الإعجاب بـ النجوم والمشاهير أمر شائع في جميع دول العالم، فهؤلاء المشاهير لهم شعبية جارفة يجوبون وراءهم العالم، ويحرصون على شراء مقتنياتهم؛ لحبهم للنجم، لذا في بعض الأحيان تباع مقتنيات النجوم والمشاهير بأرقام خيالية، حيث إن الأمر يعبّر عن مدى نجومية الشخص، أو أن الشيء الخاص به الذي يباع له تاريخ عظيم في حياة الفنان، وفي التقرير التالي نرصد لكم 10 نجوم بيعت مقتنياتهم بأرقام كبيرة في مزادات عالمية. عود رابح صقر كشفت شركة "روتانا" للصوتيات والمرئيات، عن الإعداد لمزاد علني لبيع عود رابح صقر الفنان السعودي الشهير، وذلك في ليلة صقر الأغنية الخليجية التي أقيمت في بوليفارد الرياض، وتمت إتاحة المشاركة للجمهور في المزاد بمجرد انطلاق الحفل مباشرة. رابح صقر قال عن ذكرياته مع ذلك العود: "العود هو الأصدق، وهذا العود لحنت عليه أغنيات أنت ملك، والنجم البعيد، وعلى كيفك، والصمت، ولحنت عليه أغنية ولا فاضي للفنان عبد المجيد عبدالله، وهذا العود بالنسبة لي غال عليّ كثيراً". وتم بيع عود الفنان في نهاية المزاد بمبلغ قدره مليون ريال سعودي. عود راشد الماجد وفي 22 نوفمبر الماضي بيع عود السندباد الخاص بالفنان الكبير راشد الماجد بما يصل لـ600 ألف ريال سعودي، وذلك خلال الحفلة والأمسية الفنية التي قام بإحيائها في الرياض، ويرتبط الفنان راشد الماجد برابط وجداني كبير ومعنوي خاص ومختلف بالعود، حيث يعد إرثاً فنياً وذكرى رائعة رافقته طوال حياته الفنية التي شهدت الكثير من العطاء.
كعادته تألق الفنان رابح صقر في حفلة «ليلة صقر الأغنية الخليجية» أمس (الجمعة)، على مسرح فنان العرب محمد عبده في بوليفارد الرياض، ضمن حفلات «ليالي الأساطير» التي أطلقتها الهيئة العامة للترفيه، لتكريم عمالقة الفن والموسيقى في السعودية. وفي مزاد أقيم على الهواء، بيع عود رابح بمليون ريال سعودي، وهو العود الذي رافق مشواره الفني وألحانه وأغانيه وحفلاته خلال 15 عاما، إذ لحّن عليه أكثر من أغنية وطنية، أبرزها «انت ملك». فيما أشاد رئيس هيئة الترفيه المستشار تركي آل الشيخ بما قدمه رابح، معربا عن سعادته في حفل تكريمه، قائلا: «اليوم أكرم فنانا غاليا على قلبي، وموسيقارا كبيرا قدم الكثير للسعودية والخليج». وقدم رابح عددا كبيرا من أغانيه، بينها «قلته» و«خلاص» و«نسيم الليل» و«محمد»، و«شفته البارح» وغيرها، ما أشعل حماس الجمهور الذي قدر بأكثر من 15 ألف شخص، تفاعلوا بشكل غير مسبوق حين غنى «انت ملك» وسط عاصفة من التصفيق والهتاف لم تهدأ إلا بنهاية الحفلة، كما صاحب الليلة معرض خاص للصقر استعرض مسيرته الفنية، وفيلم وثائقي بتجاربه الناجحة مع عدد من الشعراء والفنانين.
قدم حفلات في بيروت.. ويستعد لألبومه الجديد.. وصف الفنان عزازي عملية تسريب الأغاني عبر الإنترنت ب"المُهمة والمفيدة" وذلك لكي تصل الأغنية إلى أكبر شريحة من الجمهور بشكل سهل خاصةً عندما تكون على العود والإيقاع. وأكد بأنه قام مؤخراً بتسريب أغنية (ابتسم لي) للشاعر المبدع ضياء خوجة وقد حققت صدىً رائعاً عند الجمهور "حتى أن هناك شعراء اتصلوا بي وطلبوا مني أن أقوم بتسريب أغانيهم". عزازي الذي قام بإحياء عدة حفلات غنائية في بيروت خلال الأيام الماضية قال إن كثافة السياح الخليجيين في العاصمة اللبنانية هو الدافع الأكبر لتواجده هناك "حيث كان تفاعلهم في الحفلات رائعاً وكانوا يطلبون أغاني بعينها ويرددونها عن ظهر قلب". مشيراً إلى أن هذا التفاعل سيجعله يحرص على تلبية طلبات جمهوره المتواجد في الخارج "هذا بالنسبة لي دافع للاستمرار في التواصل مع الجمهور.. كما أنه مُحفز للانتهاء من ألبومي الجديد". الألبوم على حد قول عزازي جاهز ومسألة تقديمه للجمهور هي مسألة وقت فقط "سأقدم هذه المرة ألبوماً موسيقياً بالكامل يحتوي على قصائد مميزة لنخبة من شعراء الخليج على رأسهم الأمير مشعل بن محمد والشاعر سعود الشربتلي وضياء خوجة".
