الرياض – واصل – عبدالله العازمي: اعتمد وزير التعليم د. أحمد العيسى التقويم الدراسي التفصيلي للعام الدراسي 1438/1439 جاء ذلك في تعميم لوزير وجهه لقطاعات الوزارة وإدارات التعليم بالمناطق والمحافظات. وتضمن التعميم الاعتماد والعمل بموجبه وإلغاء جميع ماصدر قبله بخصوص اجازات شاغلي الوظائف التعليمية. واشار التعميم إلى موافقة مجلس الوزراء على التقويم الدراسي للاعوام الخمسة القادمة 1438/1439حتى عام 1443.
دشن الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ، وزير التعليم، اليوم، حسابه الرسمي عبر موقع "تويتر"، وتقدم بالشكر لمقام خادم الحرمين، في أولى تغريداته قائلا: "أتقدم بعظيم الشكر والامتنان لسيدي خادم الحرمين الشريفين وسمو سيدي ولي العهد الأمين -حفظهما الله – على الثقة الغالية بتعييني وزيراً للتعليم، سائلاً الله التوفيق في تحقيق تطلعاتهما لتطوير قطاع التعليم وتحقيق مستهدفات التنمية و # رؤية_السعودية_2030 ". ودعا آل الشيخ منسوبي التعليم كافة لمواجهة التحديات، وقال عبر "تويتر": "ويطيب لي وأنا أتشرف بخدمة # التعليم في وطننا العزيز أن أؤكد أهمية العمل الاستراتيجي الذي يمكِّن أعضاء هيئة التدريس في # الجامعات_السعودية و # المعلمين والمعلمات و # المدربين وكافة منسوبي التعليم لنعمل معاً على تجاوز التحديات وقيادة التحول وتطوير الأداء في منظومة التعليم". وفي سياق متصل، باشر وزير التعليم، الدكتور حمد آل الشيخ، مهام عمله، صباح اليوم، بديوان الوزارة، مستهلا عمله بلقاء منسوبي ومنسوبات وزارة التعليم.
فاصل صباحي يُشرَّف برصد وبيان سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ضمن برنامج "اللهم بك أصبحنا". تقديم: فيصل بن جذيان العتيبي، وإعداد: موسى العازمي.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع *** وهنا فتوى للشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - في حكم الاحتفال بأعياد الميلاد: السؤال ما حكم أعياد الميلاد؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فأجاب بقوله: يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة من ميلاده أحدثوا له عيداً تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة. تهنئة النصارى بأعياد الميلاد - فقه. وقولي في ذلك أنه ممنوع؛ لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحى، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:كان لأهل الجاهلية، يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي، صلى الله عليه وسلم، المدينة قال: "كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد بدلكم الله بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم الأضحى". ولأن هذا يفتح باباً إلى البدع مثل أن يقول: قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أولى وكل ما فتح باباً للممنوع كان ممنوعاً. والله الموفق. المصدر موقع ( الاسلام اليوم): معلومات قيمة جزاك الله خيرا سلمت اناملك اخي الكريم شكرا لك لموضوعك المميز تـــــــوقيــــــــــع >> لمراسلة الادارة بامور لا تراها الا هي فضلا اضغط هنا << >> للترشيح الى فريق منتدنا الحبيب من هنا << >> للشكايا ضد اعضاء المنتدى من هنا << >> للشكايا ضد الفريق الخاص من هنا <<
وذكر بعض أهل العلم أن أول من أحدث الاحتفال بالموالد هم الشيعة الفاطميون في المائة الرابعة ، ثم تبعهم بعض المنتسبين إلى السنة في هذه البدعة جهلا وتقليدا لهم ولليهود والنصارى ، ثم انتشرت هذه البدعة في الناس ، والواجب على علماء المسلمين بيان حكم الله في هذه البدع وإنكارها والتحذير منها ، لما يترتب على وجودها من الفساد الكبير وانتشار البدع واختفاء السنن ، ولما في ذلك من التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم من أصناف الكفرة الذين يعتادون مثل هذه الاحتفالات ، وقد كتب أهل العلم في ذلك قديما وحديثا ، وبينوا حكم الله في هذه البدع فجزاهم الله خيرا ، وجعلنا من أتباعهم بإحسان.
وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنشكر لك تواصلك مع موقعنا، وفيما يتعلق بحكم أعياد الميلاد الشخصية: فإن بعض المعاصرين يرى أنها غير محرمة للحجة التي ذكرتها في سؤالك، من كونها ليست تشبها محرما، لأنها غير مختصة بالكفار، كالدكتور سلمان العودة ، فقد قال كما جاء في موقعه: الاحتفال بعيد الميلاد الشخصي ليس له أي بعد عقائدي. حكم الاحتفال بأعياد الميلاد للشيخان بن باز و بن عثيمين رحمهما الله. مشيرًا إلى أن الشريعة جاءت بالمنعِ والحذَر والتوقيف للأشياء ذات البُعد الديني، لكن الأشياء الدنيوية والعادات، فإن الأصل فيها الإذن والسماح، إلا إذا اقترن بها شيء يمنع منها مثل التشبُّه. وقال: إن الذي يَظهر لي أن هذه الاحتفالات الفردية ـ وذلك مثل أن يجمع طفل أصدقاءه وأولاد عمِّه وأولاد خالِه في مجموعة ألعاب، أو على شيء من هذا القبيل، أشياء في غاية البراءة والبساطة والعفوية ـ لا تحمل أيَّ بعد عقائدي، فإن الأصل فيها هو الإذن وليس المنع، لافتًا إلى أن الأصل ـ دائمًا ـ أقوى من الشيء الطارئ على الأصل، موضحًا أن مثل هذا الاحتفال ليس تشبهًا، فهو ليس من خصوصيات الأمم الكافرة، وإنما هذا موجود الآن عند معظم ـ بل كل ـ شعوب العالم.
وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود.