الجديد!! : محمد نجيب الله وقائمة الرؤساء الآسيويين الذين تم اغتيالهم · شاهد المزيد » قائمة رؤساء أفغانستان هذه قائمة برؤساء أفغانستان من 1973 حتى الآن. الجديد!! : محمد نجيب الله وقائمة رؤساء أفغانستان · شاهد المزيد » مقتل الدبلوماسيين الإيرانيين في مزار شريف وقع مقتل الدبلوماسيين الإيرانيين في أفغانستان بعد حصار القنصلية الإيرانية في مزار شريف، أفغانستان خلال معارك طالبان والتحالف الشمالي واحتلال مدينة مزار شريف من قبل قوات طالبان. الجديد!! : محمد نجيب الله ومقتل الدبلوماسيين الإيرانيين في مزار شريف · شاهد المزيد » محمد نجيب (توضيح) * محمد نجيب (رئيس مصر). الجديد!! : محمد نجيب الله ومحمد نجيب (توضيح) · شاهد المزيد » مطار كابل الدولي مطار كابل الدولي (بالبشتو: دکابل نړیوال هوایی ډګر ، بالفارسية: میدان هوایی بینالمللی کابل) ويعرف أيضًا لدى غالبية الأفغان الذين يتحدثون الفارسية باسم مطار الخواجة رواش (بالفارسية: خواجه رواش هوایي ډګر) هو مطار يبعد 16 كم (9. 9 ميلًا) عن قلب العاصمة الأفغانية كابل. الجديد!! : محمد نجيب الله ومطار كابل الدولي · شاهد المزيد » التسلسل الزمني لتاريخ أفغانستان هذا تسلسل زمني للتاريخ أفغانستان، التي تضم التغييرات القانونية والإقليمية الهامة والأحداث السياسية في أفغانستان والدول سابقتها.
محمد نجيب الله رئيس أفغانستان رقم 7 في المنصب 30 سبتمبر 1987 – 16 أبريل 1992 رئيس الوزراء سلطان علي كشتمند محمد حسن شرق سلطان علي كشتمند فضل الحق خالقيار سبقه حاجي محمد تشمكني خلفه عبد الرحيم هاتف (قائم بالأعمال) تفاصيل شخصية وُلِد 6 أغسطس 1947 كابول, أفغانستان توفي سبتمبر 28, 1996 (عن عمر 49 عاماً) كابول ، أفغانستان الحزب الحزب الديمقراطي الشعبي (أفغانستان) الدين الإسلام محمد نجيب الله أحـمد زی (داکتر نجيب الله: بالبشتو) وُلد فی أغسطس 1947 بکابول وأعدمته قوات طالبان شنقاً فی 27 سبتمبر 1996 بکابول. کان رابع رئيس للجمهورية الأفغانية الديمقراطية الشيوعية ويعتبره البعض ثانی رئيس للجمهورية الأفغانية. حکم الدکتور نجيب الله أفغانستان من 30 سبتمبر 1987 إلی 16 أبريل 1992......................................................................................................................................................................... النشأة [ تحرير | عدل المصدر] وُلد محمد نجيب الله فی شهر أغسطس لعام 1947 بعشيرة أحمد زی التابعة لقبيلة غلزی البشتونية بکابول. تقع قريته الأبوية بين بلدتی سيد کرم وکرديز بمحافظة بکتيا.
عمل الرئيس نجيب الله مع القائد أحمد شاه مسعود وبالتنسيق مع الأمم المتحدة على إيجاد تسوية شاملة لإنهاء الحرب الأهلية في البلاد ولكن المفاوضات انهارت ولم تفلح وسقط نظام كابول في نهاية المطاف وقرر نجيب الله الاستقالة من منصبه في 1992 ليُمهِّد الطريق أمام تشكيل حكومة انتقالية، كما وعد الشعب بتشكيل برلمان ذو مجلسين خلال أشهر قليلة على أساس انتخابات حرة و ديمقراطية في البلاد. انهيار النظام [ عدل] سقط نظام الرئيس نجيب الله بعد ويلات ومعاناة كابول من نقص في الإمدادات والوقود في نهاية شتاء 1992. أبدى الدكتور نجيب الله رغبته في تقديم الاستقالة في 18 مارس 1992 تمهيداً لتشكيل حكومة مؤقتة ومحايدة. وتنحّى رسمياً في 16 أبريل 1992 عن حزبه الحاكم بعد خروج معظم مناطق البلاد من سيطرة الحكومة وسقوط قاعدة بغرام الجوية الإستراتيجية ومدينة شاريكار بيد مقاتلين من حزب الجمعية الإسلامية. حاول الدكتور نجيب الله التقاء المبعوث والممثل الأممي في أفغانستان بينون سيوان من أجل وضع حد للحرب الأهلية بمطار كابول الدولي ولكن مقاتلي الجنرال عبد الرشيد دوستم عرقلوا سبيله المؤدي إلى المطار وفي 17 أبريل 1992 طلب اللجوء السياسي بمكتب الأمم المتحدة في كابول.
