الآن يمكنكم تحميل تطبيق الأندرويد الخاص بمقهى الكتب: تحميل التطبيق يقدم لك كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية الطرق المختلفه التي يمكن عن طريقها الحصول على الدخل أو المال. وتتطلب الطرق المختلفه للحصول على المال أساليب مختلفة للتفكير ، ومهارات تقنيه ، وأساليب تعليمية مختلفة وهذا مايشرحه الكتاب في فصولة المختلفة. حسناً لا تقع في خطأي.. اقرأ كتاب ( الأب الغني الأب الفقير) قبل أن تقرأ هذا الكتاب! مع أنه ليس جزء ثاني له رسمياً، لكنه كذلك حيث يتابع روبرت بنفس أفكاره لكن هذه المرة ينتهي من حوار الأب الغني والأب الفقير ليركز مع الغني فقط والطريق نحو الحرية المالية. كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية يعطيك الوصفة للحرية المالية، ويضرب بعرض الحائط المعتقدات البالية ليظهر لك بأنك على خطأ عندما تعتقد أن الوظيفة هي الأمان! الكاتب يتحدث عن تجربته الخاصة ولا يقف في مكان التنظير. ملخص كتاب النموذج الرباعي للتدفقات النقدية لروبرت كيوساكي | تعلم مهارات الذكاء المالي - YouTube. لكن ما هو هذا النموذج؟ ببساطة يتألف من أربعة مربعات.. كما في الرسم أعلاه.. القسم الأيسر وهو يدافع عنه الأب الفقير كونه الأمان الوظيفي.. بينما القسم الأيمن يدافع عنه الأب الغني كونه الحرية المالية. لنبدأ مع حرف E وهي تعني الموظف.. سواء يعمل بقطاع حكومي أو خاص.. الفكرة الرئيسية أن الموظف يبادل وقته وجهده بالمال، فلو توقف عن العمل فإن دخله سينقطع.. بالتالي هذه مخاطرة وليست أمان وظيفي!
المستوى الثاني او المدخرون: هذا النوع تجده كثيرا مايضع مقدارا ضئيلا من ماله في البنك، في حساب التقاعد او التوفير، حيث همهم الاكبر تغطية نفقاتهم المستقبلية وليس الاستثمار، حيث يرون الأمان في البنوك. المستوى الثالث هم المستثمرون الاذكياء: هذا الصنف يركزون استثماراتهم في، صناديق الاستثمار المشتركة والاسهم والسندات او بعض الشركات التي يرون فيها النجاح مستقبلا. حيث نجد المخططين الماليين والمحاسبين الماليين من يسيرون لهم اموالهم، لعدم معرفتهم بثقفة المال او قراءة الارقام. المستوى الرابع او مستثمروا الاجل الطويل: المنتمين لهذا المستوى غالبا ماتكون استثماراتهم طويلة الأمد، حيث يضعون خطة طويلة الأجل تسمح لهم بالوصول الى اهدافهم، حيث ترتكز استثماراتهم ايضا صناديق الاستثمار التعاونية، بعد اخذ مشورة محاسبيهم ومخططيهم الماليين. المستوى الخامس المستثمرون المعقدون: يحبون الخطورة في استثماراتهم ولا يخشون الخسارة، فعادة ما يشترون الاستثمارات دفعة واحدة، ودائما ماتكون بداية استثماراتهم بمشاريع صغيرة وان نجحوا استثمروا في مشاريع اكبر، واهم من ذلك هذا النوع يملك معرفة لابأس بها بثقافة المال. المستوى السادس الرأسماليون: وهذا اسمى الانواع واصعبهم للتحقيق، حيث يمتازون بتحقيق الحرية المالية والعيش حياة كريمة مع توفر الكثير من اوقات الفراغ، ففي امريكا واحد في المائة فقط استطاع الوصول لهذا المستوى.
حرف S وهو الشخص الذي يعمل لحسابه، كالمهندس والطبيب والمحامي أو صاحب الأعمال الحرة.. هذا الشخص لديه جرأة أكبر لفتح عمله الخاص ولايتقاضى راتب ثابت في نهاية الشهر لكن أيضاً لو توقف عن العمل فإن دخله سينقطع وهنا تكمن المخاطرة. أما عن القسم الأيمن.. قسم الحرية المالية فيتألف من حرف B وتعني المشروع، أي أنت مالك شركة لديك فيها نظام عمل، يعمل النظام لوحده وبكفاءة وغالباً بدون تدخل منك فيجلب لك الدخل، حتى لو توقفت عن العمل فإن الدخل سيستمر بالتدفق. والقسم الأخير I وتعني المستثمر وهنا المال يجلب المال فلا داعي لتنفيذ نظام ولا داعي للعمل فقط استثمارات مربحة ومجدية لتحقق لك الحرية المالية. يقول الكتاب أن الطريق إلى الحرية المالية، أي الانتقال من القسم الأيسر إلى الأيمن يتطلب ليس مجرد تغيير الأدوات المستخدمة بل أيضاً تغيير في الشخصية وطريقة التفكير وهذا ما لايقدر عليه الجميع بكل الأحوال. يلقي روبرت الضوء على الكثير من المفاهيم المغلوطة في حياتنا، فالناس تعرف الثروة على أنها المال الكثير الوفير.. لكن هذا غير صحيح.. فالثروة هي عدد الأيام التي يمكنك فيها دفع نفقاتك بدون الحاجة لعمل.. فالكثير يحصل على أموال طائلة يومياً لكن لديه التزامات كبيرة أيضاً بالتالي فهو ليس ثري.
