تربكني الأسئلة التي لا أملك إجابات لها لكنها تغريني إلى سبر أغوار ما بعد استفهامها بحثاً عن حقيقة سؤال لا إحابة له.. فمثلاً أبو حنيفة حينما استفزه ذاك السؤال مد رجليه.. من رماد المصابيح كتب البدر قصيدة فيها تعب لا والله أكثر.. ومن عمق أزمة الأهلي كتبت أكثر من نص أبكتني بعضها وبعضها أباحت بتعبي.. إلى أين الاتجاه يا صديقي إلى هناك حيث الغيم وبعض من الذكريات.. أكتب سطراً وأترك آخر هكذا طلب مني أستاذ اللغة العربية فكتبت يومها على كل السطور فوصفني بالمتمرد دون أن أعرف لماذا اهتم استاذي بالسطر على حساب المضمون.. من رماد المصابيح اللي انطفت فالريح جيتك أنا وقلبي. ومن سهاد المواويل وباقي قصيد الليل جيتك قمر دربي. فيني تعب لا والله أكثر. حالي صعب لا والله أكثر.. لا أعلم هذا المساء لماذا وجدت نفسي جزءاً من هذا النص الباذخ هل هو التعب أم قصيد الليل لكنني أعلم أنني أعيش مع التعب نصاً وروحاً.. عندما أكتب يا أهلي في الأهلي أشعر وأنا أقسو عليه أنني أقسو على نفسي فلا تصدقوا الموظفين في الأهلي إن صنفوا الآراء بل صدقوا المتطوعين الذين يعملون من أجل الأهلي ويعطون الأهلي ولا ياخذون منه.. يأخذني دائماً الصديق المثقف خالد بن إبراهيم الجريوي إلى عالم آخر من المحبة والتسامح والتفاؤل ولذا أجد في ومضاته ما يجعلني أسيراً للاستدلال بها وهنا بعضها: إن أسأت التقدير فحتماً ستدفع فاتورة خطَئِك.
#1 جَرَح طاري هدبك البارحه.. والناس مجتمعين..! سكتّ..! ولا سمعت اللي عذلني غير بعيونه..!! يلوموني.. وانا احب الملام اللي عشان اثنين: عيونك.. والصباح اللي أشوف ومايشوفونه وبكره: صباح النور.. ياوجه الصباح اللي يجي بالخير طويت: البارحه ، والنايمين ، وصفحة عتابك عذرتك.. قبل ماهدهد غيابك من هدبك ،، يطير وسبقك من السماح اخضر على عرش الغلا جابك..!! حبيبي... ياهلا والله بحبيبي وافي التقصير عدد: ماعدَوا اصحابي وراك وغاروا اصحابك يسومون "العطا" بـ اسم "الخطا" في كفة التبذير خطاي..! ولا صوابٍ ما يوصّلني على بابك.!! أنا فيني تعب ، فيني عتب ، فيني جروح اكْثْير ولا فيني أكمّل مابقى فيني.. من غيابك #2 {.. ~.................................. رآآقت لي كثييير.. صح نقلج يـ/ إلغلآإ ولآهنتي.................................... ~.. } #3 يسلموو على القصيدة وصح لسان شاعرهااا,,, #4, لآهنتي ع الأنتقــآء ألروعه ~ #5 تـسلـم ـيـن حـبـيبـتـي.. #6 ابيات رووعه يعطيج العااااااااافيه عالقصيـده.. #7 لاهنتي ع قصييدتج ابدعتي في طرحها وتفبلي مودتي لكي :ggdw: #8 شـآآآآآآآآآكرة لككم مروركم الروعه يا الغلا فديتكم.. ~
الحب مشاعر لا تهرم ولا تموت؛ إنه شيء معنوي ثمين يكبر بنا ولنا ومعنا متى تعهدناه "كبرنا على الحب".. "عيب ياحرمة خلاص كبرنا وكبروا العيال".. "راحت علينا شوف الولد والبنت أطول منك".. جمل تتكرر من بعض الأزواج بعد مرور السنوات على عشرتهم؛ فبعضهم يوهمه العمر أنه كبر على الحب، وبعضهم يرى أن الحب الذي بداخله يكفي ولا داعي لإظهاره كل وقت؛ في حين يعتبر البعض أن الحب يقلّل من شأنهم وقيمتهم ويصبح من العيب ممارسته وإظهاره!.. والسؤال: هل فعلاً يكبر الإنسان على الحب؟