أحكام النون الساكنة والتنوين يُقصد بها الأحكام التي تحدد طريقة نُطق حرف النون الساكن أو التنوين عند قراءة القرآن الكريم. ولها أربعة أحكام تعريف النون الساكنة والتنوين النون الساكنة: هي النون المجزومة ، وهي التي تثبت لفظا وخطا ووقفا ووصلا ، وتكون في الاسم والفعل والحرف. مثل (الأَنبِيَاء ، يُنصَرُون، مِن). التنوين: هونون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا ، وعلامته الفتحتان والضمان والكسرتان. مثاله (کِتَاباً، کِتَابٌ. كِتَابٍ). وتنقسم أحكام النون الساكنة والتنوين إلى أربعة أقسام 1- الإظهار لغة: البيان اصطلاحا: إخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير غنة ولا وقفب ولا سكت ، وذلك إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروف الحلق الستة ( أ. ه. ع. ح. أحكام النون الساكنة والتنوين. غ. خ) وهذه الحروف الستة مجموعة في أوائل هذه الكلمات:۔ (أخي هاك علما خازة غير خاسر) ويكون الإظهار في كلمة واحدة أو كلمتين. مثاله (وَيَنْئَوْنَ ، مَنْ ءَامَنَ، رَسُولٌ أَمِينٌ). 2- الإدغام لغة: إدخال الشئ في الشئ. أصطلاحاً:إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني. وحروفه ستة مجموعة في كلمة ( يرملون) ولا يقع الإدغام الا في كلمتين، أما إذا وقع في كلمة واحدة قيمتنع الإدغام ، بل يجب اظهار النون الساكنة فيها ويسمى اظهارأ شإذا أو مطلقا.
أمثلة للإخفاء عند التنوين نَا راً فَـ ــلَمَّا - شَـ ـئٍ قَـ ـدِير - عُمْـ ـيٌ فَــ هُم كما تلاحظون في الأمثلة أعلاه، لدينا تنوين باللّون الأحمر، والحرف الذي جاء بعده هو حرف من حروف الإخفاء. إذن نخفي تلك النون الزائدة مع غنة مقدارها حركتان. والغنة تخرج من الخيشوم. ملاحظة: تفخّم الغنة إذا كان الحرف الذي بعد التنوين مفخّما، وتُرَقَّق إذا كان الحرف الذي بعد التنوين مرقّقا. تعريف النون الساكنه والتنوين. وتهييء الفم على مخرج الحرف الذي جاء بعد النون المخفاة في التنوين. مثلا في المثال الأول نرقق الغنة لأن بعدها حرف الفاء مرقق، أما المثال الثاني فنفخم الغنة لأن بعدها حرف القاف مفخم. للمزيد من التوضيحات وتعلم النطق الصحيح أدعوكم لمشاهدت الفيديوا التالي
ونطقها يكون بمجافاة طرف اللسان للثة الثنايا العليا، فتسمع النون وغنتها مخفيتان. ورسم النون في القرآن معرات من الشكل هكذا: ن حروف الإخفاء خمسة عشر، وجمعت في البيت التالي حيث يمثل أول حرف في كل كلمة، حرف إخفاء. صـ ـف ذ ا ثـ نا كـ ـم جـ ـاد شـ ـخص قـ ـد سـ ـما *** د م طـ ـيباً ز د فـ ـي تـ ـقى ضـ ـع ظـ ـالماً أمثلة للإخفاء عند النون الساكنة إ ن كُـ ـنـ ـتُـ ـم - يَـ ـنـ ـظُـ ـرُونَ - مِـ ـن فُـ ـطُورٍ كما تلاحظون في الأمثلة أعلاه، لدينا نون ساكنة معرّات من الشكل باللّون الأحمر، والحرف الذي جاء بعدها هو حرف من حروف الإخفاء. إذن نخفي تلك النون مع غنة مقدارها حركتان. والغنة تخرج من الخيشوم. تعريف النون الساكنة والتنوين. ملاحظة: تفخّم الغنة إذا كان الحرف الذي بعد النون المخفات مفخّما، وتُرَقَّق إذا كان الحرف الذي بعد النون المخفات مرقّقا. ويجب كذلك تهييئ الفم على مخرج الحرف الذي يأتي بعد النون المخفاة. مثلا في المثال الأول نرقق الغنة لأن بعدها حرف الكاف مرقق، ويجب تهييئ الفم على مخرج حرف الكاف عند إخفاء النون. أما المثال الثاني فنفخم الغنة لأن بعدها حرف الظاض مفخم، كما يجب تهييئ الفم على مخرج حرف الظاض عند إخفاء النون. وفي الفيديوا أسفله توضيح لكل ما شرحت.
