(الأمالي ،ص313،ح918). وفي بصائر الدرجات للصفّار، بإسناده عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله الإمام الصادق(عليه السلام): قول الله تعالى: « وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ « قلت من المؤمنون؟ قال: من عسى أن يكون إلا صاحبك (أي: الإمام الصادق(عليه السلام)). (بصائر الدرجات ،ج2،ص772،ح1). وقل اعملوا فسيرى الله عملكم mp3. ما لكم تسوؤن رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ عن سماعة، عن أبي عبد الله الإمام الصادق(عليه السلام)، قال، سمعته يقول: ما لكم تسوؤن رسول الله a ؟ فقال له رجل: كيف نسوؤه؟ فقال: أما تعلمون أن أعمالكم تُعرض عليه، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك، فلا تسوؤا رسول الله(صلى الله عليه وآله) وسرُّوه. (الكافي الشريف ،ج1،ص219،ح3) تعرض الأعمال على إمام زماننا (عجل الله فرجه الشريف) عن أبي عبدالله الإمام الصادق(عليه السلام)، في قوله تعالى: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ)، قال: هم الأئمة(عليهم السلام)، تعرض عليهم أعمال العباد كلَّ يومٍ إلى يوم القيامة. (بصائر الدرجات، ج2،ص770،ح4).
(تفسير العياشي،ج2،ص152) بل وردت روايات عن النبي(صلى الله عليه وآله) ذكر فيها أنّ أهل البيت(عليهم السلام) منه وهو منهم، قال أمير المؤمنين علي(عليه السلام): أتى رجل إلى النبي(صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسول الله، أي الخلق أحب إليك؟ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأنا إلى جنبه، هذا علي وابناه وأُمهما، هم مني وأنا منهم، وهم معي في الجنة هكذا، وجمع بين إصبعيه. (الأمالي للطوسي ،ص346،ح1007،مجلس 16). وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. فالمقصود إذن بلفظة (المؤمنين)، هم آل محمد(عليهم السلام)، وكما هو واضح في الآية المباركة، وذلك ما أكدّت عليه الروايات والنصوص عن أهل بيت العصمة(عليهم السلام)، فقد ورد أن أعمال العباد تُعرض على رسول الله a وأهل بيته الأطهار(عليهم السلام) في كلّ يوم من الأيام، أبرارها وفجّارها، وعن يعقوب بن شعيب الميثمي قال سألت أبا عبدالله الإمام الصادق(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) قال: هم الأئمة (عليهم السلام). بصائر الدرجات، ج2،ص769،ح3. المؤمنون هم آل محمد (عليهم السلام) وفي آمالي شيخ الطائفة الطوسي (قدس سرّه) بإسناده إلى عمر بن اذينة قال:كنت عند أبي عبد الله الإمام الصادق(عليه السلام) فقلت له: جُعلت فداك أخبرني عن قول الله عز وجل: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) قال: إيانا عنى.
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ - حديث الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي - 22 أبريل 2022م - YouTube
هذا هو المنشورُ الثاني من سلسلةِ المنشورات التي خصصتُها للحديثِ عن تفسيرٍ لبعضٍ من آيات القرآن العظيم إن كان مغايراً لما بين أيدينا من "التفاسير"، فإنه لا يُمثِلُ "تفسيراً جديداً" لها. فالتفسيرُ الذي أطرحُه في هذه المنشورات هو الذي كان سائداً ورائجاً أيامَ الإسلامِ الأولى، وذلك قبل أن تختلطَ الثقافاتُ وتتبلبلَ الألسنُ بلحنٍ وعُجمةٍ ندفعُ اليومَ ثمنها غالياً. كيف لا ونحن اليومَ نقرأُ القرآنَ ونظنُ أن بمقدورنا أن نتبينَ معنى هذه الآيةِ الكريمة أو تلك ما أن نُعمِل فيها عقولَنا أو أن نلتجئ إلى ما بين أيدينا من "تفاسيرٍ" إن تعذر علينا أن نفقهَ المعنى الذي تنطوي عليه. وفي هذا المنشور سوف أتحدث عن المعنى الذي نقرأ به ما جاءتنا به سورةُ التوبة في آيتِها الكريمة ١٠٥: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ). فنحن إذ نقرأُ هذه الآيةَ الكريمة فإننا "نُجرِدُها" عن سياقِها الذي لن تُفصحَ لنا عن المعنى الذي تنطوي عليه بهذا الاجتزاءِ من جانبِنا له. شبكة الألوكة. فهذه الآية الكريمة إن هي "جُردت" عن سياقها فإن ما سوف نقع عليه من "معناها" لا عَلاقة له، على الإطلاق، بمعناها الحقيقي!
