مزعوط برونزي المشاركات: 537 تاريخ التسجيل: Jan 2013 2016-09-20, 09:46 AM المشاركه # 211 مرو عليا أثنين يا بابا وقطعو صلاتي واحد كحيل العين و واحد حياتي الزمان الزمان خاين ماله امان هيا قولي ايش بتسوي مع سميرة.. ان شاء الله ماهي اللي في بالي:) __________________ أسافر عنه من ديره لديره عساي اسلاه لكن ما حصلي أهوجس فيه وأنسى إني نسيته وأفكر في ليالي(ن) قد مضن لي مزعوط نشيط المشاركات: 52 تاريخ التسجيل: Sep 2016 2016-09-20, 10:51 AM المشاركه # 212 عبده يابواب اثنين ازايز بيره وثلاث كباب و خرطوشتين زقاير مستورده.
القائمة الصفحة الرئيسية أغاني جديدة اتصال كل الأخبار Search Input: Results مرو عليا اثنين يا بابا ابو سراج-الزمان ابو سراج - الزمان عفوك يا رحمان (مد الشراع).
ويقول عوض دوخي: أول اغنية سجلتها في اذاعة شيرين عام 1947 وغنيت صوت «يشوقني برق من الحي لامع».
Zé Vaqueiro كلمات اغنية ديب ابيوسف
منتديات ستار تايمز
يوسف دوخي: «عوض دوخي يمثل ذلك البحار الأصيل، فعوض نهام، طبال، مغن، مارس جميع الفنون الشعبية الشعبية سواء كان ذلك في البر أو البحر وتنطبق عليه جميع صفات البحارة» يقول عنه الملحن ابراهيم الصولة: من ابرز الأصوات في الكويت عوض دوخي وهو فريد من نوعه في عالمنا العربي. والتصق اسم عوض دوخي باسم أخيه د. فرفش معنا - منتديات عبير. يوسف دوخي وكونا ثنائيا متفاهما وناجحا، عندما كتب يوسف دوخي العديد من الأغاني العاطفية والوطنية مثل «ما بين أهل الهوى»، «لا تخاصمني في هواك»، و«مستحيل انسى اللي فات»، و«رد قلبي»، وأغنية «صوت السهارى»، التي تعد نقلة فنية واسهمت بنشر الأغنية الكويتية خارج الحدود، لكن هذا التفاهم لم يستمر طويلا يقول د. فهد الفرس، وبعد هذه الأعمال الناجحة قررا الانفصال عن بعض لاختلاف وجهات النظر، بعد ان طلب يوسف دوخي من عوض مواصلة غناء الفنون الشعبية، ولكن عوض دوخي أصر على الغناء الشرقي ذي الطابع المصري حين تعاون مع الفنان المصري نجيب رزق الله في تلحين أغانيه وقد سجل عوض دوخي للتلفزيون أول اغانيه مع بداية الارسال، وأول صوت قدمه «قال المعنى» و«يا ساري الليل» لكن في حوار اذاعي مع منى طالب عام 1964 نشره الزميل صالح الغريب في كتابه «عوض دوخي عاشق الصوت والوتر» يقول عوض دوخي: «أول مرة غنيت في التلفزيون أغنية اليوم وصلني كتاب من كلمات الأخ سلطان عبدالله السلطان».
قاله خليه يدخل جوا فيه محشش مسكته الهيئه قالوله اركب يالله قال اجل انا بسوق فيه محشش مر من جنب مقهى انترنت مكتوب عليه الساعه بعشر ريال دخل وقال هي ضد الماء مرة واحد رزل قابل واحد رزل قال له تيجي نرزل قاله لا قاله ليه قال له رزالة في واحد مسبب عند الاشارة زحمة ليش ؟ قاعد يحك اذنة بلمفتاح جنى يحلم بالمستقبل اشترى مشعوذ مدرس عربي سأل طالب اعرب وقفت السيارة في الممنوع قال وقفت فعل ماضي والسيارة فاعل مرفوع بالونش عمرو محشش دخل البقالة وقال عندكم ثلج قاله البقال ايه قاله المحشش بارد ولا حار فيه ظب متلطم ليه. حالق الشنب.
وجملة: (كان مكرهم.. وجملة: (تزول منه الجبال... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب، (لا تحسبنّ اللّه مخلف) مثل ولا تحسبنّ اللّه غافلا، (وعده) مضاف إليه مجرور.. والهاء مضاف إليه (رسله) مفعول به أول لاسم الفاعل مخلف المضاف إلى مفعوله الثاني وعد والهاء مثل الأخير (إنّ) حرف توكيد ونصب (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ (عزيز) خبر إنّ مرفوع (ذو) خبر ثان مرفوع، وعلامة الرفع الواو (انتقام) مضاف إليه مجرور. وجملة: (لا تحسبنّ... ) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي تنبّه فلا تحسبنّ.. أو معطوفة على الاستئناف المتقدّم قد مكروا.... وجملة: (إنّ اللّه عزيز... ) لا محلّ لها تعليليّة. فلا تَحسبنّ اللهَ مُخلفَ وعدِه رُسلَه. (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بانتقام، (تبدّل) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع (الأرض) نائب الفاعل مرفوع (غير) مفعول به منصوب، (الأرض) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (السموات) معطوف على نائب الفاعل مرفوع الواو استئنافيّة (برزوا) مثل مكروا (للّه) جارّ ومجرور ومتعلّق ب (برزوا) على حذف مضاف أي لجزاء اللّه (الواحد) نعت للفظ الجلالة مجرور (القهّار) نعت ثان مجرور. وجملة: (تبدّل الأرض... ) في محلّ جرّ مضاف إليه.