واصطلاحاً قلب النون الساكنة او التنوين ميما مخفاة بغنة.
أحكام التّجويد تعتبر أحكام التّجويد من العلوم المهمّة لقراءة القرآن وتلاوته بالشّكل الصّحيح، لذلك أولى العلماء والمتخصّصون اهتمامهم لذلك العلم، وقاموا بالعديد من الإنجازات كإصدار الكتب فيما يخص أحكام التّجويد. يمكن تعريف ومعنى التّجويد بأنّه العلم الّذي يهتم بالكيفيّة الّتي يتم بها نطق الحروف بهدف التّلاوة والقراءة المتقنة للقرآن، وذلك بما يتعلّق بمخارج الحروف وخصائصها والأحكام المتعلّقة بها. يمكن القول إنّ دراسة أحكام التّجويد كعلم نظري كغيره من العلوم تعتبر فرض كفاية على المسلمين، فإذا قام به البعض بما يحقّق الهدف يسقط الإثم عن الآخرين، أمّا تطبيق أحكام التّجويد للمسلم في قراءة القرآن الكريم، فإنّها تدخل بحكم الوجوب العيني لقارئ القرآن. تعريف النون الساكنة. أحكام النّون الساكنة والتنوين النّون السّاكنة والتّنوين وأحكامها هي أحد أحكام علم التجويد والّتي تقسم إلى أربعة أقسام: الإظهار يأتي الإظهار بمعنى أن يتمّ نطق الحرف من غير غنّة، وأحرف الإظهار هي ستّة أحرف ( الهمزة، والهاء، والعين، والحاء، والغين، والخاء)، ولتسهيل حفظ تلك الأحرف يمكن أخذ أوّل حرفٍ من كلّ كلمة من العبارة التّالية ( أخي هاك علماً حازه غير خاسر)، فإذا أتت الحروف الستّة الّتي ذكرناها بعد النّون الساكنة والتّنوين، فيكون حكمها الإظهار وتنطق من غير غنّة.
الحكم الثاني: الإدغام: تعريفه: لغة: الإدخال: أي إدخال الشيء في الشيء. واصطلاحا: إدخال حرف في حرف بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا، النطق يكون بالأخير منهما، ويسمى الحرف الأول مدغما والحرف الثاني مدغما فيه. حروفه: ستة: وهي: الياء والراء والميم و اللام والواو والنون ، جمعها علماء التجويد في كلمة "يرملون" القاعدة: إذا وقع أحد هذه الحروف الستة بعد النون الساكنة أو التنوين فالحكم الإدغام. أحكام النون الساكنة والتنوين | الإخفاء. أقسامه: ينقسم الإدغام إلى قسمين: إدغام بغنة وإدغام بغير غنة. قبل أن ننتقل إلى أقسام الإدغام لا بد أن نعرف الغنة. الغنة: صوت يخرج من داخل الأنف –الخيشوم- لا عمل للسان فيه. مقدارها: حركتان، والحركة تقدر برفع الأصبع أو خفضه بحالة متوسطة ليست بالسريعة ولا بالبطيئة. أ- إدغام بغنة: ويكون في أربعة حروف وهي: الياء والواو والميم والنون ، وجمعوها في كلمة "يومن" أو "ينمو" خلاصة: إذا وقع حرف من هذه الحروف الأربعة بعد النون الساكنة أو بعد التنوين وجب الإدغام، ويسمى إدغاما بغنة، أي لا بد أن نمكث على هذين الحرفين المدغمين بمقدار حركتين. أمثلة: تقرأ مع التنوين تقرأ مع النون الحرف خيـرَيَّـره خَيْرًا يَرَهُ مَـيَّـعمل مَن يَعْمَل ي ووالدِوَّما وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ مِوَّلَد مِن وَلَدٍ و قولُـمَّعروف قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ مِـمَّال مِن مَّالٍ م يومئذِنَّاعمة يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ مِنَّذير مِن نَّذِيرٍ ن ملاحظة: بين الجدول أن هذا الإدغام لا يكون إلا من كلمتين، أما إن وجدت النون الساكنة وأحد هذه الحروف الأربعة (يومن) في كلمة واحدة فلا تدغم –يعني نقرأها بالإظهار-.