???????????????????????????????????? تعقيبا على خبر " الجبيل اليوم " يوم أمس الأحد بتاريخ 6 شعبان تحت عنوان " مكتب لجنة اصلاح ذات البين في الجبيل.. لايوجد أحد! الشورى يوافق على مشروع نظام الصلح في القصاص. " ، أكد مصدر مسؤول في مكتب لجنة اصلاح ذات البين لصحيفة " ا لجبيل اليوم " أن المكتب قائم باعماله على أكمل وجه ويمارس عمله وفق الصلاحيات الممنوحة له مؤكدا أن مسؤولي المكتب هما شخصين رئيس اللجنة الشيخ مسفر الدوسري القاضي بمحكمة الجبيل وسكرتير اللجنة الاستاذ علي القرني ، ويعملون في الفترة المسائية حسب القضايا ، وعن اختصاص اللجنة قال " اللجنة تختص فقط بقضايا عتق الرقبة والقصاص وماغير ذلك من مشاكل أسرية وغيرها فهي ليست من اختصاص اللجنة إطلاقا " وقدم بدوره الدعوة لصحيفة " الجبيل اليوم " ولكل الإعلاميين لزيارة المكتب والاطلاع عن قرب عن عمل اللجنة وأهدافها ومسار عملها في القريب العاجل".
مشروع نظام الصلح: يشمل كل من صدر بحقه حكم شرعي بالقصاص في النفس أو فيما دونها، ووافق المجني عليه، أو أولياء المجني عليه على العفو بدون مقابل أو مقابل التعويض. ينظم في مواده الأوضاع المتعلقة بالدعاية والإعلان لجمع المبالغ. تمنع إحدى مواد المشروع الجاني أو أولياء الجاني الدعاية والإعلان بأي وسيلة كانت، أو فتح ضيافات أو اجتماعات بغرض جمع التبرع للصلح. نص المشروع المقترح في مادة أخرى بأنه لا يحق للجاني أو أولياء الجاني الاتصال بالمجني عليه، أو أولياء المجني عليه، أو تكليف من يتصل به، إلا بعد موافقة لجنة إصلاح ذات البين في إمارة المنطقة. موافقات: مشروع نظام صندوق التنمية الزراعية المعدل. عدد من التوصيات بشأن التقرير السنوي للهيئة الملكية لمدينة الرياض. لجنه اصلاح ذات البين عمر الكافي يتوب يوب. مشروع مذكرة تفاهم في المجال الثقافي بين وزارة الثقافة في المملكة ووزارة الثقافة الفرنسية. مشروع مذكرة تفاهم في مجال منع الفساد ومكافحته بين هيئة الرقابة ومكافحة الفساد بالمملكة العربية السعودية وهيئة الرقابة الإدارية بمصر. كانت هذه تفاصيل خبر 18 مادة تنظم جمع مبالغ الصلح والتعويض عن القصاص لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد.