، وهل للحب سن معينة؟.. هل له وقت لا يسمح بوجوده في غيره؟. جذوة الحب قيمة لا تعترف بالأيام، ولا بالقيود.. الحب مشاعر لا تهرم ولا تموت؛ إنه شيء معنوي ثمين؛ فالحب يكبر بنا ولنا ومعنا متى تعهدناه، ولا يكبر على الحب إلاّ من لم يعرفه. سمعت من أناس تجاوزت أعمارهم الستين، ذكرياتهم مع الحب، ومازالوا يتحدثون بنفس القوة عنه، رغم ما علاهم من آثار السنين.. لماذا نجد الكثير اليوم يحاول قتل الحب والمشاعر؟، صحيح أننا نكبر بالعمر، لكن الحب يكبر معنا ويزيد من توهج المشاعر والقرب من الحبيب، فهناك لمسات مهمة في حياة الرجل والمرأة تشعل جذوة الحب مع الأيام مثل القبلة، والحضن والابتسامة، والكلام الطيب الممزوج بالغزل.
هل تساءل هؤلاء المضربون عن الحب، لماذا هم يكبرون بالعمر؟.. طبعاً الإجابة هي لأنهم بكل بساطة توقفوا عن الحب والعطاء السخي من المشاعر والأحاسيس.. وعندما نقول "خلاص كبرنا على الحب".. نكون قد حكمنا على أنفسنا بالتعاسة، والموت في الحياة. الخجل من الحب! الزواج يقاس بالحب الذي يدوم سنوات من العشرة، ومهما طالت المدة بين الأزواج؛ فالحب يجدد الزواج، والحب لا يشيب ،الحب.. لا يشيخ ولا يموت، وهو وقود الاحساس؛ لذلك فالحب لا يتغيّر بل نحن نقتله ونغيّره حسب أمزجتنا، فالزوج عليه مهما تقدم في عمره أن يظل حبه لزوجته دائماً حتى لا تذبل زهورها، والزوجة يجب عليها أن لا تستسلم لصروف الدهر وتخجل من حبها لزوجها حتى لا تموت غصونه. المرأة والرجل في الغرب كمثال حي يجددان علاقتهما بالزواج في كل مناسبة وفي كل سنة تمر عليهما، بينما نحن العرب نخجل من الشيب في الرأس، ونعتبره أحياناً نهاية للحب الذي يجمع الزوجين، ونجعل قلوبنا تشيب وتصدأ ويتوقف الحب في العروق ويصيبها الموت العاطفي. لماذا لا نجدد حياتنا بالحب ونمارسه مع أزواجنا؟، وإذا كنا نخجل من إظهاره نوحي إليه من خلال تعبير الوجه، ونبرة الصوت، ونظرات العيون، فكل هذه من وسائل الإشباع العاطفي والنفسي، أيضاً بالكلام العاطفي الدافئ والرقيق، مثل:"ياحياتي اشتقت لك، طمني عنك اليوم، كل يوم اشوفك في عيني تحلو".
حكم الخلع في الإسلام: تعريف الخلع عند أصحاب المذاهب الأربعة: أدلة مشروعية الخلع: حكم الخلع في الإسلام: الخلع: وهو مأخوذ من الخاء واللام والعين أصل واحد مطرد. وهو مزايلة الشيء الذي كان يشتمل به أو عليه. نقول: خلعتُ الثوب، أخلعهُ خلعاً. وخلع الوالي يخلعُ خلعاً، وخالعت المرأة زوجها وقد اختلعت، أي افتدت نفسها منه بشيء تبذلهُ فهي خالع. والخُلع اصطلاحاً: يأتي على معنى النزع والتجريد والإزالة، فخلع الرجل ثوبه، أي أزاله، وفي حديث كعبُ بن مالك رضي الله عنه: "إنّ من توبتي أن أنخلع من مالي صدقةً" أي أتجردُ. وفي الحديث: "من خلعَ يداً من طاعة لقي الله لا حجة له" صحيح مسلم. وقد أجاب فريقٌ من العلماء عن إشكال ضم أول الخلع خلافاً للقياس بأنّهُ مصدر ضم أوله للتفرقة بين الإزالة الحسية والمعنوية، فبالفتحِ تستعمل في الإزالة الحسية وبالضم تستعمل في الإزالة المعنوية. تعريف الخلع عند أصحاب المذاهب الأربعة: قال الحنفية: بأنه عبارة عن إزالةِ مُلك النكاح التي تتوقفُ على قبول الزوجة بلفظ الخلع أو ما يُشبهُ معناه. وقد ذهب بقوله مُلك النكاح، الخلع في النكاح الغير صحيح والفاسد، والخلع بعد البينونة والردة. حكم الخلع بدون سبب المد. وخرج بقوله، المتوقفة على قبولها، ما لو قال لها: خلعتك وهو ينوي الطلاق، فإنه يقع بائناً غير مسقط للحقوق.