فهذه أطهرُ القلوبِ طُرًّا؛ ومع ذلك أمرَ اللهُ ربُّ العالمين عند السؤالِ بهذا الاحترازِ المتين؛ لأنهن قدوة وأسوة لسائرِ النساء، وكذلك أصحابُ النبيِّ – صلى الله عليه وسلم- قدوةٌ وأسوةٌ لسائرِ الرجال من أمةِ مُحمدٍ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
وسمي نقابًا لأنه ينقب فيه للعينين، هذا يترك وقت الإحرام وتستر وجهها بغير ذلك، وهكذا اليدان ما يلبس فيهما القفازان، ولكن يستران بغير ذلك من الجلباب ونحوه، ولا تلبس القفازين في حال الإحرام؛ لأن القفاز يسترها دائمًا ربما شق عليها، فتسترهما بغير القفازين كالخمار والجلباب والعباءة، ونحو ذلك. وأما حديث ابن عباس في قصة الخثعمية حين سألت النبي ﷺ في طريقه إلى منى منصرفًا من مزدلفة، فجعل الفضل ينظر إليها، وهي تنظر إليه، فهذا لا يدل على أنها كاشفة ولا يلزم من النظر إليه وإليها الكشف، بل الواجب أن يحمل ذلك على أنها كانت متسترة بغير النقاب، كما في حديث عائشة وأم سلمة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب. إذًا: على هذا فالنقاب فرض لا مكرمة فقط؟ الشيخ: نعم، فرض واجب على النساء، النقاب، أو ما يقوم مقامه من الخمر، فالمقصود ستر الوجه، نعم. المقدم: نعم ما يقوم مقام الحجاب؟ الشيخ: نعم ما يسمى حجاباً، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، ونفع بعلمكم. فتاوى ذات صلة
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2016 ميلادي - 9/1/1438 هجري الزيارات: 187894 وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53]. وهذه الآية المعروفة بآية " الحجاب " حكمها عامٌّ لزوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم ولغيرهنَّ، لا كما زعم البعض أنَّها خاصَّة بأمَّهات المؤمنين؛ والدليل على عمومها ما يلي: أ. خطاب الواحد يعمُّ الجميع ما لم يأتِ دليل (يَقيني) خاص يَنقله من العموم ويجعله خاصًّا. ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن | موقع تفريغات علماء أهل السنة. ب. قوله تعالى: ﴿ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾، فجعل النهي مرتبطًا بعلةِ تطهير القلب، ولا شك أنَّ غير زوجات النَّبي صلى الله عليه وسلم أحوَجُ إلى هذا منهنَّ، فتأمَّل. ج. وأيضًا فالخطاب موجَّه إلى الرجال: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾، وكيف يخشى من عدَم طهارة القلب إذا فقد الحجاب مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهنَّ أمَّهات المؤمنين، ولا يُخشى ذلك إذا فقد الحجاب مع غيرهنَّ؟!
والراجح القول الثاني ، وأن الآية عامة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي حق نساء الأمة ، والأدلة على رجحان عموم الآية عدة أمور: 1. أن الأصل في خطاب الشرع العموم ، إلا إذا دل الدليل على تخصيص ذلك الخطاب.
[2] روى أبو داود عن أنس بن مالك قال عمر: "وافقت ربي في أربع" منها قول عمر: "قلت: يا رسول الله، لو ضربتَ الحجاب على نسائك! يدخل عليهن البرُّ والفاجر، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا ﴾ [الأحزاب: 53]... الآية. [3] رُوي أن رجلاً من المنافقين لما تزوج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمَّ سلمة وحفصة بعد خُنيس بن حُذافة قال: فما بال محمد يتزوج نساءنا، والله لو قد مات لأجلنا السهام على نسائه! فأنزل الله هذه الآية، فحرَّم الله نكاحَ أزواجه من بعده وجعل لهنَّ حكم الأمهات، وقال: ((زوجاتي في الدنيا هن زوجاتي في الآخرة))، وهذه علَّة من علل التحريم أيضًا؛ (أيسر التفاسير للجزائري). وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. [4] أيسر التفاسير - الجزائري ج 2 ص 1222، 1223. [5] قلت: سمعت أنه في إحدى دول الخليج العربي أن الحاكم إذا تزوج امرأة، ثم طلقها أو توفي عنها؛ فإن القانون يمنعها من الزواج برجل آخر؛ فإن صح الخبر فهذا غيرُ جائز شرعًا؛ لأن هذا الأمر خاصٌّ بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط؛ لآية الأحزاب، وأن هذا يعدُّ ظلمًا وعَضلاً للمرأة وإهدارًا لحقوقها الشرعية التي شرعها الله لها في أنها إذا انقضَت عدتها بعد طلاقها أو وفاة زوجها أو انخلاعها جاز لها أن تتزوج، فالله المستعان.
القول الثاني: أن الآية عامة ، فتشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيرهن من النساء. قال ابن جرير الطبري رحمه الله في "تفسيره" (20/ 313): " يقول: وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ، متاعًا: فاسألوهن من وراء حجاب " انتهى. وقال القرطبي رحمه الله في "تفسيره" (14/ 227): " في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب ، في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة " انتهى. وقال القرطبي رحمه الله أيضا ، في تفسير قوله تعالى: ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) الأحزاب/33: " معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ؛ هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ، على ما تقدم في غير موضع. " انتهى. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه). من " تفسير القرطبي" (14/179). وقال الجصاص رحمه الله في "أحكام القرآن" (5/242): " هذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فالمعنى عام فيه وفي غيره ، إذ كنا مأمورين باتباعه والاقتداء به ، إلا ما خصه الله به دون أمته " انتهى.