الأربعاء, 03/يناير/2018 بناءً على توجيهات معالي مدير الجامعة الدكتور خالد بن سعد المقرن وتوجيهات وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الأستاذ الدكتور محمد بن عبدالله الشايع زار وفد من الجامعة عمادة البحث العلمي بجامعة الملك سعود برئاسة عميد البحث العلمي الدكتور ثامر الحربي ووكيل عمادة البحث العلمي للشؤون الفنية الدكتور سعيد بانواس ، ومستشار العمادة البروفيسور حافظ بالمبروك. حيث كان في استقبال الوفد عميد البحث العلمي بجامعة الملك سعود الأستاذ الدكتور خالد الحميزي ، ووكيل البحث العلمي للشؤون الفنية الدكتورعبد الحميد العليوي. وتعرف الوفد على الخدمات التي تقوم بها العمادة للباحثين ، واطلعوا على برامج و مبادرات العمادة لدعم البحث العلمي ، بالإضافة إلى تجربة عمادة البحث العلمي بالجامعة من خلال مراكز البحوث و كراسي البحث ومراكز التميز في جامعة الملك سعود ، وتمت خلال الجولة زيارة عدد من الكراسي الموجودة بجامعة الملك سعود مثل كرسي الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز لأبحاث المؤشرات الحيوية لهشاشة العظام بكلية العلوم ، واطلعوا من خلالها على الإمكانيات المتوفرة في مختبرات الكرسي ، كما استمعوا لشرح عن طريقة عمل الأجهزة في تحليل العينات الواردة من المراكز الصحي ، كما تمت زيارة كرسي محمد بن حسين العمودي لأبحاث التوحد.
وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي، إحدى وكالات جامعة الملك سعود، والتي تضطلع بمسؤوليات تطوير الدراسات العليا والبحث العلمي في الجامعة كجزء أساس من منظومة العلوم والتقنية في المملكة العربية السعودية، وتعمل من أجل الارتقاء بهذه المنظومة إلى مصاف المنظومات العالمية، على نحوٍ تكون فيه قادرة على الإسهام بفاعلية في بناء مجتمع المعرفة. اضغط هنا لزيارة الموقع
و اختتم الوفد الجولة بزيارة لمعهد التصنيع المتقدم بكلية الهندسة ، وكان في استقبالهم عميد المعهد الدكتور هشام الخليفة وأعضاء الفريق البحثي ، واستمع الوفد لشرح تفصيلي عن تجربة المعهد منذ النشأة ، وحتى الوقت الحالي ، وما تم إنجازه خلال هذه الفترة ، وزار الوفد ورش ومعامل المعهد ، واطلعوا على أهم التقنيات الموجودة فيه ، وتم خلال اللقاء بحث سبل تفعيل التعاون المشترك بين العمادتين في مجال البحث العلمي. أخر تعديل الأربعاء, 03/يناير/2018
ستكون مراجعة البحوث المقدمة وفق نموذجا معتمداً من مركز الملك عبدالله العالمي للابحاث. يجب على المحكمين ان يتقيدوا بتعليمات ومعايير مركز الملك عبدالله العالمي للبحوث. عمادة البحث العلمي بجامعة الملك سعود. سيطلب من الطالب/الطالبة والمشرف الرد على تعليقات المحكمين. سيطلب من الطالب/الطالبة والمشرف استخدام استماره للرد على تعليقات المحكمين. يجب إجراء التغييرات اللازمة باستخدام ألوان مختلفة ضمن ملف word لتمكين اللجنة الطلابية للبحوث ووحدة البحوث ومركز الملك عبدالله العالمي للبحوث من معرفة التغيرات التي طرأت على البحث. عند استيفاء جميع الاقتراحات و التوصيات التي تمت من قبل المراجعين, فإن لجنة البحوث الطلابية تقوم بتقديم المقترح البحثي الى وحدة البحوث ومن ثم الى اللجنة العلمية بمركز الملك عبدالله العالمي للبحوث ومكتب المراجعة المؤسسية للحصول على الموافقة النهائية. ستكون جميع الاتصالات مباشرة بين مركز الملك عبدالله العالمي للبحوث و مؤلفين البحوث (سواء الطلاب ام أعضاء هيئة التدريس)، مع إرفاق نسخة إلى رئيس لجنة البحوث الطلابية ومدير وحدة البحوث أيضا.