حقوق الزوجة بعد الخلع بالطبع عند طلب لجوء المرأة الى المحكمة لطلب الخلع فهي بمثابة ابراء الزوج من كل حقوقها فيكون ليس لها اي حقوق عكس قضية الطلاق تابعونا مع زَتونة للمزيد من المعلومات
أقامت زوجة دعوي طلاق للضرر، ودعوي حبس لتخلف زوجها عن سداد نفقاتها وأولادها، أمام محكمة الأسرة بأكتوبر، واتهمته بالتسبب بالضرر المادي والمعنوي لها بعد وضعه يديه على مبالغ مالية ادخرتها طوال 20 عاما تجاوزت 800 ألف جنيه، وتبديده منقولاتها ومصوغاتها، وهجرها وأولادها ورفضه الإنفاق عليهم رغم يسر حالته المادية، وسطوه على مسكن الزوجية وامتناعه عن منحها حقوقها الشرعية المبرمة بعقد الزواج طوال 36 شهرا. وأضافت الزوجة أثناء جلسات تسوية المنازعات الأسرية: "تسبب فى إفلاسي، وأصبحت مطاردة من الدائنين بسبب عدم تحمله المسئولية وتبديده أموالي، وانتهى بى المطاف بسبب عجزى عن توفير نفقات أولادي بمد يد لعائلتي والمقربين بعد أن كنت أمتلك مصوغات تجاوز ثمنها 300 ألف جنيه ومبالغ مالية، وعندما شكوته لقنني علقة موت أمام منزل شقيقي، بعد أن سرق شقي عمري". وأكدت: "قام بملاحقتي بكل بجاحة باتهامات كيدية تمس شرفي رغم أنني أم أولاده، ورد على دعوي الطلاق للضرر بدعوي نشوز، رغم إنفاقه أموالي الذي سلبني إياها على علاقته، وعندما حررت بلاغ ضده سعي للخلاص مني". حكم طلب الزوجة الخلع من زوجها بدون سبب - الرائج اليوم. يذكر أن القانون حدد شروط للحكم بأن تصبح الزوجة ناشز، وذلك إذا أمتنعت الزوجة دون سبب مبرر عن طاعة زوجها، وإذا لم تتعرض الزوجة على إنذار الطاعة خلال 30 يوما، عدم إقامتها دعوى الطلاق أو الخلع، أن لا تثبت أن بيت الطاعة غير ملائم وبعيد عن الآدمية أو مشترك مع أم الزوج أو شقيق الزوج.