سورة ابراهيم: ولا تحسبن الله مخلف وعده رسله للقارئ \ محمد أسعد الباصوني - YouTube
في سياق الإنذار والتهديد للظالمين بما توعدهم الله به على ألسنة رسله الكرام، جاء قوله سبحانه: { فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام} (إبراهيم:47)، لنا مع هذه الآية الوقفات التالية: الوقفة الأولى: هذه الآية الكريمة سُبقت بآية تنذر الظالمين وتتوعدهم، ينبغي استحضارها قبل الشروع عن الآية التي معنا، وهي قوله تعالى: { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} (إبراهيم:42)، ففي هذه الآية إنذار للظالمين ومن شايعهم، وسار في ركابهم، أنهم لن يفلتوا من عقابه سبحانه، وأنهم آتيهم عذاب غير مردود. الوقفة الثانية: كان النهي في الآية السابقة عن أن يُحسب أن الله تعالى تارك الظالمين، وما يفعلونه، غير مُنْزِل بهم ما يستحقون من عقاب وعذاب، جزاء وفاقاً لما يفعلون، وهنا في هذه الآية يبين سبحانه أنه مُنْزِل هذا العقاب بالظالمين؛ جزاء لظلمهم، ولأنه قد وعد رسله به، وأن الله تعالى لا يخلف رسله ما وعدهم به. الوقفة الثالثة: الخطاب في الآية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما قاله تعالى ذكره لنبيه؛ تثبيتاً وتشديداً لعزيمته، وتعريفاً أنه مُنْزِل من سخطه بمن كذبه، وجحد نبوته، ورد عليه ما أتاه به من عند الله، مثال ما أنزل بمن سلكوا سبيلهم من الأمم الذين كانوا قبلهم.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال ذلك حين دعوا لله ولدا. وقال في آية أخرى تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا. تفسير: (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام). حُدِثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) في حرف ابن مسعود: " وَإِنْ كادَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " هو مثل قوله تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء الحجاز والمدينة والعراق ما خلا الكسائي ( وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، بمعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال. وقرأه الكسائي: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " بفتح اللام الأولى ورفع الثانية على تأويل قراءة من قرا ذلك: " وَإِنْ كادَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " من المتقدمين الذين ذكرت أقوالهم ، بمعنى: اشتدّ مكرهم حتى زالت منه الجبال ، أو كادت تزول منه ، وكان الكسائي يحدّث عن حمزة ، عن شبل عن مجاهد ، أنه كان يقرأ ذلك على مثل قراءته " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " برفع تزول.
وجملة: (يجزي اللّه... وجملة: (كسبت... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (إنّ اللّه سريع... الصرف: (مقرّنين)، جمع مقرّن، اسم مفعول من قرّن الرباعيّ، وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة. (الأصفاد)، جمع صفد اسم للقيد والغلّ- بضمّ الغين- وزنه فعل بفتحتين، ووزن الجمع أفعال. (سرابيل)، جمع سربال، اسم للثوب، وزنه فعلال بكسر الفاء وسكون العين. (قطران)، اسم للمادّة التي تطلي بها الإبل من الجرب، وزنه فعلان بفتح فكسر- وقد تسكّن الطاء.. إعراب الآية رقم (52): {هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (52)}. الإعراب: (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (بلاغ) خبر مرفوع (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ببلاغ، الواو عاطفة اللام للتعليل (ينذروا) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب، وعلامة النصب حذف النون.. والواو نائب الفاعل الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ينذروا) والباء سببيّة. والمصدر المؤوّل (أن ينذروا) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره أنزل ذلك معطوفا على مقدّر أي: أنزل ذلك لينصحوا ولينذروا... الواو عاطفة (ليعلموا) مثل لينذروا في البناء للمعلوم (أنّما) كافّة ومكفوفة (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (إله) خبر مرفوع (واحد) نعت لإله مرفوع الواو عاطفة اللام للتعليل (يذّكّر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (أولو) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو، فهو ملحق بجمع المذكّر (الألباب) مضاف إليه مجرور.
هي ساعة واحدة اذ لم تخرج من هذه المزرعة سوف احطم هذا الكوخ على رؤوسكم ثم انهالوا عليه ضربا والشتم وتركوه على الارض لا يعرف هل هو في حقيقة ام فى حلم الى ان اتاه جاره قائلا. حتى انا خربوا بيتى واخرجونى من كوخي وهم يهتفون الفاتح أبداً ويقولون الارض ليست ملكاً لأحد ويقولون يسقط الاستغلاليين و البرجوازية.