الضبح:صوت أنفاس الخيل حين الجري. التفسير: ١- والعاديات ضبحا. أقسم الله تعالى بالخيل التي تخرج للجهاد في سبيل الله، ولها صوت وحمحمة، وهو الضبح. قال ابن عباس:الخيل إذا عدت قالت:أح أح، فذلك ضبحها. وقال أبو السعود:أقسم سبحانه بخيل الغزاة التي تعدو نحو العدوّ، وتضبح ضبحا، وهو الصوت أنفاسها عند عدوها. الموريات قدحا:هي الخيل تضرب بحوافرها الأرض فتقدح نارا، يقال:أورى الزناد، إذا أخرج النار على هيئة شرار. ٢- فالموريات قدحا. هي نفس الخيل تعدو نحو العدوّ ولها حمحمة، ومن شدة وثبها تقدح الشرر بحوافرها من صدم حوافرها للحجارة، واندفاعها في سيرها عند الجري. المغيرات صبحا:خيل الغزاة تغير صباحا. ٣- فالمغيرات صبحا. أي:فالخيل تغير على العدوّ في الصباح المبكر قبل شروق الشمس، لأخذه بغتة على غير أهبة واستعداد. تفسير سورة العاديات - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. جاء في روح المعاني للآلوسي: هذا هو المعتاد في الغارات، كانوا يستعدّون ليلا لئلا يشعر بهم العدوّ، ويهجمون صباحا ليروا ما يأتون وما يذرون. الإثارة:التهييج وتحريك الغبار. النقع:الغبار. ٤- فأثرن به نقعا. فأثارت الخيل الغبار الكثيف لشدة العدو في الموضع الذي أغرن به. قال بشار بن برد: كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه والمعنى: أثارت خيلنا غبارا كثيفا فوق رؤوسنا كالليل المظلم، وتحرّكت سيوفنا لقتال الأعداء وسط هذا الظلام، فكان بريق السيوف يشبه تساقط الكواكب في ظلام الليل.
قال ابن عباس:إنما كان ذلك في سرية بعثت. قال ابن أبي حاتم وابن جرير:حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن أبي معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس حدثه، قال:بينا أنا في الحِجْر جالسا، جاءني رجل فسألني عن: ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) فقلت له:الخيل حين تغير في سبيل الله، ثم تأوي إلى الليل، فيصنعون طعامهم، ويورون نارهم. فانفتل عني فذهب إلى علي، رضي الله عنه، وهو عند سقاية زمزم فسأله عن ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) فقال:سألت عنها أحدًا قبلي؟ قال:نعم، سألت ابن عباس فقال:الخيل حين تغير في سبيل الله. قال:اذهب فادعه لي. فلما وقف على رأسه قال:تفتي الناس بما لا علم لك، والله لئن كان أولَ غزوة في الإسلام بدر، وما كان معنا إلا فَرَسان:فرس للزبير وفرس للمقداد، فكيف تكون العاديات ضبحًا؟ إنما العاديات ضبحا من عرفة إلى المزدلفة، ومن المزدلفة إلى منى. قال ابن عباس:فنـزعت عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي، رضي الله عنه. تفسير والعاديات ضبحا. وبهذا الإسناد عن ابن عباس قال:قال علي:إنما ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) من عرفة إلى المزدلفة، فإذا أووا إلى المزدلفة أوروا النيران. وقال العَوفي عن ابن عباس:هي الخيل. وقد قال بقول علي:إنها الإبل جماعة.
ورواه ابن أبي حاتم، من طريق جعفر بن الزبير - وهو متروك- فهذا إسناد ضعيف. وقد رواه ابن جرير أيضا من حديث حريز بن عثمان، عن حمزة بن هانئ، عن أبي أمامة موقوفا. وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) قال قتادة وسفيان الثوري:وإن الله على ذلك لشهيد. ويحتمل أن يعود الضمير على الإنسان، قاله محمد بن كعب القرظي، فيكون تقديره:وإن الإنسان على كونه كنودا لشهيد، أي:بلسان حاله، أي:ظاهر ذلك عليه في أقواله وأفعاله، كما قال تعالى: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ [ التوبة:17] وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) أي:وإنه لحب الخير - وهو:المال- لشديد. وفيه مذهبان: أحدهما:أن المعنى:وإنه لشديد المحبة للمال. والثاني:وإنه لحريص بخيل؛ من محبة المال. وكلاهما صحيح. ثم قال تعالى مُزَهِّدا في الدنيا، ومُرَغِّبًا في الآخرة، ومنبهًا على ما هو كائن بعد هذه الحال، وما يستقبله الإنسان من الأهوال: ( أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ) أي:أخرج ما فيها من الأموات. وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ( 10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) قال ابن عباس وغيره:يعني أبرز وأظهر ما كانوا يسرون في نفوسهم، ( إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ) أي:لعالم بجميع ما كانوا يصنعون ويعملون، مجازيهم عليه أوفر الجزاء، ولا يظلم مثقال ذرة.
احمد عامر - خلاص مبقتش محتاجلك ( ناس رخاص) جديد احمد عامر 2020 - YouTube
[١] أحمد محمد عامر في إذاعة القرآن الكريم تقدَّم الشيخ أحمد محمد عامر عام 1956م إلى امتحان اختيار القُرَّاء بإذاعة القرآن الكريم أمام لجنة من كبار علماء القراءات القرآنيّة برئاسة إمام القُرَّاء الشيخ عبد الفتاح القاضي، وهو عميد معهد القراءات، ورئيس لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر الشريف، وشيخ عموم المقارئ المصريّة، ونجح الشيخ أحمد عامر من أول مرة، والتحق بالإذاعة، إلا أنَّ صوته لم يصدح عبر الأثير إلا في عام 1963م. [٢] إقراء أحمد محمد عامر للقرآن الكريم قام الشيخ أحمد عامر بإقراء القرآن الكريم وتحفيظه وتعليمه لطلبة القرآن الكريم براوية حفص بن عاصم، وعدد من القراءات القرآنيّة، وكان لا يتقاضى أجرًا مقابل ذلك، عملًا بوصية والده بأن لا يأخذ أجرًا ماديًا على إقراء وتعليم القرآن الكريم، وقد تخرج من مدرسة الشيخ أحمد عامر القرآنيّة أكثر من ثلاثين قارئًا، والتحقوا بإذاعة القرآن الكريم، وأصبحوا قُرَّاءً مشهورين. [٢] جوائز وتكريمات أحمد محمد عامر حاز الشيخ أحمد محمد عامر على العديد من الأوسمة وشهادات التقدير والجوائز العالميّة، ومنها وسام تقدير من ملك ماليزيا. مصحف احمد محمد عامر. [٢] أحمد محمد عامر في نقابة قُرَّاء القرآن الكريم اختير الشيخ أحمد محمد عامر شيخًا ونقيبًا لقُرَّاء القرآن الكريم بمحافظة الشرقيّة، وعضوًا بمجلس إدارة النقابة العامة لقُرَّاء القرآن الكريم في مصر، برئاسة شيخ القُرَّاء ونقيبهم الشيخ أبو العينين شعيشع - رحمه الله -.
وحصل الشيخ الراحل على عدد كبير من الأوسمة و الجوائز العالمية ، منها وسام ملك ماليزيا عام 1972 ليرأس لجنة تحكيم القرآن الكريم الدولية فى ماليزيا.
سورة الشرح سورة التين ما تيسر من سورة البقرة ما تيسر من سورة يونس ما تيسر من سورة يس ما تيسر من سورة فصلت ما تيسر من سورة الدخان ما تيسر من سورة الإنسان ما تيسر من سورة المطففين ما تيسر من سورة المطففين