إعتبر نادي الطلبة الكروي، الخميس، ان ما حدث للفريق في الموسم الحالي ماهو إلا كبوة جواد، مبينا أن الفريق لم يكن يستحق أن يكون في عنق الزجاجة، فيما اعترف بالأخطاء الإدارية وسيشهد الموسم المقبل الإصلاح. الطقس في الموسم الثالث. السومرية نيوز/ بغداد وقال عضو الهيئة الإدارية المشرف على الفريق علي الساعدي في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "ما تعرض له فريق الطلبة في الموسم الحالي عبر وقوفه في المواقع الأخيرة في سلم ترتنيب فرق النخبة ماهو إلا كبوة جواد أصيل"، مؤكدا أن "الفريق قادر على ان ينفض غبار الموسم الحالي وينهض من جديد بما يؤكد قدرته على العودة التي تلبي الطموح". وأضاف الساعدي ان "الإدارة تعترف بأن هناك أخطاء غير مقصودة ادت إلى أن يكون الفريق بهذا الحال رغم المحاولات الجادة لإنتشاله من وضعه الذي لم يرق لجمهوره الكبير"، متعهدا أن "يشهد الموسم المقبل إصلاحا شاملا للفريق وأن تعمل الإدارة بتكاتف أعضاءها والتنسيق مع الجهاز الفني وبعطاء وجهد اللاعبين فضلا عن دعم وزارة التعليم من إعادة الفريق إلى وضعه الذي يتناسب وتأريخه وسمعته الكروية". » انضم إلى "قناة السومرية" على يوتيوب الآن، أنقر هنا
حالة الطقس في شهر ابريل 2022.. يغلب على هذا العام 2022 وضع عام من الجو السيئ في كافة مناطق دولة مصر العربية، ويعتبر شهر كانون الثاني من الشهور الشاقة في حين يرتبط كميات الحرارة، ولن تكسر درجة السخونة حاجز الـ20 إلا في يوم ما شخص، وذلك بمقابل العام السالف 2021، الذي تخطت فيه درجات الحرارة حد الـ20 لما يقرب من 16، وبدرجات حرارة وصلت لـ28 و26 و25، كما تجاوزت درجة الحرارة الـ30 في 48 ساعةٍ، و كان قد وسطي الحرارة بين 24 – 28 درجة معظم الشهر. طقس المنوفية الآن.. رياح شديدة وبرودة فى الجو رغم سطوع الشمس.. لايف - اليوم السابع. حالة الطقس في شهر ابريل 2022 أما عن شهر شباط 2022، فسوف تتواصل درجة السخونة أسفل حد الـ20، وإذا كسرت حد الـ20 لن تمر حاجز 22 درجة، مثلما ستصل معدلات الحرارة الصغرى لـ6 و5 درجات في عدة أيام من شهر فبراير. معدل الحرارة في شهر آذار إلا أن المفاجأة أنه لن نصل إلى درجة سخونة 30 في شهر مارس، والتي كانت من المعتاد الوصول إليها في ذلك الشهر، وسوف تكون أعلى درجة في آذار هي 28 درجة، وذلك مقارنةً بمارس 2021، الذي كسر فيه حاجز 30 درجة في 7 أيام، حيث وصلت درجة السخونة إلى 36 درجة و35. معدل درجة الحرارة في شهر أبريل كما لن تكسر كميات الحرارة حد الـ30 حتى شهر نيسان، خاصةً يوم 28 نيسان، إذ لن تمر درجة الحرارة في شهر أبريل حد الـ31، وذلك مضاهاةً بأبريل 2021، الذي وصلت فيه مقادير السخونة إلى 41 درجة، مثلما أنها بلغت ازدياد عن مرة لحاجز 38 و37 و36 درجة.
قصة العرض في خدمة الطقس الوطنية، يتّضح لمذيعة مجتهدة وزميلها المفعم بالحيوية أنّ توقّع الحبّ لا يقلّ صعوبة عن التنبّؤ بالحالة الجوّية… ممطرة أم مشرقة.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، فَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ". ولماذا يتمنى العبد الموت وعمره هو رأس ماله في كل يوم يمكن أن يزداد فيه عملاً صالحاً يقربه إلى الله تبارك وتعالى. وقد جاء في صحيح البخاري وسنن النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادَ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يُسْتَعْتَبَ ". ومعنى يستعتب: بطلب العتبى من الله وهي الرضا، وذلك بأن يتوب من ذنبه قبل موته توبة نصوحاً، فيلقاه وليس عليه من أوزاره شيء. وهذا وقد اختلف الفقهاء في حكم تمني الموت، فقيل يحرم، وقيل يكره، وقيل يجوز. شرح حديث: لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه. فمن قال بالحرمة حمل النهي في الحديث على التحريم، بشرط أن يكون التمني بسبب ضر أصابه. ومن قال بالكراهة حمل النهي في الحديث على الكراهة بدليل قوله فيه: " فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعلاً: فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي مَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ".
مداخلة: وهل هناك أشياء محظورة في حقها من طيب مثلاً أو زينة أو شيء من هذا؟ الشيخ: هي تتطيب له، ما في بأس، تتطيب لزوجها، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمراً. مدى صحة وسلامة الطريقة التيجانية السؤال: فضيلة الشيخ! السلام عليكم ورحمة الله، ويعلمكم الشخص بأنه يحبكم في الله، ثم يقول: هل الطريقة التيجانية طريقة صحيحة وسليمة؟ الجواب: نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من المتحابين فيه سبحانه وتعالى، وأن يوفقنا جميعاً لما يرضيه، أما الطريقة التيجانية وغير الطريقة التيجانية، فليس هناك طريقة فيها سلامة ونجاة إلا طريقة واحدة، وهي الطريقة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام.