[ ص: 537] حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن أبي رزين ، قال: العتل: الصحيح الشديد. حدثني جعفر بن محمد البزوري ، قال: ثنا أبو زكريا ، وهو يحيى بن مصعب ، عن عمر بن نافع ، قال: سئل عكرمة ، عن ( عتل بعد ذلك زنيم) فقال: ذلك الكافر اللئيم. حدثني علي بن الحسن الأزدي ، قال: ثنا يحيى ، يعني: ابن يمان ، عن أبي الأشهب ، عن الحسن في قوله: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: الفاحش اللئيم الضريبة. مامعنى قوله تعالى : "عتل بعد ذلك زنيم"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - هوامير البورصة السعودية. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا معاذ بن هشام ، قال: ثني أبي ، عن قتادة ، قال: العتل الزنيم: الفاحش اللئيم الضريبة. حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( عتل) قال: شديد الأشر. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول: ( عتل) قال: العتل: الشديد ( بعد ذلك زنيم) ومعنى "بعد" في هذا الموضع معنى "مع" وتأويل الكلام: ( عتل بعد ذلك زنيم): أي مع العتل زنيم. وقوله: ( زنيم) والزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم; ومنه قول حسان بن ثابت: وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال آخر: زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم ذكر من قال ذلك: [ ص: 538] حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثنى عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( زنيم) قال: والزنيم: الدعي ، ويقال: الزنيم: رجل كانت به زنمة يعرف بها ، ويقال: هو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة.
سبب النزول عتل بعد ذلك زنيم
الشرح: هذا الحديث ذكره في الأدب والأيمان والنذور، وأخرجه الترمذي وابن ماجه، وأبو داود بعضه (١). العتل: الغليظ والعنيف. وقال الفراء: الجافي عن الوعظ (٢). (١) الترمذي (٢٦٠٥) وقال: حسن صحيح وابن ماجه (٤١١٦) وأبو داود (٤٨٠١) بلفظ: "لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري" قال: والجواظ: الغليظ الفظ. (٢) قال الفراء في "معاني القرآن" ٣٣/ ١٧٣: وقوله: {عُتُلٍّ} في هذا الموضع هو الشديد الخصومة بالباطل.
والعرب مع شركهم في الجاهلية إلا أن الزنا لم يكن موجوداً في أشرافهم وخاصة في قريش. فلعن الله من يروّج مثل هذه الأكاذيب للطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكتب: خالد الحايك
القول بأن زنيم تعني بإبن الزنا و هو قولٌ مشهور فيه مغالطه كبيره, و هو قولٌ خاطئ و لا يقبله العقل, و ذلك لأن سرد الآيات تتحدث عن ذم هذا الشخص, و في الإسلام لا يجوز ذم ابن الزنا فلا ذنب له و لا ذنب عليه بخطأ أبويه, فلا يجوز ذمه بذنب غيره, الراجح بأن المقصد بزنيم هو الذي يستغني عن نسبه الأصلي بإرادته المطلقة و يلصق نفسه بنسبٍ آخر, هذا الالتصاق الغير شرعي له هدف قومي و قبلي, و القبلية و العشائرية منتشرة عند العرب في ذلك العهد - و لا تزال -. تلك الصلة المزيفة هي صلة التصاق, و العرب يطلقون على اللحمية المتدلية في رقبة الشاه بالزنمة, لانها تلتصق بجسد و رأس الشاه و هي ليست ذات أهمية.