مقارنة المنتج (0) الفرز بواسطة: عرض: HANDBOOK OF IMMUNOLIPOSOME HANDBOOK OF IMMUNOLIPOSOME.. 23. 00ريال سعودي LUNG FUNCTIONS IN HEALTH AND DISEASE This book is aimed to cover both basic and clinical aspects of lung function test parameters and the.. 17. 25ريال سعودي أساسيات الإنتاج في البيوت المحمية الجزء الأول تتعرض محاصيل الخضر أثناء نموها لعديد من الظروف البيئة غير المناسبة التي توثر سلباً على نموها وإنتاجي.. 69. جامعة الملك سعود عمادة البحث العلمي. 00ريال سعودي إدارة الأداء الوظيفي إدارة الأداء الوظيفي.. 34. 50ريال سعودي اقتصاديات التمويل والاستثمار تم إعداد وعرض وترتيب المادة العلمية التي يتضمنها هذا الكتاب على ان تكون فائدة هذا الكتاب متكاملة وشا.. الإبل حيوان المستقبل يهدف هذا الكتاب الي تجميع المعلومات العامة والعلمية المتوفرة عن هذا الحيوان بشكل مكثف ، لغرض نشر الم.. الإحصاء والاحتمالات نظرية وتطيقات يتناول هذا الكتاب العلوم القديمة وعلي وجه الخصوص علم الإحصاء وهو يحتوي على ثلاثة عشر فصلاً، وثلاثة م.. 143. 75ريال سعودي الاتجاهات الحديثة للإنتاج المستدام للمحاصيل الحقلية في البيئة الجافة هذا الكتاب يتضمن قيمة علمية باللغة العربية في مجال الاتجاهات الحديثة للإنتاج المستدام للمحاصيل الحقل.. 51.
السؤال: بارك الله فيكم هذا السائل من جمهورية مصر العربية ع. ع. م. يقول: فضيلة الشيخ؛ هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر، وهل يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته، أرجو منكم إفادة؟ الجواب: الشيخ: حلق اللحية من الكبائر باعتبار إصرار الحالقين؛ يعني أن الذين يحلقون لحاهم يصرون على ذلك، ويستمرون عليه، ويجاهرون بمخالفة السنة، فمن أجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الإصرار عليه، أما الأحاديث الواردة في ذلك، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها من الفطرة؛ أي أن إعفاء اللحى من الفطرة، وبناء على ذلك يكون من حلقها مخالفاً لما فطر الناس عليه. حكم قص اللحية، وهل حكم قصها كحكم حلقها؟. ثانياً؛ أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين، ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين؛ بل وكل كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من تشبه بقومٍ، فهو منهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم سنده جيد وأقل أحواله يقتضي كفر المتشبه نعم وأقل أحواله يقتضي التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم، أراد النبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفاء اللحية، وقال: اعفوا اللحى.
والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والرد إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. {النساء:59}. ونحفظ للعلماء مكانتهم ولكن لا نتابعهم إلا فيما وافق الدليل، فإن كان العالم أهلا للاجتهاد فإن أخطأ فله أجر على اجتهاده وهو معذور فيما أخطأ فيه، وأما من استبانت له الحجة فيجب عليه اتباعها وترك التقليد. وقد تختلف الفتوى في هذه المسألة لأسباب منها: 1- أن يكون المفتي راعى حال السائل والظروف المحيطة به، كأن يكون في بلد لا يمكنه إعفاء لحيته فيه. 2- أو اعتمد على قول مرجوح يفيد الكراهة لا التحريم. 3- أن يكون أخطأ في فهم كلام بعض الأئمة. ما حكم حلق اللحية؟ | بوابة نورالله. 4- أو اتبع منهجاً غير مرضي في التعامل مع الأوامر والنواهي الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح الذي عليه جمهور العلماء أنه لا فرق بين ما ورد من ذلك في السنة، وبين ما ورد في القرآن الكريم، فالأمر المطلق يفيد الوجوب، والنهي المطلق يقتضي التحريم، ويجب أن يحمل كل على ما هو أصل فيه إلى أن يوجد صارف يصرف عنه.
السؤال: هذه الرسالة التي وردت إلى البرنامج من طالب علم كنا قد وعدنا مرسلها بإتمام أسئلته في هذه الحلقة، السؤال الثاني في رسالة الأخ طالب علم يقول فيه: قال ﷺ: خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ، وقال في والد أبي بكر: غيروا شعره وجنبوه السواد ، ما حكم صبغ الشعر للنساء والرجال إذا صح هذا الحديث أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/137). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (وفروا اللحى) ، (أعفوا اللحى) ، (أرخوا اللحى) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ؛ فإن هدي الرسول عليه الصلاة والسلام أن لا يأخذ من لحيته شيئاً ، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/82). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "الواجب: إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء. وأما ما رواه الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها. فهو خبر باطل عند أهل العلم. فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع" انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن باز" (10/96-97). وبهذا يتبين أن قول من يقول: إن طول اللحية لا يهم بقدر ما يهم الاعتناء بها وتنظيفها: قول مخالف للسنة الآمرة بتوفير اللحية وإعفائها. فالمطلوب من المسلم الأمران معاً: إعفاء اللحية وعدم الأخذ منها ، والعناية بتنظيفها.
عبد الله ياسين 11-11-2007 02:23 PM رد: ما حكم حلق اللحية عند السادة المالكية؟ قال مفخرة المغرب الإسلامي القاضي عياض المالكي كما تجده في شرح صحيح مسلم للإمام النووي - رحم الله الجميع -: وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض - رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى - يُكْرَه حَلْقهَا وَقَصّهَا وَتَحْرِيقهَا, وَأَمَّا الْأَخْذ مِنْ طُولهَا وَعَرْضهَا فَحَسَن, وَتُكْرَه الشُّهْرَة فِي تَعْظِيمهَا كَمَا تُكْرَه فِي قَصِّهَا وَجَزّهَا. قَالَ: وَقَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَف هَلْ لِذَلِكَ حَدّ ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُحَدِّد شَيْئًا فِي ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَتْرُكهَا لِحَدّ الشُّهْرَة وَيَأْخُذ مِنْهَا, وَكَرِهَ مَالِك طُولهَا جِدًّا, وَمِنْهُمْ مَنْ حَدَّدَ بِمَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَة فَيُزَال, وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْأَخْذ مِنْهَا إِلَّا فِي حَجّ أَوْ عَمْرَة. اهــــ ــــــ و قال العلامة محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي - رحمه الله - في شرحه على موطأ مالك: (عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر) ندباً وقيل وجوباً... (وإعفاء اللحى) بكسر اللام وحكي ضمها وبالقصر والمد جمع لحية بالكسر فقط اسم لما ينبت على الخدين والذقن، ومعناه توفرها لتكثر قاله أبو عبيدة.
انتهى. وقال الحطاب المالكي في شرح خليل: وحلق اللحية، لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة، وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته، أو شاربه، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه. وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها، أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم... ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها، وهي دون ذلك... فلم يبحه أحد. وقال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، و كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد. وقد دل الكتاب، والسنة، والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار، والنهي عن مشابهتهم في الجملة؛ لأن مشابهتهم في الظاهر، سبب لمشابهتهم في الأخلاق، والأفعال الممنوعة، بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث محبة، وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن، تورث المشابهة في الظاهر، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى.. الحديث.