مفتاح الخفجي.. و الرمز البريدي وخريطتها بالتفاصيل هي احد محافظات المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية و هي تعتبر اقرب محافظة سعودية من الحدود الكويتية في الجهة الشرقية الشمالية كما انها محافظة ساحلية تطل على الخليج العربي. الرمز البريدي للخفجي – المحيط. اما عن ابرز ملامح التاريخ الحديث لهذه المحافظة هو قيام في عام 1991 باحتلال المدينة بعد ان قام باحتلال الكويت. مفتاح الخفجي عندما تريد الاتصال بمنطقة الخفجي من خلال الهاتف الثابت لابد من ادخال مفتاح و كود المنطقة و اذا كنت ستقوم بالاتصال من خارج المملكة العربية السعودية فلابد من اضافة كود المملكة ايضا قبل الاتصال ، اما عن كود المملكة فهو 966+. في السابق كان مفتاح الخفجي هو 03 و لكن بعد ذلك تغير ليصبح 013 ، و هذا الرقم يتم اضافته في الاتصال قبل رقم الهاتف المطلوب الاتصال به و هذا الرقم لا يأتي مخصص فقط لمحافظة الخفجي و انما يأتي للمنطقة الشرقية بأكملها و التي تشمل " فتاح الخفجي ، مفتاح الدمام ، مفتاح الخبر ، مفتاح القطيف ، مفتاح ، مفتاح بقيق ، مفتاح النعيرية ". الرمز البريدي للخفجي الرمز البريدي لمحافظة الخفجي هو 31971 و من خلال هذا الرمز فانه يسهل ارسال و تسليم الرسائل و الطرود الى هذه المحافظة ، تحتوي المنطقة الشمالية على عدد من المحافظات الاخرى و تأتي الرموز البريدية على النحو التالي " الرمز البريدي للدمام 31146 ، الرمز البريدي للظهران 31932 ، الرمز البريدي للقطيف 31911 ، الرمز البريدي للخبر 31952 ، الرمز البريدي للحساء 31982 ، الرمز البريدي لحفر الباطن 31991 ، 31951 ، الرمز البريدي للجبيل الصناعي 31961 ".
الرمز البريدي للخفجي الرمز البريدي لمحافظة الخفجي هو 31971، وعبر هذا الرمز بالامكان ارسال واستلام الرسائل والطرود المختلفة، وتحتوي المنطقة على العديد من الرموز البريدية والتي هي كالاتي: 39227 39228 39233 39234 39237 39238 39239 39240 39241 39242 39243 39244 39245 39246 39247 39248 39249 39250 39251 39252 39253 39254 39255 39256 39257 39258 39259 39261 39262 39263 39264 39265 39266 39267 39268 39269 39271 39272 39273 39274 39275 39276 39277 39278 39279 39280 39281 39282 39284 39285 39287 39289 39290 39291 39292 39296 39341 39349 39356 39371 39378 39380 39387
خريطة الخفجي تقع محافظة الخفجي ضمن المنطقة الشرقية و تحديدا مكانها على الخريطة هو الشمال الشرقية من المملكة حيث لا يوجد بعد هذه المحافظة اي محافظات اخرى تابعة للممكلة و انما هي قريبة من الحدود الجنوبية ل ، تطل محافظة الخفجي على الخليج العربي و لذلك فان المحافظة تحتوي على عدد من الشواطيء المميزة. طرق محافظة الخفجي اشهر الشوارع في محافظة الخفجي هو شارع الملك فيصل الذي يعتبر قريب من الشاطئ و ممتد على ساحل هذه المحافظة بالكامل ، بالاضافة الى طريق الملك عبدالله و الذي يقع تقريبا في وسط المحافظة و طريق الامير نايف و طريق الامير سلطان. احياء محافظة الخفجي يوجد في المحافظة عدد لا بأس به من الاحياء السكنية و التي تأتي اغلبها في الجزء الجنوبي الشرقي من المحافظة و ذلك مثل " حي الريان ، حي المحمدية ، حي اللؤلؤة ، حي الحمراء ، حي الخالدية ، حي الروضة ". الصناعة في محافظة الخفجي يوجد في محافظة الخافجي مصافة نفط ل بالاضافة الى المدينة الصناعية في جنوب المحافظة بالاضافة الى مطار ارامكو الخفجي. فنادق الخفجي لان محافظة الخفجي هي محافظة ساحلية فان السياحة تنشط بها و بالتالي فانه يوجد عدد من الفنادق بها و التي اشهرهم فندق انتور الخفجي و الذي يقع في الجزء الشمالي من المدينة و في الوسط ما بين ساحل البحر و بين وسط المدينة و تعتبر اسعار هذا الفندق جيدة على الرغم من فاخمته.
