وقد تمكنت المستشفى من إعادة تأهيل آلاف المرضى. وفي عام 2003، قام المهندس جميل بإطلاق هذه الأنشطة بشكل رسمي من خلال تأسيس منظومة للمبادرات الاجتماعية باسم مبادرات عبداللطيف جميل الاجتماعية، ويشغل المهندس محمد عبداللطيف جميل في الوقت الراهن منصب رئيس مجلس إدارة المبادرات التي تنشط في مجال المشروعات الاجتماعية والاقتصادية المستدامة بمنطقة الشرق الأوسط وخارجها. محمد عبداللطيف جميل للتمويل. وفي عام 2003 أيضاً، تم تأسيس مبادرة "باب رزق جميل"وهي مبادرة توفير فرص العمل التابعة لمبادرات عبداللطيف جميل الاجتماعية، حيث ساعدت المبادرة منذ تأسيسها في توفير مئات الألاف من الفرص الوظيفية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وتركيا. كما ساهمت أكاديمية نفيسة شمس للفنون والحرف في جدة، التابعة لباب رزق جميل، بتدريب الآلاف من الشابات السعوديات منذ عام 2007، وذلك في مجالات متعددة تشمل الخياطة والتصميم والتصوير الفوتوغرافي والأعمال الإدارية. وتم إطلاق مبادرة جرامين-جميل في عام 2003، ثم أصبحت في عام 2007 شركة بين مؤسسة جرامين ومبادرات عبداللطيف جميل الاجتماعية. وتعد الشركة أول مشروع اجتماعي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وتركيا، حيث تهدف إلى مكافحة الفقر في المنطقة من خلال إقامة شراكات استراتيجية مع مؤسسات التمويل الأصغر من خلال توفير الدعم الفني والمالي لها للمساعدة على تطوير قطاع التمويل الأصغر.
الاسم الكامل محمد عبد اللطيف جميل الاسم باللغة الانجليزية Mohammed Abdul Latif jamel مكان الولادة المملكة العربية السعودية، الرياض درس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا المجلة شخصيات سعودية رجل أعمال سعودي عُرف بذكائه وتميزه، يدير مجموعة والده عبد اللطيف جميل. السيرة الذاتية لـ محمد عبد اللطيف جميل رجل أعمال سعودي خريج MIT من كلية العمارة، كما درس الهندسة المدنية في MIT في بوسطن في الولايات المتحدة الأمريكية، ومن ثم سافر إلى اليابان ليدرس هندسة السيارات، ومن ثم عاد إلى المملكة العربية السعودية حيث ترأس مجموعة شركات عبد اللطيف جميل المحدودة. رواتب - شركة عبداللطيف جميل - تأكد. دخل في مجال تجارة السيارات، بعد دراسة أجراها لإمكانيات السوق المحلية والدولية. ويُعتبر محمد جميل من رجال الأعمال والاقتصاديين المتميزين ومشهور بكفاءته الإدارية. البدايات وُلد محمد عبد اللطيف جميل في المملكة العربية السعودية عام 1955، سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتحق بمعهد ماساتشوسيتس للتكنولوجيا حيث درس الهندسة المعمارية، ومن ثم درس الهندسة المدنية في MIT في ولاية بوسطن. انتقل إلى اليابان ليدرس هندسة السيارات. نشأ محمد جميل في أسرة تمتهن الأعمال والتجارة، فوالده رجل أعمال وملياردير شهير هو عبد اللطيف جميل وصاحب ومؤسس مجموعة عبد اللطيف جميل المحدودة في المملكة العربية السعودية.
