( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما ( 129)) قوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ، ( ولو حرصتم) على العدل ، ( فلا تميلوا) أي: إلى التي تحبونها ، ( كل الميل) في القسم والنفقة ، أي: لا تتبعوا أهواءكم أفعالكم ، ( فتذروها كالمعلقة) أي فتدعوا الأخرى كالمنوطة لا أيما ولا ذات بعل. وقال قتادة: كالمحبوسة ، وفي قراءة أبي بن كعب: كأنها مسجونة. [ ص: 296] وروي عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ، فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، ورواه بعضهم عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها متصلا. ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ". ( وإن تصلحوا وتتقوا) الجور ، ( فإن الله كان غفورا رحيما).
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. تفسير قول الله تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ...). هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة». صيد الفوائد #2 تسلم الايادى ياغالى الله ينور عليك #3 بارك الله فيك أخى #4 تسلم إيدك ياغالى بارك الله فيك #5 شكرا للمرور بموضوعى وجزاكم الله خيرا.................. #6 جزاك الله خير الجزاء وأثابك الله الجنه #7 شكرا للمرور الطيب بالموضوع واتمنى الفائدة للجميع وجزاكم الله خيرا............
برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube
#1 بسم الله الرحمن الرحيم --- قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 129. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. ولن تعدلوا ولو حرصتم تفسير. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
إقرأ.. { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ(٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ(٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(٥)} سورة العلَق. كيف تقرأ كتابـاً ؟ ختـاماً. تذكر عزيزي طالب العِلم قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: " اللَّهُمَّ انْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا, وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا, وَزِدْنَا عِلْمًا إِلَى عِلْمِنَا " كتاب رحلة عقل للمؤلف عمرو شريف لكل غير مؤمن باحث عن الحقيقة ولكل مؤمن يبحث عن يقين العقيدة لكل من يهمه الوصول للحق بالعقل هذا الكتاب يعد من أفضل ما كتب عن حقيقة الإيمان والإلحاد حيث يعرض ويناقش كتاب الملحد البريطاني السابق أستاذ الفلسفة الكبير انتوني فلو، "هناك إله: كيف عدل أشرس ملحد عن الإلحاد ؟" الذي انتقل من الإلحاد إلى الإيمان بوجود إله في عام 2004م بعد أن ناهز الثمانين عام. عِـلْـمٌ يُـنْـتَـفَــعُ بِــهِ. هذا الكتاب يدور حول لفيلسوف الكبير الذي انتقل من الإلحاد إلى الإيمان بوجود إله ،بعد ان راحع مفاهيمه الفلسفية والعلمية، وجب أن نعرض في كتابنا تعريفاً بالإلحاد ونشأته، وكذلك تعريفاً بالفلسفة والعلم وعلاقتهما بالدين، حتى نستطيع ان نتابع هذه الرحلة العقلية الممتعة.
1% مواد سكرية 1% حامض الليمون 84. 20% ماء 3% بروتين 2.
وبعد صولات وجولات أخيراً تمكنت من القضاء عليه ؛ فأحببت أن تستفيدوا عليكم باتباع الخطوات الآتية: 1- لابد من توفر برنامج حماية عام للفايروسات - وأشرت بكلمة عام لأنه هناك برنامج خاص للفايروس- وبرنامج الحماية لابد أن يكون صالح للعمل ليس تجريبي ومنتهي الصلاحية. 2- بعد تفعيل البرنامج ؛ عمل سكان- أي بحث - للفايروسات وتنظيف الجهاز بالكامل وقد لايزيل هذا الفايروس ، المهم ينظف الجهاز من كل عالق! 3- الآن يأتي دور هذا البرنامج الخاص للفايروس Shortcut Virus Remover v3. 1 وهذه صورة للبرنامج خفيف جداً! 4- نفتح البرنامج ونختار المكان المطلوب عمل بحث و تنظيف فيه ، مبتدئين بالأقراص ثم الفلاشات وسترون كيف يتم سرد جميع الملفات المصابة ، اختار ديليت ( مسح). وبعد ذلك بحول الله سيتم القضاء على الفايروس للأبد! كفانا الله وإياكم من شر هذه الفايروسات.. ودمتم بأجهزة سليمة يارب كثيرون تخفى عليهم أوامر سريعة في الحاسب الآلي بمجرد ضغطة زر! F3: إدخال نص تلقائي. أطفـال - علم ينتفع به. F9: تدقيق حقول. F10: تحريك إطار لفتح النوافذ. F1: تعليمات. F5: الانتقال إلى. F7: تدقيق إملائي. F8: تعليم منطقة. ctrl+a: يعمل هذا الأمر بتحديد الكل للنص أوالكائن.
جاء في صحيح مسلم: وحدثني إسحاق بن منصور ، أخبرنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني عطء ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا جنح الليل – أو أمسيتم – فكفوا صبيانكم ، فإن الشيطان ينتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، وأغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقاً ، وأوكوا قربكم ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم ، واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليها شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم). وعن جابر في صحيح مسلم أيضاً قال: عن جابر: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء). الفواشي كل منتشر من المال. مدونة علم ينتفع به فارسی. الإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها.
إيمانا منا بأن كل شخص يلعب دور في هذه الحياة، ورغبة في ترك أثر طيب عند كل من يتابعنا.. كانت هذه رسالتنا: علم هادف نسعى إلى نشر كل علم هادف يجعل من كل فرد منا إنسانا نافعا لدينه ونفسه وعائلته ووطنه. مدونة علم ينتفع بی بی. ثقافة دينية نسعى إلى خلق مناخ روحاني نذكركم فيه ونذكر أنفسنا بتعاليم ديننا تجنبا للإنخراط في مفاسد الحياة. ثقافة عامة نسعى إلى نشر ثقافة التعلم والبحث المستمر وإكتساب مهارات جديدة تطور من شخصيتنا وتثقلنا بالمعارف المختلفة. يمكنك الآن تصفح أقسامنا والدخول إلى القسم المناسب لك ومن ثم البدء في قراءة المقالات القيّمة في هذا التخصص
ليست هناك أي مشاركات. الصفحة الرئيسية الاشتراك في: الرسائل (Atom)