يقول السائل: ما حكم طلب المرأة الطلاق و الخلع بلا سبب؟ يُقال جوابًا عن هذا السؤال: ذهب أكثر العلماء إلى أن طلب المرأة للخلع والطلاق بلا سبب أن هذا مكروه، وذهب بعض أهل العلم كالإمام أحمد رحمه الله تعالى في رواية: أنه لا يجوز، فمثل هذا – والله أعلم- مكروه، وليس محرَّمًا؛ لأنه ليس هناك دليل صحيح صريح يدل على التحريم. فإن قيل: قد روى أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة». فيقال: هذا الحديث حديث ضعيف، وقد اضطرب فيه أيوب وكذلك الرواة عن أيوب، ما بين إرسالٍ ووصلٍ، فهذا الاضطراب يدل على ضعفه. ويؤكد ذلك أن ظاهره لو صح: أن طلب المرأة الطلاق بلا سبب كبيرة من كبائر الذنوب. فهذا القول ليس معروفًا عند العلماء الماضين، وإنما المعروف عند أكثرهم أنه مكروه، ومنهم من قال: بالحرمة. ما حكم طلب المرأة الطلاق و الخلع بلا سبب؟ – موقع الإسلام العتيق. أما القول بالكبيرة فليس معروفًا عند علماء المذاهب الأربعة مع الأولين ولا عند غيرهم من العلماء السابقين، فهذا مما يدل على أن الحديث لا يصح، وقد يكون السبب اضطراب أيوب السختياني رحمه الله تعالى. ومع ذلك طلب المرأة للطلاق بلا سبب مكروه من جهة الشرع، وغالبًا ضار من جهة الدنيا، والمرأة مهما كرهت من زوجها أشياء فلن تجد زوجًا بعد ذلك كاملًا من كل وجه، وليس للزوج أو للزوجة إلا أن تصبر على ما ترى من نقص من زوجها، وكذلك ليس للزوج إلا أن يصبر على ما يرى من نقص من زوجته، وبهذا تسعد الحياة، ويكمل بعضها بعضًا، وحسنها يذهب أثر سيِّئها، وهكذا.
ناهيك يا سيدي عن أحد المشاركين الذي ما فتئ يتكلم عن أننا لم نعد نعيش في عصر سي السيد وهو تعبير مصري عامي استخدمه نجيب محفوظ في كتاباته وأنتم أدرى بهذا الملهم وغيره مني اما سؤالي بعد كل ما عرضته على فضيلتكم فهل صحيح أن الخلع كما صورته هذه الندوة ورقة يحق للمرأة استخدامها متى شاءت وكيف شاءت وهنا أسأل فضيلتكم عن الحديث الآتي:أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن جرير والحاكم وصححه والبيهقي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة، وقال: المختلعات المنافقات". وأخرج ابن ماجه عن ابن عباس" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما".
16- أنَّ عدَّة المختلعة هي حيضة واحدة؛ لثبوت ذلك عن كثيرٍ من الصحابة. [1] انظر: مقارنة الأديان – الإسلام؛ للدكتور أحمد شلبي ص 213. [2] سنن الترمذي، ج1 ص 142، وقال: هذا حديث حسن.
وتوعَّد المرأة التي تطلُب الطلاق من زوجها بدون سبب؛ فقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أيما المرأة سألت زوجَها الطلاقَ من غير سببٍ فحرامٌ عليها رائحة الجنَّة)) [2]. ولكنْ قد تَطرَأ على الزواج أمورٌ تجعَلُه مصدرَ شَقاء، وتُحوِّل حياة الزوجين إلى جحيمٍ لا يُطاق؛ ممَّا يصبح الفراق وسيلةً لا بُدَّ منها للتخلُّص من تلك الحالة؛ فقد يتزوَّج الرجل المرأة ثم يتبيَّن أنَّ بينهما اختلافًا في الأخلاق وتنافرًا في الطباع، فيرى كلاًّ من الزوجين نفسَه غريبًا عن الأخر، فيكون الفراق امرأ لا بُدَّ منه؛ كما قال تعالى: ﴿ وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ ﴾ [النساء: 130]. وهناك وسائل وطرقٌ كثيرة شرعها الإسلام لتتمَّ الفرقة بين الزوجين؛ كالطلاق والخلع، واخترت الخلع ليكون موضوعًا لنيل درجة الماجستير وجعلت عنوانه: (أحكام الخلع في الشريعة الإسلامية) أسباب الاختيار: أنَّ أهمَّ الأسباب التي دعَتْني إلى اختيار هذا الموضوع هي: 1- أنَّ الخلع موضوع حيوي يمسُّ الأسرة التي هي اللَّبِنَة الأولى لبناء المجتمع. حكم الخلع بدون سبب تكون. 2- أنَّه موضوع وإن أهتمَّ به الفقهاء قديمًا إلا أنَّه - في تقديري - يحتاج إلى بحثٍ بأسلوبٍ عصري لينتفع به طلاب العلم.