القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / هل صلاة الموسوس صحيحة. اسلام ندى العتوم نوفمبر 5, 2020 0 671 ما هو حكم الوسواس في الصلاة؟ إنّ الوساوس في الصلاة يدلُ على عدم كمال الإيمان، وعلى عدم استحضار العبد عظمةً الله، وعدم الإحسان الكامل في الصلاة؛… أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
وقال الألباني: بل هو ضعيف جداً. قال الحاكم: روى عن أبي أوفى أحاديث موضوعة. مشكاة المصابيح ج1 ص 417. كيفية التعامل مع الوساوس في الصلاة. قال صاحب السنن والمبتدعات: بعد أن ذكر كلام الترمذي في فائد بن عبد الرحمن وقال أحمد متروك... وضعفه ابن العربي. و قال: وأنت قد علمت ما في هذا الحديث من المقال ، فالأفضل لك والأخلص والأسلم أن تدعو الله تعالى في جوف الليل وبين الأذان والإقامة وفي أدبار الصلوات قبل التسليم ، وفي أيام الجمعات ، فإن فيها ساعة إجابة ، وعند الفطر من الصوم ، وقد قال ربكم ( أدعوني أستجب لكم) وقال: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) وقال: ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها). كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص 124. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد () الكلمة الطيبة صدقة 13-07-2002, 01:50 PM #3 يعطيك ربي ألف عافيه. مواضيع مشابهه الردود: 3 اخر موضوع: 15-02-2010, 06:29 PM الردود: 15 اخر موضوع: 09-10-2008, 05:27 AM الردود: 5 اخر موضوع: 25-09-2006, 10:06 AM الردود: 2 اخر موضوع: 02-08-2006, 04:52 PM الردود: 8 اخر موضوع: 12-05-2006, 10:40 PM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment.
وأما المنقول عن الشيخ الزحيلي من أن من لم يستطع الترجيح يبني على الأقل، فهذا في حق غير الموسوس، والعلماء مختلفون هل يشرع العمل بغلبة الظن كما تقول الحنفية، أم أن غلبة الظن ملحقة بالشك مستوي الطرفين فيبني على الأقل مطلقا. والله أعلم. 3 0 13, 369
الوسواس في الصلاة. حكم الوسواس في الصلاة. صلاه قضاء الحاجه ..هل هذه المعلومه صحيحه؟؟. حكم الوسواس في الصلاة: إنّ الوسواس في الصلاة يدلُ على عدم اكتمال الإيمان، وعلى عدم استحضار العبد لعظمةً الله تعالى، وعدم الإحسانِ الكامل في الصلاة؛ فالإحسانُ في الصلاة: هو أنّ يُصلّي المُصلّي كأنهُ يرى الله؛ فإنّ لم يكن يراهُ فإنّ الله يراه، وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام حينما سألهُ جبريل عليه السلام بقولهِ: فأخبرني عن الإحسان؛ فقال: "أنّ تعبد الله كأنك تراهُ، فإن لم تكن تراهُ، فإنهُ يراك" متفق عليه. حكم الوسواس في الصلاة: أما حكم الوسواس في الصلاة، فقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عمن يحصل له الحضور في الصلاة تارةً، ويحصلُ له الوسواس تارةً أخرى، فما الذي يستعين به على دوام الحضور في الصلاة؟ وهل تكون تلك الوساوس مبطلةً للصلاة أو مُنقصةً لها أم لا؟ ففي قول عمر: إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة، هل كان ذلك يُشغلهُ عن حاله في جمعيتهِ أو لا؟ فأجاب عفلى ذلك، الحمد لله رب العالمين، الوسواس لا يُبطلُ الصلاة إذا كان قليلاً باتفاق أهلُ العلم، بل ينقصُ الأجر كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: ليسَ لكَ من صلاتك إلا ما عقلتَ منها. وفي السنن عن النبي عليه الصلاة والسلام أنهُ قال: "إنّ العبد لينصرفُ من صلاتهِ، ولم يُكتب لهُ منها إلا نِصفُها، إلّا ثُلثها، إلا رُبُعُها، إلّا خُمُسها، إلّا سُدُسها إلّا سُبُعها، إلّا ثُمُنها، إلّا تُسعُها، إلّا عُشرُها".
دعاء ياحي ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين هو أحد الأدعية الهامة التي وردت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- والمأثورة عنه، ويهتمّ موقع مقالاتي عبر هذا المقال بتقديم صيغة دعاء يا حيّ يا قيوم ومعناه والأوقات التي يسنّ الدعاء فيها بهذا الدعاء الكريم. دعاء ياحي ياقيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ورد في الحديث الصحيح عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لِفاطمةَ رضي اللَّه عنها ما يمنعُكِ أن تسمَعي ما أوصيكِ بِهِ أن تقولي إذا أصبَحتِ وإذا أمسَيتِ يا حيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أستَغيثُ أصلِح لي شأني كُلَّهُ ولا تَكِلني إلى نَفسي طرفةَ عينٍ "، [1] ويعدّ هذا الدعاء من الأدعية العظيمة التي تتضمّن تحقيــق العبوديّـة للمولى سبحانه وتعالى، والتوسّل بعظيم صفاته وأسمائه، والاستغاثة برحمته الواسعة التي ملأت أركان عرشه وملكوت السماوات والأرض.
"فيض القدير" 3/526. والله اعلم. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أفضال ياحي ياقيوم فضل ياحي ياقيوم ما فضل الدعاء ياحي يالقيوم برحمتك ياحي يا قيوم برحمتك استغيث المستدرك 1٬695 مشاهدة
أذكار... Azkar on Instagram: "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ____… | Good morning quotes, Words quotes, Morning quotes
مع حديث يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه؛ قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِفَاطِمَةَ: ((مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)).
وهذان الاسمان: (الحيّ، القيّوم) إليهما يرجع عامَّة الأسماء الحسنى، بل قال بعضُ أهل العلم: يرجع إليهما جميع الأسماء الحسنى؛ لأنَّ مَن له الحياة الكاملة، والقيّومية الكاملة، ينبغي أن يكون هو الإله، الربّ، الخالق، الرازق، القادر، المحيي، المميت، إلى غير ذلك. ومن هنا قال بعضُ أهل العلم -وهو اختيار الحافظ ابن القيم رحمه الله-: بأنَّ (الحيَّ، القيّوم) هما الاسم الأعظم [10]. وذكرنا في مناسباتٍ مُتعددة: أنَّ هذا من أقوى الأقوال، وهو يلي القول بأنَّ الاسم الأعظم هو لفظ الجلالة (الله)، وأنَّ هذا عليه الجمهور، وأنَّ دلائله أكثر وأوضح، ثم يلي ذلك في القوّة: (الحيّ، القيّوم)، فابن القيم -رحمه الله- يرى أنَّ الاسم الأعظم هو (الحيّ، القيّوم)، وهذا سبقه إليه جمعٌ من أهل العلم: كالإمام النَّووي -رحم الله الجميع.
مسموع الكلام عند الناس. محبوبًا من الجميع. يسر به من بين كل الرجال. مهابًا مكرمًا من كل والي. يأتيك الغنى وترى سعيدًا.