أسس مجتمع جميل وإمبريال كولدج في لندن معهد "عبد اللطيف جميل لمكافحة الأمراض المزمنة والأوبئة إضافة للأزمات الطارئة". أسست مجموعة عبد اللطيف جميل التي يديرها محمد عبد اللطيف لمشروع تعاون مع معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لإعطاء منح دراسية للطلاب الجامعيين سواء من آسيا أو الشرق الأوسط، وكانت بداية التعاون عام 1994، كما قدم الدعم والإرشاد إلى رواد الأعمال منذ عام 2005، بالإضافة إلى مساعدته في تقديم الدعم وتبني الطرق الحديثة والمبتكرة لرعاية وتعليم اللاجئين. نال العديد من الجوائز والأوسمة ومن أهمها وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى وقد قدم له الوسام الملك الراحل عبد الله بن عبدالعزيز، وهو أرفع وسام في المملكة العربية السعودية، كما قدمت له ملكة بريطانية إليزابيث الثانية وسام فارس فخري لدوره في دعم الأعمال الخيرية والثقافة والفن في المملكة المتحدة. من هو فادي محمد عبداللطيف جميل؟ | ملف الشخصية | من هم؟. فيديوهات ووثائقيات
ألفاظُ الإقامةِ مُفرَدةٌ، ما عدَا التَّكبيرَ في أوَّلِها وآخِرِها، وقوله: قد قامتِ الصَّلاةُ، فهي مَثنَى، فيكون بهذا عددُ كلماتِ الإقامةِ إحْدى عَشرَةَ كلمةً، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/92)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/53). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/236)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/294). ، والظاهريَّة ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/49). قال ابنُ حزم: (وأمَّا الإقامة، فهي: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنْ لا إله إلَّا الله، أشهد أنَّ محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصَّلاة، قد قامت الصَّلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلَّا الله). صيغة الاذان. ((المحلى)) (2/187). ، وروايةٌ عن مالك ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/125). ، وهو قولُ أكثرِ العلماء قال القرطبيُّ: (ولا خلافَ بين مالكٍ والشافعيِّ في الإقامة إلا قوله: "قد قامتِ الصلاة"؛ فإنَّ مالكًا يقولها مرَّةً، والشافعيُّ مرتين، وأكثر العلماء على ما قال الشافعي، وبه جاءتِ الآثار). ((تفسير القرطبي)) (6/227). ، وعامَّتهم قال النوويُّ: (قال الإمامُ أبو سليمان الخطَّابي رحمه الله تعالى: مذهبُ عامَّة العلماء أنه يُكرِّر قوله: قد قامت الصلاةُ إلَّا مالكًا؛ فإنَّ المشهور عنه أنَّه لا يُكرِّرها، والله أعلم).
قالوا: فيحتمل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمره بذكر الشهادتين سرًّا؛ ليحصل له الإخلاص بهما؛ فإن الإخلاص في الإسرار بهما أبلغُ من قولهما إعلانًا للإعلام. الفرع الثالث: مشروعية التثويب: والتثويب: هو قول المؤذِّن في صلاة الصبح بعد الحَيْعَلتينِ: الصلاة خيرٌ من النوم، مرَّتينِ، والتثويب مشروعٌ في صلاة الصبح دون غيرها. صفة الأذان والإقامة وحكمهما. والأصل فيه ما رُوِي عن أبي مَحْذورة قال: قلتُ: يا رسول الله، علِّمني سنة الأذان، فعلَّمه، وقال: ((فإن كان صلاة الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله)) [4]. والعلة في مشروعية التثويب في الصبح دون غيره أنه وقتٌ ينام فيه عامَّة الناس، ويقومون إلى الصلاة عن نوم، فاختُصَّت بالتثويبِ؛ لاختصاصها بالحاجة إليه، ومع اتفاق الحنفية مع غيرهم على مشروعية التثويب في أذان الفجر استنادًا إلى حديث أبي محذورة، فقد خالفوا بقيَّة الفقهاءِ وقالوا باستحباب التثويب المُحدَث بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أن يقول المؤذن بين الأذان والإقامة: حي على الصلاة مرتين - حي على الفلاح مرتين، واستندوا إلى قول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئًا فهو عند الله سيِّئ.
4- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - واظب عليه في عمره في الصلوات المكتوبات، ومواظبته دليل الوجوب مهما قام عليه دليلُ عدم الفرضية، وقد قام ههنا الدليل على الفرضية. أدلة الفريق الثاني: استدل مَن قال بأن الأذان والإقامة سنة مؤكدة بما يأتي: 1- قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لو يعلمُ النَّاسُ ما في النَّداءِ والصف الأول، لاستهموا عليه))، فهذا حثٌّ من باب الندب لا من باب الأمر، كما هو الحال في الصف الأول، ويمكن الإجابة عن ذلك بأن هذا مجمل بيَّنته الأحاديث السابقة. الفرق بين الاذان والاقامة - الجواب 24. 2- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الأذان يوم المزدلفة حين جمع بالناس، وهذا قد صحَّحه كثير من الأئمة [13]. وأجيب بأن البخاري قد أخرج من حديث ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاَّها في جمعٍ بأذانين وإقامتين، والواضح أن الحق مع الفريق الأول؛ لقوة أدلتهم ورجاحتها على أدلة المخالفين. في صفة الإقامة وحكمها: والإقامة: من القيام؛ لأن الناس يقومون للصلاةِ بسببها، ومعنى قد قامت الصلاة؛ أي: استقام إيقاعها، ولزم الدخول فيها. واختلف الفقهاء في ألفاظ الإقامة على ثلاثة أقوال: القول الأول: وهو رأي الحنفية والهادوية والكوفيين وغيرهم: أن الإقامة مثل الأذان، ويزيد بعد "حي على الفلاح": "قد قامت الصلاة" مرتين؛ لما روى ابن عبدربه أن الذي علمه الأذان، أمهل هُنَيْهة، ثم قام فقال مثلها، إلا أنه زاد في آخره مرتين: قد قامت الصلاة [14] ، وروي عن أبي مَحْذورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّمه الإقامة سبعَ عَشْرةَ كلمةً [15] ، ورُوِي أن بلالاً كان يثني الأذان والإقامة [16].
والترتيب شرط في صحة الآذان والإقامة. )) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واثق الحسيني 9_شعبان_1433. المواضيع المتشابهه مشاركات: 0 آخر مشاركة: 06-01-2015, 07:50 مشاركات: 1 آخر مشاركة: 03-10-2014, 11:47 آخر مشاركة: 05-09-2014, 18:15 آخر مشاركة: 26-03-2012, 23:49 آخر مشاركة: 06-12-2011, 15:44 ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وبهذا يُرَدُّ أيضًا على مَن قال بإباحة قول المؤذن: "السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته، حي على الصلاة، حي على الفلاح، يرحمك الله" [9] ؛ لأن كل ذلك لم تَرِدْ الأحاديث بإثباته، فالواجب الاقتصارُ على ما ورد في الأحاديث، والجزم بأن هذا كله من باب البدعة في الدين، كما قال الإمام الشوكاني [10]. حكم الأذان: الأذان فرضٌ على الكفاية في الصلوات الخمس والجمعة، وكذلك الإقامة؛ وهذا مذهب الإمام أحمد، والظاهرية، والعترة من الشيعة، ومحمد ابن الحنفية، وغيرهم. وذهب الشافعي ومالك وأبو حنيفة إلى أن الأذان سنة مؤكدة. أدلة الفريق الأول: استدل مَن قال بأن الأذان فرض كفاية بما يأتي: 1- ما روي عن أبي الدَّرداء قال: سمِعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما من ثلاثةٍ لا يُؤذِّنون، ولا تقام فيهم الصلاة، إلا استحوذ عليهم الشيطان)) [11]. 2- حديث ابن عبدربه المتقدِّم في مشروعية الأذان. 3- ما روي عن مالك بن الحُوَيرِث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا حضرتِ صلاةٌ، فليُؤذِّن لكم أحدُكم، وليؤمَّكم أكبرُكم)) [12]. فهذه الأحاديث وغيرها تدل على الوجوب بصيغة الأمر الواردة فيها، وحديث ابن عبدربه، وإن كان رؤيا، لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا شهِد بحقيقة رؤياه، ثبتَت حقيقتُها، ولَمَّا أمره بأن يأمر بلالاً ينادي به، ثبت وجوبه.
رواه مسلم. عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ: "إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو ، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ". رواه مسلم. عَنْ جابرٍ بن عبد الله رضَي اللَّه عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ: "من قَال حِين يسْمعُ النِّداءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ الْقَائِمةِ، آت مُحَمَّداً الْوسِيلَةَ ، والْفَضَيِلَة، وابْعثْهُ مقَامًا محْمُوداً الَّذي وعَدْتَه ، حلَّتْ لَهُ شَفَاعتي يوْم الْقِيامِة" أذكار ما بعد الأذان: أذكار بعد سماع الأذان اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُـحَمَّداً الوَسِيْلَةَ والفَضِيْلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَاماً مَـحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ، إنَّكَ لا تُخْلِفُ الـمِيْعَاد.