خريطة الخفجي تقع محافظة الخفجي ضمن المنطقة الشرقية و تحديدا مكانها على الخريطة هو الشمال الشرقية من المملكة حيث لا يوجد بعد هذه المحافظة اي محافظات اخرى تابعة للممكلة و انما هي قريبة من الحدود الجنوبية ل دولة الكويت ، تطل محافظة الخفجي على الخليج العربي و لذلك فان المحافظة تحتوي على عدد من الشواطيء المميزة. طرق محافظة الخفجي اشهر الشوارع في محافظة الخفجي هو شارع الملك فيصل الذي يعتبر قريب من الشاطئ و ممتد على ساحل هذه المحافظة بالكامل ، بالاضافة الى طريق الملك عبدالله و الذي يقع تقريبا في وسط المحافظة و طريق الامير نايف و طريق الامير سلطان. احياء محافظة الخفجي يوجد في المحافظة عدد لا بأس به من الاحياء السكنية و التي تأتي اغلبها في الجزء الجنوبي الشرقي من المحافظة و ذلك مثل " حي الريان ، حي المحمدية ، حي اللؤلؤة ، حي الحمراء ، حي الخالدية ، حي الروضة ". الصناعة في محافظة الخفجي يوجد في محافظة الخافجي مصافة نفط ل شركة ارامكو بالاضافة الى المدينة الصناعية في جنوب المحافظة بالاضافة الى مطار ارامكو الخفجي. فنادق الخفجي لان محافظة الخفجي هي محافظة ساحلية فان السياحة تنشط بها و بالتالي فانه يوجد عدد من الفنادق بها و التي اشهرهم فندق انتور الخفجي و الذي يقع في الجزء الشمالي من المدينة و في الوسط ما بين ساحل البحر و بين وسط المدينة و تعتبر اسعار هذا الفندق جيدة على الرغم من فاخمته.
اين تقع الخفجي عام 1378 هو عام ظهور مدينة الخفجي ، التي تم انشاء بلديتها بعدها ب 4 اعوام فقط اي في عام 1382 هـ ، تعد مدينة الخفجي من مدن الحدود في المملكة العربية السعودية ، وهي تحد المملكة من ناحية دولة الكويت ، اما عن قربها من مدينة الدمام فهي تبعدها بمسافة يبلغ طولها حوالي 300 كم فقط. الخفجي هي مدينة بترولية في المقام الاول وهي تقع في اقاصي الشرق من الناحية الشمالية للمملكة ، وعلى الرغم من اقتصادها ال1ي يعتمد اعتمادا كبيرا على انتاج البترول ، إلا أنها تتمتع بمكان مميز يمنحها كورنيشا جميلا على الساحل بطول 7 كم ، وهو يضيف للمدينة معلم سياحي ممتع.
انتهى -قال الشيخ ناصر الطريري(الإسلام اليوم) يجوز للمرأة قص شعرها إلى الكتف أو ما فوقه بقصد الزينة، أو بقصد تخفيفه حتى لا تحتاج إلى كثرة التسريح والعناية، والدليل العام على ذلك أن هذا من أمور العادات والأصل فيها الإباحة ما لم يرد دليل خاص يدل على التحريم، على أنه قد ورد دليل خاص يدل على الإباحة، وهو ما أخرجه مسلم في صحيحه (320) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال:" كان أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة " والوفرة: هي الشعر إذا لم يجاوز الأذنين، فإن جاوزها دون الكتفين فهو الجمّة، فإن ألم بالكتفين فهو اللمّة، فالوفرة أقل من الجمة و من اللمة. وقد كانت زينة النساء عند العرب السالفين تطويل الشعور واتخاذ الذوائب، فلما توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - قصر أزواجه شعورهن لاستغنائهن عن التزين، وللتخفف من مؤونة العناية بالرأس، قال القاضي عياض: " فيه دليل على جواز تخفيف النساء لشعورهن واتخاذهن الجمم " أ. هـ ، والله أعلم. هل ثقب حلق الأذن فوق ثقب حلق الأذن الأصلي بلبس حلقين اثنين فوق بعض حلال أم حرام؟ - موضة الأزياء. -فتوى للشيخ ناصر العمر(موقع المسلم) السؤال هنالك مسألة هامة كثرت فيها الاقوال وهي حدود قص المرأة شعرها الذي تكون به مشابهةً للرجال، هل هي الى الكتف أم الى الاذنين؟ خاصة إنها من المسائل التي توجب اللعن.
