31-07-2008, 12:25 #1 مشرف سابق وسام أفضل تقرير روائي وسام منتدى القصص و الروايات بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ثلاثية نجيب محفوظ ( بين القصرين ، قصر الشوق ، السكرية) ثلاثية نجيب محفوظ هي سلسلة مكونة من ثلاث قصص أدبية ألفها الأديب المصري الحائز على جائزة نوبل للأدب نجيب محفوظ. تتكون الثلاثية من القصص الآتية بالترتيب: * بين القصرين * قصر الشوق * السكرية الشخصية الرئيسية بالقصص الثلاث هي شخصية السيد أحمد عبدالجواد والقصص الثلاث تتبع قصة حياة كمال ابن السيد أحمد عبدالجواد من الطفولة إلى المراهقة والشباب ثم الرشد. نبذة مختصرة عن نجيب محفوظ إسمه نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد باشا روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الأدب. وُلد في 11 ديسمبر 1911، وتوفي في 30 أغسطس 2006. كتب نجيب محفوظ منذ بداية الأربعينيات واستمر حتى 2004. تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وتظهر فيها ثيمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم. من أشهر أعماله الثلاثية وأولاد حارتنا التي مُنعت من النشر في مصر منذ صدورها وحتى وقتٍ قريب. بينما يُصنف أدب محفوظ باعتباره أدباً واقعياً، فإن ثيماتٍ وجودية تظهر فيه.
يكتب ازاء شخوصه جميعا بنوع من الحيادية، ويرسم لكل نموذج إنساني تناقضه الداخلي العميق وأبعاده النفسية والموضوعية المستقلة عن النماذج الأخرى وعن شخصية المؤلف. حسب بعض النقاد لا نجد عند نجيب محفوظ على الشخصية الوحيدة الجانب. كما يرى بعض النقاد أن هناك قطبين لأزمة المرأة خلال زمن الرواية التي تبدأ أحداثها عام 1917 أحدهما ايجابي يمثله السيد أحمد عبد الجواد والثاني سلبي تمثله زوجته امينة والعلاقة بينهما بين ذات وشيء ، علاقة غير متجانسة وغير متكافئة وغير إنسانية قوامها الاستبداد المطلق في طرف والخضوع المطلق في الطرف الاخر. يعيب الناقد نجيب سرور على "جميع النقاد" عدم انتباههم إلى الكوميديا "الواضحة والبارزة جدا" في ثلاثية محفوظ مبديا دهشته من أن خط الكوميديا "فات كل نقادنا" رغم كون الكوميديا طابع أصيل للمزاج المصري الذي لا تستوقفه الا النكتة الصارخة غير المعتادة. علق طه حسين سنة 1956 عن الثلاثية قائلا: «"أتاح للقصة أن تبلغ من الاتقان والروعة ومن العمق والدقة ومن التأثير الذي يشبه السحر ما لم يصل اليه كاتب مصري قبله. » تأثره تأثر نجيب محفوظ في ثلاثيته بمدارس غربية ثلاث: المدرسة الواقعية الفرنسية متمثلة في أونوريه دي بلزاك وجوستاف فلوبير.
مزيد من الاطلاع [ عدل] نادين غورديمر تتحدث عن روايات نجيب محفوظ التاريخية الرواية التاريخية وتمثل الواقع (نجيب محفوظ نموذجا) الرواية التاريخية: تمثل أم تجاوز للواقع من خلال الثلاثية التاريخية لنجيب محفوظ الرواية التاريخية أداة لاصطياد التفاصيل المنسية مصادر [ عدل] ^ في ذكرى وفاته الثامنة: من هو نجيب محفوظ؟ نسخة محفوظة 16 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة] ^ نجيب محفوظ في رحاب الفراعنة نسخة محفوظة 15 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. ^ نجيب محفوظ والشك الديكارتي نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة] ^ "ما هي "قوت القلوب" التي كتب عنها عميد الأدب العربي طه حسين؟" ، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 15 يناير 2018.
