والله أعلم". انتهى، من "جامع المسائل"، المجموعة الثالثة: (295 - 299). وإنما نفى الله عنهم اليهودية والنصرانية المحرفة ، وأثبت لهم الإسلام الذي هو دين الأنبياء جميعًا ، والخطاب لأهل الكتاب المبدلين لشرائعهم. والله أعلم.
كم عدد أنبياء بني إسرائيل؟ إنّ الله تعالى بعث الرسل والأنبياء هدايًة للناس إلى طريق الصواب وإبعادهم عن طريق البغي، والنبي هو من يوحي إليه الله تعالى بمنهج دون أن يؤمر بتبليغ الناس، أي يبعث بشريعة كانت لنبي قبله، أمّا الرسول فهو من أوحى إليه الله تعالى بشريعة محددة وأمره أن يبلغها للناس وأن يحذرهم من الاستمرار بالإفك وبذلك يكون نبيًّا رسولًا، أي يبعث بشريعة جديدة وغير تابعة لأحد قبله [١]. لا يوجد نصوص بَحتة تدل على عددٍ دقيق لأنبياء بني إسرائيل ، ولكن ذكر بعضهم في القرآن الكريم والأحاديث النبوية ، وواجب على المسلم أن يؤمن بأنبياء الله تعالى ورسله الكرام ، إيمانًا مجملًا بكل الأنبياء والرسل الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم والسنة والذين لم يذكروا، وأيضًا إيمانًا مفصلًا وتعني الإيمان بكل نبي ورسول مقطوع بنبوته، وقد ذُكر في الأحاديث النبوية أنّ كافة الأنبياء هم من بني إسرائيل باستثناء عشرة من الأنبياء [٢]. انبياء بني اسرائيل. حديث كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه قال: (كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة نوح، وهود، ولوط، وصالح، وشعيب، وإبراهيم، وإسماعيل، ويعقوب، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليهم، وليس لنبي من بني إسرائيل اسمان إلا عيسى: المسيح، ويعقوب: إسرائيل. )
أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم و شيث و خنوخ ـ و هو إدريس و هو أول من خط بالقلم ـ و نوح و أربعة من العرب: هود و صالح و شعيب و نبيك محمد و أول الأنبياء آدم و آخرهم محمد صلى الله عليه و سلم و أول نبي من أنبياء بني إسرائيل مو سى و آخرهم عيسى و بينهما ألف نبي قال: يا رسول الله! كم أنزل الله من كتاب ؟ قال: مائة كتاب و أربعة كتب أنزل على شيث خمسين صحيفة و على إدريس ثلاثين صحيفة و أنزل على إبراهيم عشر صحائف و أنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف و أنزل التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان قال: يا رسول الله! فما كانت صحف إبراهيم ؟ قال: كانت أمثالا كلها: أيها الملك المسلط المبتلي المغرور! كم عدد الانبياء الذين بعثوا لبني اسرائيل ؟. إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض و لكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها و لو كانت من كافر و على العاقل مالم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربه و ساعة يحاسب فيها نفسه و ساعة يتفكر فيها في صنع الله عز و جل و ساعة يخلوا فيها لحاجته من الحلال فإن هذه الساعة عون لتلك الساعات و استجمام للقلوب و على العاقل أن يكون بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه حافظا للسانه فإنه من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه و على العاقل أن يكون طالبا لثلاث: مرمة لمعاش و تزود لمعاد و تلذذ في غير محرم و قال: يا رسول الله!
[٤٦] هو الإدغام الذي اختلف فيه القرَّاء بين مظهرٍ ومدغمٍ، إدغام ذال إذ، ومن أمثلتها: (إِذ تَمشي) ،[٤٧](وَإِذ زَيَّنَ)،[٤٨] (وَإِذْ صَرَفْنَا) ،[٤٩] وإدغام حرف الدال في قد، ومثاله: (قَدْ سَأَلَهَا)،[٥٠](فَقَدْ ضَلَّ)،[٥١] وأيضاً تاء التأنيث، ومثاله: (أُنزِلَتْ سورة) ،[٥٢](كَذَّبَتْ ثَمُودُ)،[٥٣] وإدغام الَّلام في هل وبل، ومثاله: (بَلْ ضَلُّوا)،[٥٤] (بَل سَوَّلَت) ،[٥٥](هَلْ نَدُلُّكُمْ)،[٥٦][٥٧] وكذلك إدغام الحُروف المُتقاربة في المخرج، والنون السَّاكنة والتِّنوين. [٥٨] المرجعي أمثلة على حكم الإدغام
18-10-2010, 11:16 PM #1 الإدغام الإدغام في اللغة: الإدخال وإصطلاحاً: هو إدخال حرف في حرف والنطق بالحرف الثاني مشدّدا ً. وبعبارة أخرى: إلتقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً يرتفع اللسان عنه إرتفاعة واحدة. وحروف الإدغام ستة مجموعة في كلمة: ( يَرمُلُون) وهي الياء - الراء - الميم - اللام - الواو - النون فإذا جاءت النون الساكنة أو التنوين قبل حرف من أحرف ( يرملون) وجب إدغامهما به حتماً ، إلا في حالة التقاء النون الساكنة مع أحد هذه الحروف في كلمة واحدة: ( كدُنيَا وصِنوان وقنوان وبنيان) فلا إدغام لها في هذه الحالة. امثلة على الادغام الشفوي. والإدغام على نوعين: إدغام بغنة وإدغام بلا غنة. ملاحظة هامة: ينبغي التنبيه إلى أنه لا إدغام للنون في الواو في قوله تعالى: يس والقرآن ، ن والقلم. وهذا خاص بهاتين الآيتين من القرآن الكريم. أقسام الإدغام: بغنة: المراد بالغنة الصوت الخارج من الخيشوم ، بحيث لو أمسك الإنسان بأنفه لا ينقطع ذلك الصوت. الغنة تقع في أحرف أربعة مجموعة في كلمة: ( يَنْمُو)، وهو الإدغام الذي يكون مصحوباً بذلك الصوت. ا لأمثلة: نون ساكنة أو تنوين مع ي مَ نْ يَّ عْمل - عيناً يَّشرب نون ساكنة أو تنوين مع و مِ نْ وَّ ال - جوعٍ وَّآمنهم نون ساكنة أو تنوين مع م مِ نْ مَّ ال - شيئاً مَّذكوراً نون ساكنة أو تنوين مع ن مِ نْ نَّ اصرين - أمشاجٍ نَّبْتَليه بغير غنة: يقع في حرفي اللام والراء ، وهو الذي لا يكون مصحوباً بذلك الصوت.