ذهب المالكية، والحنفية، والشافعية على المعتمد، والحنابلة على الصحيح من المذهب إلى جواز ثقب أذن الصبية أو المرأة دون الصبي للبس القرط في أذنيها للحاجة من أجل الزينة، إلا أننا نقول بترك تكرار ثقب أذن الصبية بعد الثقب الأول لل المذكور من باب الأولى، لعدم الحاجة لذلك، ولأنه ألمٌ بغير مبر، والله أعلم. قال الإمام الخرشي المالكي رحمه الله في شرحه على مختصر الشيخ خليل عند حديثه عما يجب فعله على المعتدة من وفاة: وَيَجِبُ عَلَيْهَا تَرْكُ لُبْسِ الْحُلِيِّ وَلَوْ خَاتَمًا وَقُرْطًا وَأُخِذَ مِنْ هَذَا جَوَازُ ثَقْبِ أُذُنِ الْمَرْأَةِ لِلُبْسِ الْقُرْطِ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ سَارَةَ حَلَفَتْ لَتُمَثِّلَنَّ بِهَاجَرَ فَخَفَضَتْهَا وَثَقَبَتْ أُذُنَيْهَا بِأَمْرِ الْخَلِيلِ. اه يسلمو على الموضوع مين يسمع والله لو الواحد يؤكد انه حرام او ما يجوز اذن من طين واذن من عجين حبيبتي لا تاخذيني بس أنا ما فهمت بيجوز ثقبها 2 ثقب ولا لااااا؟ و مشكورة كنيييييييييييييير على الموضوع سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: ما حكم ثقب أذن البنت أو أنفها من أجل الزينة ؟ الاجابة: الصحيح أن ثقب الأذن لا بأس به لأن هذا من المقاصد التي يتوصل بها إلى التحلي المباح ، وقد ثبت أن نساء الصحابة كان لهن أقراط يلبسنها في آذانهن ، وهذا التعذيب تعذيب بسيط وإذا ثقب أثناء الصغر كان برؤه سريعاً وأما ثقب الأنف ففيه مثلة وتشويه.
السؤال: ما حكم تخريم الأذن والأنف للبنت بغرض الزينة؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فَقَدْ وقع الخلافُ بين العلماء في حكم ثَقْبِ الأُذُن: فأجازهُ الحنفيَّةُ والحنابلة، وهو المعْتَمَدُ عند الشافعي َّة كما في "تحفة المحتاج"، والمالكية كما في "الخرشي"، واستدلُّوا بأَنَّ فيه سدَّ حاجةٍ فطريَّةٍ عند المرأة ، وهي التزيُّن، ولأنَّ الألمَ الذي يحصل نتيجةَ الثَّقب خفيفٌ جدًّا. حلق الأذن فوق السحاب. قال في "تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق": يجوز ثقبُ آذانِ البنات لا الأطفال؛ لأنَّ فيه منفعةً وزينةً، وكان يُفعَلُ في زمنه صلى الله عليه وسلم إلى يومِنا هذا من غير نكير". وقال المرداوي في "الإنصاف": ويُكْرَهُ ثقب أُذُنِ الصَّبِي لا الجارية على الصحيح من المذهب. واستدلوا بما في الصحيحين عنِ ابنِ عباس رضي الله عنهما: سأله رجلٌ: شَهِدْتَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدَ أضْحى أو فطرًا؟ قال: نعم، ولولا مكاني منه ما شهِدْتُه - يعني من صِغَرِه - قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلَّى، ثم خطب، ولم يذْكُر أذانا ولا إقامة، ثم أتى النساء فَوَعَظَهُنَّ وذكَّرَهُنَّ وأمرهنَّ بالصدقة، فرأيتهنَّ يهوِينَ إلى آذانهنَّ وحلوقهنَّ"، وفي رواية أخرى عندهما "فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ، تُلْقِي الْمَرْأَةُ خُرْصَهَا وَسِخَابَهَا".
والراجح ما قدمناه من الإباحة؛ للنصوص السالفة الذِّكر، ولفعل الصحابيات رضي الله عنهن زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وأمَّا ثَقْبُ الأنْفِ ومثلُه الشَّفَة ففيه قولانِ أيضًا لأهل العلم: الأول: لا يجوز لا للصبي ولا للصَّبِيَّةِ، وهو مذهب الشافعية؛ قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في "تحفة المحتاج": ويظهر في خرق الأنف بحلقة تعمل فيه من فضةٍ أو ذهبٍ أنه حرام مطلقاً؛ لأنه لا زينة في ذلك يغتفر لأجلها، إلا عند فرقة قليلة، ولا عبرة بها مع العُرْفِ العَام بِخِلافِ ما في الآذان، فإنه زينة للنساء في كل محل. الثاني: وهو الراجح، يجوز إذا جرت عادة النساء المُسلِمات بالتزيُّن به؛ قياساً على ثقب الأذن، الذي أجازه جماهير أهل العلم، بجامع وجود الحاجة الداعية إلى ذلك، وهي التزين، ولكن بشرط عدم ترتب ضرر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضِرار "، وعدم التشبه بالكافرات أو كان له علاقة بطقوس وثنية، كما هو الحال عند الهندوس، فإنه لا يجوز، بل يرقى إلى الشرك في حال قصد موافقة الكفار في بعض طقوسهم ومعتقداتهم؛ قال ابن عابدين رحمه الله من الحنفية، في حاشيته عند قول الحصكفي: "لم أره" أي: منقولاً في المذهب، قال - أي ابن عابدين -: إن كان مما يَتَزَيَّنُ النِّساءُ به، كما هو في بعض البلاد، فهو فيها كثقب القراط.