويل فيمن يستحق هذا الاسم. فقال بعضهم: هم قومٌ يُذْكَرُ الله لرؤيتهم ، لما عليهم من سيما الخير والإخبات. *ذكر من قال ذلك: 17703- حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا حدثنا ابن يمان قال ، حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) ، قال: الذين يُذْكَرُ الله لرؤيتهم. 17704- حدثنا أبو كريب وأبو هشام قالا حدثنا ابن يمان، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. (2) 17705- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن أبي الضحى، مثله.
بقلم | علي الكومي | الاثنين 11 فبراير 2019 - 05:54 م 11موضعافي القرآن الكريم ذكرت فيهم آية " لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " وهي صفةللعباد الربانيين المخلصين لله يسعي كل مسلم بقوة للوصول إلي هذه المرتبةالإيمانية العالية. صفة" لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " أرتبطت بمجموعة من الأفعال والسلوكيات والعبادات التي يجب أنيقوم بها كل مسلم حتي يصل إلي هذه المرتبة. مواضع ذكر من هم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون السطورالتالية ترصد المواضع التي ذكرت فيها هذه الآيات الأحدي عشرة وهي آيات تجيب علي تساؤل واضح هو: هل أنت من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون أم لا. وقداختصت سورة البقرة وحدها بست مواضع لهذه الصفة حيث ذكرت لا خوف عليهم ولا هم يحزنون " 6مرات في سورة البقرة منهم3أيات شبه متتالية.
وعند الموت وفي القبر وعند البعث، تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا فيما تستقبلونه مما أمامكم من أهوال، ولا تحزنوا على ما تركتم، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ إنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30] قال الإمام القرطبي رحمه الله: قال وكيع وابن زيد البشرى في ثلاثة مواطن: عند الموت، وفي القبر، وعند البعث. وفي الدنيا، لا تلحقهم مخاوف أو أحزان، تستمر معهم، وتعيقهم عن القيام بأمور دينهم، وشئون دنياهم، وليس المقصود ألا يصيبهم خوف أو حزن ، فلا بد من في هذه الدنيا من شدائد، وأكدار، تجعل المسلم يحزن، أو يخاف، قال عز وجل: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ﴾ [البلد: 4] قال الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله: ومعناه: لقد خلقنا ابن آدم يكابد الأمور ويُعالجها، فقوله: ﴿ فِي كَبَدٍ ﴾ معناه: في شدة.
لقد أكد الله تعالى في آية أخرى على قضية الإصلاح والسعي في مسالك الأرض لتحقيقها؛ درءًا للفساد والإفساد، وإذا جمع صاحبها التقوى كان من جملة المتصفين بالأمن والسعادة: ( يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الأعراف: 35). على أن الله تعالى يسهّل على عباده أجمعين الطريق، ويفتح لهم السبل كافة لكي يكونوا من جملة الذين يُنفى عنهم الخوف والحزن "الدائم" يوم القيامة، فالإيمان بالله والاستقامة على طريق الحق تجعلك من هؤلاء الآمنين المطمئنين: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (الأحقاف: 46). أما الذين نالوا البشرى في الدنيا والآخرة، وأعلن الله لهم هذا الأمر صراحة فهم أولياؤه، فمن هم؟.. ( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (يونس: 62- 64).
الثلاثاء 2 مارس 2021
الخطبة الأولى: الحمدُ للهِ ربّ العالمين، الرّحمنِ الرّحيمِ، مالكِ يومِ الدّينِ والعاقبةُ للمتقينَ ولا عُدوانَ إِلّا على الظالمينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُالله وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا, أَمَّا بَعْدُ: فَاِتَّقُوا اللهَ أَيُّهَا المُؤَمِّنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ ففي التقوى نجاتكم وفلاحكم, {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون}[الحشر:18]. عبادَ اللهِ: القرآنُ كلامُ اللهِ جلَّ وعلا، أنزلَه سبحانَه ليكونَ منهاجَ حياةٍ للبشريةِ، وجعلَ قراءتهُ قربةً، وتلاوتَه وتدبّره والعملَ به وتحكيمَه طريقًا إلى مرضاتِه وجنتِه. وهذا الكتابُ العظيمُ إذا تُليتْ آياتُه على عبادِ اللهِ الصالحينَ اهتزَّت قلوبُهم، ودمعتْ عيونُهم، واقشعرَّت من عظمتِها جلودُهم وأبدانُهم، فيزيدُ إيمانُهم ويقينُهم. وهؤلاء المؤمنونَ هم أولياءُ اللهِ المتقونَ، وَعدَهُم بما يُفرِحُ قلوبهَم، ويُسعدُ نفوسَهم، حتى يستقيموا على أمرِه، ويَثْبتُوا على طريقِه وشرعتِه، ويجتهدوا في العملِ الصالحِ الذي يوصلُهم إلى مرضاتِه ونيلِ رحمتِه.
من أين يُحرم أهل جَدّة يكون إحرام أهل جدّة من بيوتهم؛ سواء كان الإحرام للحَجّ، أو للعمرة؛ لأنّ مَن يكون سَكَنه داخل الميقات، يكون إحرامه من بيته؛ فمدينة جدّة تقع داخل حدود ميقات الجُحفة الذي يُسمّى الآن (رابغ).