محتويات ١ فضل التسبيح بالأصابع ٢ طريقة التسبيح بالأصابع ٣ حكم التسبيح بالسبحة ٤ فضائل التسبيح ٥ المراجع '); فضل التسبيح بالأصابع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكنَّ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ والتَّقديسِ واعقِدْنَ بالأناملِ فإنَّهنَّ مَسؤولاتٌ ومُستَنْطَقاتٌ). [١] وذكر العلماء في شرح هذا الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ النساء على إحصاء التسبيح بالأنامل حتى يمحو ما اكتسبته أصابعهن من الذنوب، وأنَّ هذه الأنامل تسأل يوم القيامة عما فعل بهنّ فتشهد لصاحبها أو عليه بما اكتسبه من خير أو شر. [٢] طريقة التسبيح بالأصابع لا حرج على المسلم أن يسبح بكلتا يديه ومن فعل ذلك فقد أتى بالسنة، لكن الأفضل أن يباشر المسلم التسبيح بيده اليمنى خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متيامناً في شأنه كله. كيفية الاستغفار بالأصابع سهل مرررررررره بالصور - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. [٣] ولا توجد طريقة معينة لعقد التسبيح على الأصابع بل الأمر فيه واسع، ولا نجد حديثاً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين طريقة عقده على الأصابع في التسبيح لذلك ذكر العلماء أنَّ الأمر في العقد يكون على ما يتعارفه الناس. [٤] حكم التسبيح بالسبحة يجوز للمسلم أن يسبِّح بالسبحة ولا يعدَّ ذلك من قبيل البدعة في الدين، لأنَّ المسلم حين يستخدم السبحة يريد أن يضبط عدد التسبيحات والتحميدات وغيرها من الأذكار ولا يقصد أن السبحة بذاتها عبادة، فهي وسيلة من الوسائل وليست مقصودة ابتداء، وإن كان التسبيح بالأصابع هو الأكمل والأفضل لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا إليه، وحثّنا عليه.
( قالت: قال لنا) أي: معشر النساء ( رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ( عليكن): اسم فعل بمعنى الزمن وأمسكن ( بالتسبيح ، والتهليل ، والتقديس) أي: قول سبحان الملك القدوس ، أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، ويمكن أن يراد بالتقديس التكبير ، ويدل عليه ذكره في المعدودات على وفق نظائره من الروايات. قال ابن حجر: هذا عادة العرب أن الكلمة إذا تكررت على ألسنتهم اختصروها ليسهل تكررها بضم بعض حروف إحداها إلى الأخرى ، كالحوقلة والحيعلة والبسملة وكالتهليل ، فإنه مأخوذ من لا إله إلا الله ، يقال: هيلل الرجل وهلل إذا قال ذلك. اهـ. وهو غير مستقيم من وجوه. الأول: أن البسملة ونحوها من الكلمات المصنوعة لا العربية الموضوعة. فضل التسبيح بالأصابع - اكيو. والثاني: أن هذا مسلم في الحوقلة والحيعلة والبسملة ، وأما التسبيح والتهليل فمصدران قياسيان ، وكذا التقديس ، ومعناها جعل الله مسبحا ومقدسا أي: منزها بالذكر والاعتقاد عن صفات الحدوث والحلول والاتحاد ، الطريقة الصحيحة للتسبيح على الأنامل ومهللا أي: مرفوع الصوت بذكر توحيده وإثبات تفريده ، نعم هيلل من قبيل بسمل ، وكذا سبحل ، وكذا قدسل ، لو سمع أو بني لوجود دلالة بعض من كل منهما على كلمة في مقابلتها ، بخلاف ما ذكر من التسبيح والتهليل والتقديس ، وأيضا فهذه مصادر باب التفعيل على طبق الموضوع.
(رواه الترمذي ، وأبو داود). مصدر.. إسلام ويب
وَأَمَّا اِلْمَئِينِ فَكَالْآحَادِ إِلَى تِسْعِمِائَةٍ فِي الْيَدِ الْيُسْرَى, وَالْأُلُوفُ كَالْعَشَرَاتِ فِي الْيُسْرَى"أنتهى. والثاني: أنه عقد بمفاصل الأصابع، واستظهره ابن حجر المكي رحمه الله تعالى في: "شرح المشكاة"-كما في: "شرح الأذكار"(1/250)لابن علَّان- بقوله: "وهو أقرب"انتهى. وصفة ذلك أوضحها في: "الحِرْز" -كما في: "شرح الأذكار"(1/250)لابن علَّان- بقوله:"والعَقْد بالمفاصل مشهور: أن يضع إبهامه في كل ذِكْر على مَفْصَل"انتهى. والثالث: أنه عَقْد بالأصابع، قال ملَّا علي القاري رحمه الله تعالى في: "شرح المشكاة"(/): " والظاهر أن يراد بها الأصابع من باب إطلاق البعض وإرادة الكل عكس ما ورد في قوله تعالى: يجعلون أصابعهم في آذانهم لمبالغة"انتهى. وقال المْناوي رحمه الله تعالى في: "فيض القدير"(4/355): "الحديث ظاهر في عقد كل أصبع على حِدَة، لا ما يعتاده كثير من العَدِّ بعُقَد الأصابع"انتهى. وصفة ذلك أوضحها في: "الحِرْز" -كما في: "شرح الأذكار"(1/250)لابن علَّان-: "والعقد بالأصابع: أن يعقدها ثم يفتحها"انتهى. تمت بحمد الله
قال ابن علان: (يحتمل أن المراد العقد بنفس الأنامل، أو بجملة الأصابع. والعقد بالمفاصل أن يضع إبهامه في كل ذِكر على مفصل، والعقد بالأصابع أن يعقدها ثم يفتحها). وفي شرح المشكاة: (العقد هنا بما يتعارفه الناس). والله أعلم.