بالغبطة" ممّا يدلّ على أنّ الخطاب الذي سبق هذا التدخل إنّما هو خطاب الشخصية. أمّا المؤشر الثاني فيتّضح من خلال الانتقال من" الأسلوب غير المباشر الحرّ" إلى الأسلوب المباشر في نقل الأفكار، أي " المنولوج الداخلي": " تُرى ما سرّ دائي الوبيل؟! ". كلّ ذلك ممّا يقوي الطابع الإشكالي للخطاب الروائي في الثلاثية، وذلك بهدف بثّ الشكّ الأيديولوجيّ فيها. المثال الأخير مأخوذ من ( بين القصرين) ويتناول أحد " الأجناس الدخيلة" على الرواية، ويتمثّل هنا في أبيات شعرية مختارة لشاعر النيل( حافظ ابراهيم) جاءت على لسان إحدى شخصيات الرواية( فهمي): " فقال ياسين وعلى شفتيه ابتسامة: – حتى النساء خرجنَ في مظاهرة. فتمثّل فهمي بأبيات من قصيدة حافظ في مظاهرة السيّدات: خرج الغواني يحتججنَ(م) ورحتُ أرقبُ جمعهنَّ فإذا بهِنَّ تخذْنَ مِنْ سُود الثياب شعارهنَّه فطلعنَ مثل كواكب يسطعْنَ في وسط الدُّجنَّه وأخذْنَ يجتزنَ الطريق ودارُ سعدٍ قصدهنَّه فاهتزّت نفس ياسين وقال ضاحكاً: – ما كان أجدرني أنا بحفظها.. ". ( بين القصرين) ص. ٣٧٧ لقد سمح هذا المقطع الشعري بوصفه " جنساً دخيلاً" على النص الروائي، بمعالجة قضية مشاركة المرأة في النضال الوطني ضدّ الاحتلال البريطاني لمصر بصورة غير مباشرة.
وإنه لحب الخير لشديد الشيخ الدكتور أحمد الوائلي قدس سرة الشريف - YouTube
[1] سنن البيهقي 21396 [2] يجب على من حصل بيده مال عن طريق محرم كالربا أن يبادر بالتخلص منه على الفور ؛؛ لأنه من جملة المال المكتسب عن طريق غير شرعي. وأصول الأدلة من الكتاب والسنة في ذلك متوافرة، وقد جاء عن السلف في ذلك جملة من الآثار، منها: ما ورد عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ يُصِيبُ الْمَالَ الْحَرَامَ ، قَالَ: إنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنْهُ فَليَخْرُجْ مِنْهُ. وأما المقدار المخرج من المال فله حالتان: الأولى:إذا علم مقدار المال على وجه التحديد؛ فيخرجه كما هو. الثانية:إن لم يعلم مقداره واختلط بغيره من الأموال، فإنه يجتهد ويخرج ما أمكنه وجواز التصرف بهذا المال على قولين: القول الأول: إنه يتصرف فيه وفق المصارف الشرعية. وهو رأي جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية والشافعية والحنابلة. مجموع فتاوى ابن تيمية 28/401 والمقصود بمصالح المسلمين: ما يستفيد منه عموم المسلمين ولا يختص بفرد من أفرادهم من بناء القناطر والسدود وإصلاح الشوارع إلى غير ذلك. وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ-آيات قرآنية. ، وهو رأي لشيخ الإسلام ابن تيمية بدائع الصنائع 7/154-155 ، القول الثاني: مصرف صدقة التطوع عموماً. ؛ وهي أشمل من كلمة مصالح المسلمين: فتشمل المصالح وإعطاء الفقراء وبناء المساجد؛ لأن هذه الأشياء من مصارف الصدقة.
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿1﴾ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿2﴾ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿3﴾ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿4﴾ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿5﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴿6﴾ وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ﴿7﴾ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ﴿8﴾ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ﴿9﴾وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ﴿10﴾ إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ ﴿11﴾ بيان: تذكر السورة كفران الإنسان لنعم ربه وحبه الشديد للخير عن علم منه به وهو حجة عليه وسيحاسب على ذلك. والسورة مدنية بشهادة ما في صدرها من الإقسام بمثل قوله: ﴿والعاديات ضبحا﴾ إلخ الظاهر في خيل الغزاة المجاهدين على ما سيجيء، وإنما شرع الجهاد بعد الهجرة ويؤيد ذلك ما ورد من طرق الشيعة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) أن السورة نزلت في علي (عليه السلام) وسريته في غزوة ذات السلاسل، ويؤيده أيضا بعض الروايات من طرق أهل السنة على ما سنشير إليه في البحث الروائي التالي إن شاء الله. قوله تعالى: ﴿والعاديات ضبحا﴾ العاديات من العدو وهو الجري بسرعة والضبح صوت أنفاس الخيل عند عدوها وهو المعهود المعروف من الخيل وإن ادعي أنه يعرض لكثير من الحيوان غيرها، والمعنى أقسم بالخيل اللاتي يعدون يضبحن ضبحا.