وانتقد العصيمي تصنيف الآباء لقضايا العضل الموجودة في أروقة المحاكم على أنها عقوق، ما جعل اللجنة تهتم بها اهتماما كبيرا باعتبار أن عضل المرأة من قبل ولي أمرها وعدم تزويجها مع تقدم الكفؤ لها ورضاها به يعد محرما في الشرع قال تعالى " فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ". وأبان أن وجود هذه اللجان يسهل عملية تقديم الفتاة لشكواها وتظلمها من والدها، منوها إلى أن المتبع نظاما في مثل تلك القضايا اللجوء إلى كتابة صحيفة للدعوى وإحضاروالدها عبر محضري الخصوم وتحديد موعد للجلسة، ما يؤثر على نفسية والدها، غير أن اللجنة تقوم بمهاتفته والطلب منه الحضورمباشرة والجلوس معه جلسة هادئة دون وجود ابنته لإقناعه بتزويجها، وذلك من منطلق محافظة المجتمع السعودي وإنسانيته النابعة من الدين الإسلامي. ونفى انصراف اللجنة وانشغالها بالقضايا الأسرية عن القضية المرتكزة في عملها مثل القتل في ظل وجود مراكزأسرية وإرشادية تقوم بتحمل جانب كبير من العبء عن اللجنة في حلها، مؤكدا أن اللجنة العليا في ترتيباتها تكثف الأعضاء المختصين في علم النفس والشرعيين لهذه القضايا التي تحتاج إلى دراسات مستفيضة ومعرفة الأسباب والمسببات.
والواقع أن لجان إصلاح ذات البين لها إنجازات غير منكورة وذات جهود مشكورة، ولإبراز هذه الجهود لا غنى عن توضيح آلية عمل هذه اللجان وتحديد مرجعيتها واختصاصاتها مع تعميم وجودها داخل المناطق من أجل توسيع نطاق نشاطاتها، بما يضمن زيادة فاعليتها ومضاعفة أنشطتها وتوعية المواطنين بشأن طبيعة عملها، والدور المطلوب منها، وذلك ضمن إطار الحدود والقيود التي توازن بين الحالات المطلوب إعلانها وتلك التي يلزم التكتم عليها، وفقًا لسياسة الإصلاح وخصوصيات المتصالحين.
وافق مجلس الشورى على مقترح لمشروع نظام الصلح في القصاص، وذلك عقب درسته من لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية والتي قدمت عليه تقريرها متضمن رأيها وتوصيتها. لجنة اصلاح ذات البين بمكة. وكان عدد من أعضاء المجلس تقدموا مشروع نظام الصلح في القصاص استنادًا للمادة 23 من نظام المجلس. وجاء ذلك اليوم الثلاثاء، خلال أعمال الجلسة العادية ال28 من السنة الثانية للدورة الثامنة وتم عقدها (عبر الاتصال المرئي) برئاسة نائب رئيس المجلس الدكتور مشعل بن فهم السُّلمي. وينظم مشروع النظام، عملية جمع المبالغ الخاصة بالصلح عن القصاص، وأيضا تقدير التعويض عن القصاص والعمل على تنظيمه حالة الجناية المتعمدة على النفس، بالإضافة لتنظيم آلية دفع المبلغ الخاص بالصلح عن القصاص وتحديدالجهات المعنية بتنظيمها، والإجراءات المترتبة على الصلح، وأيضا العلاقات بين مختلف الجهات ذات العلاقة، والعمل على رفع مستوى الوعي لدى أفراد المجتمع، خاصة فيما يتعلق بأحكام الجمع لمبلغ الصلح عن القصاص، ومدى أهمية العفو لوجه الله سبحانه، جاء ذلك وفقاً لتقرير لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في (18) مادة. كما تنطبق مواد مشروع النظام المقترح لكل من صدر بحقه حكم شرعي بالقصاص في النفس أو فيما دونها، مع موافقة المجني عليه، أو أولياء المجني عليه ليكون العفو دون مقابل أو بمقابل التعويض.
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على مكه وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. هيثم هارون بكالوريوس تربيه وماجستير في علوم السياحه من جامعة الأقصر ومتخصص في علوم السياحه والتحرير الاخباري التلفزيوني والصحفي.