رفض برهان الدين رباني خروجه من البلاد لاحقاً ولكنه لم يحاول إلقاء القبض عليه أيضاً. بعد سقوط بلدة سروبي بيد حركة طالبان، بعث الدكتور نجيب الله برسالة إلى مكتب الأمم المتحدة في إسلام آباد مطالباً فيها بتوفير ملاذ آمن له ولشقيقه أحمد زي وحراسه الشخصيين ولكن الأمم المتحدة رفضت تلبية طلب نجيب الله نظراً لتدخلات المخابرات الباكستانية في القضية. إعدامه عاشت أسرة نجيب الله المكونة من زوجة وثلاث بنات بمدينة نيو دلهي في الهند منذ 1992. قضى نجيب الله بقية حياته قيد الاحتجاز حتى سبتمبر 1996 بعد أن استولت حركة طالبان على كابول. وهرب أحمد شاه مسعود الذي كان يقود جيش البروفيسور وبرهان الدين رباني آنذاك من كابول، واستلمتها حركة طالبان تجنباً لمزيد من إراقة الدماء في المدينة. دارت تكهنات في تلك الأيام أن أحمد شاه مسعود حاول إنقاذ حياة نجيب الله وشقيقه وكافة حراسه الشخصيين لكن نجيب الله رفض هذه المبادرة على ما يبدو حسبما نقلته مدونات ونصوص الجنرال توخي، والذي كان محتجزاً مع نجيب الله بمقر الأمم المتحدة بكابول ولكن عناصر طالبان ألقت عليه القبض حياً هناك بعد اقتحامها للمقر وقتلته شنقاً وسط كابول في 27 سبتمبر 1996.
تاريخ النشر: الأحد 25 ذو القعدة 1421 هـ - 18-2-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 268 34377 0 497 السؤال ما حكم تنظيم النسل في الإسلام مع ذكر الأدلة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصبحه أما بعد: فإذا كان تنظيم النسل لمصلحة شرعية اقتضته ، كإرهاق الأم بسبب الولادات المتتابعة بأن أخبرها الأطباء أن في تتابع الولادة خطرا على حياتها أو إضعافًا لبنيتها فالصحيح إن شاء الله أنه لا مانع من تنظيم النسل ، فقد ثبت بالحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه الله عنهما أنه قال: كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل. لكن الجواز مشروط بألا يكون هناك قطع كامل للنسل. والله أعلم
حكم منع الحمل نهائيا بعد عدد معين من الاطفال ابن باز أما تنظيم النسل فلا بأس في ذلك إذا دعت إليه الحاجة، خوفا من المشقة في التربية، وتكرار الحمل المستمر، أما تحديد النسل، أي قطع الأولاد بالكلية فهذا غير جائز، ولا يجوز أخذا حبو منع الحمل، ولا يجوز منعه؛ لأن الله تعالى شرع لنا أسباب تكثير النسل، ولان الحمل هو فضل من الله على عباده، ومع وجود الولد يأتي الرزق، هذا ما ذكره ابن باز في الرد على سؤال ما حكم منع الحمل نهائيا بعد عدد معين من الأطفال؛ لذلك يجب على المسلم ألا يحدد النسل، وإنما ينظم هذا النسل بالطريقة التي يراها مناسبة.
السؤال: السؤال الرابع من الفتوى رقم(16013) هل تنظيم الأسرة وتحديد النسل حرام؟ وهل على الرجل شيء إن أراد تأجيل الإنجاب لوقت معلوم؟ الجواب: تحديد النسل حرام؛ لأن كثرة النسل مطلوبة في الإسلام؛ لتكثير عدد الأمة، وأما تنظيمه بمعنى: تأخير الحمل لغرض صحيح؛ كضعف المرأة عن الحمل، أو الحاجة لإرضاع الطفل الموجود- فلا بأس به للحاجة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(19/300) بكر أبو زيد... عضو عبد العزيز آل الشيخ... عضو صالح الفوزان... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
أكد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر الشريف "أن تحديد النسل بمعنى منعه مطلقاً ودائماً حرام شرعا، وكذلك التعقيم الذى هو بمعنى القضاء على أسباب النسل نهائيا". وقال شيخ الأزهر إن هناك فرقاً بين تنظيم الأسرة وبين التحديد والتعقيم لأن التنظيم يعنى أن يأخذ الزوجان باختيارهما واقتناعهما الوسائل الكفيلة بتباعد فترات الحمل أو إيقافه لفترة معينة من الزمن لتقليل عدد أفراد الأسرة بصورة تجعل الأبوين قادرين على رعاية أبنائهم الرعاية الكاملة بدون عسر أو احتياج غير كريم. جاء ذلك خلال استقبال شيخ الأزهر بمقر المشيخة اليوم الاثنين، لوفد من القيادات الدينية بوزارة الأوقاف والشئون والمقدسات الإسلامية بالأردن برئاسة اعتدال العبادى رئيس قسم الشئون الدينية بالوزارة، يرافقه الدكتور جمال سرور مدير المركز الدولى الإسلامى للدراسات السكانية بالأزهر، وذلك فى إطار زيارة الوفد لمصر للاطلاع على تجربتها لمواجهة المشكلة السكانية. وأوضح شيخ الأزهر أن الإجهاض بمعنى إسقاط الجنين من بطن أمه، أجمع الفقهاء على حرمته وعدم جوازه، إلا فى حال ما إذا حكم الطبيب الثقة بأن فى بقاء الجنين فى بطن أمه هلاك لها ويتسبب فى وقوع ضرر بالغ بها يجب تداركه.