[2] فمن سكن في جدة من البيت الذي يسكنونه ، ومن سكن في جدة ، فإحرامه كإحرام أهلها ، ومن يملك بيتا في جدة. كإحرام أهل جدّة والله أعلم. من أين يحرم أهل جدة - بيت DZ. [3] هل يجوز الاحرام من البيت ماذا يفعل من جاء إلى جدة ثم نوى العمرة لم يكن هذا الأصل يأتي إلى جدة ، أما بالنسبة لمثل هذا الأصل ، فقد جاء هذا المدخل من جدة إلى جدة العمرة أو الحج ، راجع وجهة نظرها ، أما لو قدم المسلم خارج جدة إلى جدة يمر بها وهو ينوي العمرة أو الرحمة ، فهذا لا يجوز له أن يحرم إلا من الميقات القادم من جهته ، ولا يجوز له تجاوزه ميقاته إلا بإحرام ، ولو تجاوز ذلك ، وأحماره في جدة يتراءى لكفارة دم ، فيذبح للفقراء في مكة بتركه واجب من واجبات الحج والعمرة وهو الإحرام من الميقات والله ورسوله أعلم. [4] هل يجوز الاحرام من جدة لغير المالك بعد ثلاثة ايام من أين يحرم أهل مكة إن أهل مكة المكرمة يحرمون للحج والعمرة من منازلهم التي يسكنوها ، أو مكان يختارونه من مكة المكرمة ، والمستحب لهم الحرام من المسجد الحرام للحج ، أما في إحرامهم للعمرة فيكون الحل في الأماكن التي تقع خارج الحرم المكي ، فيجوز لهم أماكن تقع خارج الحرم المكي أو النعيم أو الجعرانة ، والجعرانة الأفضل والأحب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم منها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فالأمر واسع فيه ضيق والله أعلم.
الإحرام يُعرَّف الإحرام في اللغة بأنّه: دخول الشخص في الحُرمة؛ إذ يُقال: أحرمَ الرجل؛ أي ألزمَ نفسه بتحريم شيء عليه، وهو الدخول في حُرمة عهد، أو ميثاق؛ فيحرم عليه بذلك ما كان حلالاً له في السابق، أمّا في الاصطلاح، فيُعرَّف بأنّه: عَقد المسلم نيّته على أداء النُّسك، والدخول فيه؛ سواء كان النُّسك حَجّاً، أو عُمرة. Source:
أن يترك مكانه ؛ لأن مكان النبي صلى الله عليه وسلم هو زمن الزمان. قال في ما رواه الصحابي العظيم عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (إن النبي صلى الله عليه وسلم يجد وقتًا لأهل المدينة المنورة ذي الخليفة لأهل المدينة). الشام والجحفة لأهل نجدة وقرن المنازل ولأهل اليمن يالاملام هم لهم ولمن جاءهم من الراغبين في أداء فريضة الحج. يحرم أهل جدة للحج او العمرة من - خطوات محلوله. من هو أقل من هذا من حيث نشأ إلى أهل مكة من مكة. [2] يحرم عليه الخروج من بيته ، ومن بيته إلى بيته ، ومن البيت الذي يسكن فيه ، ومن يقيم بجدة ، فإن إحرامه كإحرام أهلها ، ومالك البيت في جداره.. كإحرام أهل جدة والله أعلم. [3] هل يمكن لبس الإحرام من المنزل؟ ماذا يفعل من جاء إلى جدة ثم نوى العمرة؟ بالقول أن السبب يعود إلى سبب السبب وسبب السبب إلى سبب سبب السياحة من المدينة أو غيرها. عمرة أو حج أو أتى إليه لسد الحاجة إلى الزيارة ونحو ذلك ، فهذا أن كلاهما لهما نفس الحج وحكمه على قومه ، ويكون ذلك بالميقات بغير نية الإحرام ، ولكن إذا مسلم جاء من خارج جدة إلى جدة يلزمه الكفارة ، ثم لا يجوز له أن يحرمه من غير الإحرام ، وقد تجاوز هذا. لذلك يقتل للفقراء في مكة ، وتركها من واجبات الحج والعمرة ، وهو ما يدخل في الإحرام من الميقات ، والله ورسوله أعلم.
وسئل أيضا رحمه الله: رجل متزوج ويسكن مع زوجته وأولاده في الرياض ، وأمه وأبوه في جدة فما الحكم ؟ فأجاب: "هذا إذا جاء إلى جدة فهو مسافر ، فهنا إذا أراد أن يذهب إلى أهله للزيارة ، وهو مريد أن يعتمر نقول: لابد أن تحرم من الميقات ؛ لأن وطنك الرياض ، أما جدة فهي وطن أبيه وأمه ، ولهذا لو كان في رمضان فله أن يفطر إذا سافر إلى مقر أبيه وأمه وهو ساكن في بلد آخر " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (21/329). وأنت مخير بين أن تحرم بالحج مفردا ، وتظل على إحرامك إلى أن تتحلل يوم النحر ، وبين أن تحرم بالعمرة متمتعا بها إلى الحج ، وهذا أفضل وأيسر ، فإذا فرغت من عمرتك حللت من إحرامك ، ثم إذا كان اليوم الثامن أحرمت بالحج من مكانك في مكة. والله أعلم.