6- ورأيت رجلاً من أمتي من بين يديه ظلمة، ومن خلفه ظلمة، وعن يمينه ويساره ظلمة وهو متحير، فجاءه الحج والعمرة فأخرجاه من الظلمة وأدخلاه النور. 7- ورأيت رجلاً من أمتي يتقى وهَج النار وشررها، فجاءته صدقته فصارت سداً بينه وبين النار وظِلاً على رأسه. 8-ورأيت رجلاً من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه، فجاءته صلته لرحمه فقالت: يا معشر المؤمنين إنه كان وصولاً لرحمه، فكلَّموه وصافحوه. لا يتمنين أحدكم الموت. 9- ورأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته الزبانية، فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، فاستنقذه من أيديهم وأدخله في ملائكة الرحمة. 10- ورأيت رجلاً من أمتي جاثياً على ركبته وبينه وبين الله عز وجل حجاب، فجاءه حسن الخلق، فأخذ بيده وأدخله على الله عز وجل. 11- ورأيت رجلاً من أمتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله، فجاءه خوفه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه. 12- ورأيت رجلاً من أمتي قد خفَّ ميزانه أي من الحسنات فجاءه أفراطه- أي الذين ماتوا قبله من الأولاد وهم صغار- فثقَلوا ميزانه. 13- ورأيت رجلاً من أمتي قائماً على شفير جهنم، فجاءه رجاؤه في الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. 14- ورأيت رجلاً من أمتي قد هوى في النار، فجاءته دمعته التي بكاها من خشية الله عز وجل فاستنفذته من ذلك.
فالأول: هو الذي نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام. والثاني: جائز. وإنما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تمني الموت لضُر نزل به؛ لأن مَن تمنَّى الموت لضر نزل به ليس عنده صبر، الواجب أن يصبر الإنسان على الضر، وأن يحتسب الأجر من الله عز وجل، فإن الضرر الذي يصيبك من هم أو غمٍّ، أو مرض أو أي شيء مُكَفِّر لسيئاتك، فإن احتسبت الأجر كان رِفعةً لدرجاتك. لا يتمنين أحدكم الموت. وهذا الذي ينال الإنسان من الأذى والمرض وغيره لا يدوم، لا بد أن ينتهي، فإذا انتهى وأنت تكسب حسنات باحتساب الأجر على الله عز وجل، ويكفِّر عنك من سيئاتك بسببه، صار خيرًا لك؛ كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» [4]. فالمؤمن على كل حال هو في خير، في ضرَّاء أو في سرَّاء. المصدر: شرح رياض الصالحين [1] متفق عليه: أخرجه البخاري (5671)، ومسلم (2680). [2] متفق عليه: أخرجه البخاري (2201)، ومسلم (1593). [3] أخرجه الترمذي (2403)، وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (5148).
كفى بك داءً أن ترى الموتَ شافياً وحسبُ المنايا أن يكنّ أمانيا هناك أكثر من إنسان أمنيته الموت، يوجد أكثر من شاب من أمنيته الموت، حالة سيئة تحل بالناس اليوم. فهذا لا يكون للمؤمن أيها الإخوان، خلاف ذلك الذي قال: ألا موتٌ يُباع فأشتريه فهذا العيشُ ما لا خيرَ فيه ألا رحم المهيمنُ نفْسَ حرِّ تصدقَ بالوفاةِ على أخيه نسأل الله العافية.
فكيف يتمنى انقطاع عملٍ، الذَّرةُ منه خير من الدنيا وما عليها. وأخص من هذا العموم: قيامه بالصبر على الضر الذي أصبه. فإن الله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب. ولهذا قال في آخر الحديث: "فإن كان لا بد فاعلاُ فليقلك اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي" فيجعل العبد الأمر مفوضاً إلى ربه الذي يعلم ما فيه الخير والصلاح له، الذي يعلم من مصالح عبده ما لا يعلم العبد، ويريد له من الخير ما لا يريده، ويلطف به في بلائه كما يلطف به في نعمائه. والفرق بين هذا وبين قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت. اللهم ارحمني إن شئت. ولكن ليعزم المسألة؛ فإن الله لا مكره له":أن المذكور في هذا الحديث الذي فيه التعليق بعلم الله وإرادته: هو في الأمور المعيّنة التي لا يدري العبد من عاقبتها ومصلحتها. وأما المذكور في الحديث الآخر: فهي الأمور التي يعلم مصلحتها بل ضرورتها وحاجة كل عبد إليها. وهي مغفرة الله ورحمته ونحوها. فإن العبد يسألها ويطلبها من ربه طلباً جازماً، لا معلقاً بالمشيئة وغيرها؛ لأنه مأمور ومحتم عليه السعي فيها، وفي جميع ما يتوسل به إليها. وهذا كالفرق بين فعل الواجبات والمستحبات الثابت الأمر بها؛ فإن العبد يؤمر بفعلها أمر إيجاب أو استحباب، وبعض الأمور المعينة التي لا يدري العبد من حقيقتها ومصلحتها، فإنه يتوقف حتى يتضح له الأمر فيها.
نسأل الله أن يشرح صدورنا، وأن يعيذنا وإياكم من مضلات الفتن، وأن يهدينا جميعاً لما يحب ويرضى، وأن يرينا ما تقر به أعيننا في ذرارينا ومن نحب، وأن يصلح حال المسلمين، ويغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين. وصلى الله على نبينا محمد. أخرجه البخاري، كتاب المرضى، باب تمني المريض الموت (7/ 121) برقم (5671)، ومسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب كراهة تمني الموت لضر نزل به (4/ 2064) برقم (2680). أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في طول العمر للمؤمن (4/ 566) برقم (2330)، وأحمد، مسند البصريين، حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة (34/ 58) برقم (20415).