(فَقالُوا) الفاء حرف عطف وماض وفاعله (أَبَشَراً) الهمزة حرف استفهام وبشرا منصوب على الاشتغال (مِنَّا) صفة بشرا (واحِداً) صفة بشرا (نَتَّبِعُهُ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة تفسيرية لا محل لها (إِنَّا إِذاً) إن واسمها وإذن حرف جواب وجزاء (لَفِي) اللام والمزحلقة (في ضَلالٍ) متعلقان بمحذوف خبر إن (وَسُعُرٍ) معطوف على ضلال. وجملة إنا.. مقول القول.. إعراب الآية (25): {أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25)}. (أَأُلْقِيَ) الهمزة حرف استفهام وماض مبني للمجهول (الذِّكْرُ) نائب فاعل (عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل (مِنْ بَيْنِنا) متعلقان بمحذوف حال والجملة مقول القول (بَلْ) حرف عطف وانتقال (هُوَ كَذَّابٌ) مبتدأ وخبره (أَشِرٌ) صفة والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (26): {سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26)}. (سَيَعْلَمُونَ) السين حرف استقبال ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله (غَداً) ظرف زمان (مَنِ الْكَذَّابُ) مبتدأ وخبره (الْأَشِرُ) صفة والجملة الاسمية سدت مسد مفعولي يعلمون.. كأنهم جراد منتشر مهطعين. إعراب الآية (27): {إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27)}.
تأكيد المدح بما يشبه الذم. ١٢-أن يجعل المتكلم كلامه بحيث يمكنه أن يغير معناه بتحريف أو تصحيف أو غيرهما. المواربة. س٢/ اختاري المحسن البديعي المناسب للأمثلة التالية: ( الاستخدام -الطي والنشر - الطباق- مراعاة النظير - الإرصاد- التفريق - رد العجز على الصدر - التقسيم- المبالغة - الجناس-السجع-الترصيع-ائتلاف اللفظ مع اللفظ- التورية -المقابلة – المشاكلة). ١- "وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ ۚ" ٢- "وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ" التورية. ٣- "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ " الطباق. ٤- " فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ " المقابلة. ٥-" فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ" الاستخدام. جراد منتشر. ٦- "وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ " الإرصاد. ٧- "وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " الطي والنشر.
(إِنَّا) إن واسمها (أَرْسَلْنا) فعل ماض وفاعله والجملة خبر إن (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (صَيْحَةً) مفعول به (واحِدَةً) صفة صيحة وجملة إنا أرسلنا استئنافية لا محل لها. (فَكانُوا) حرف عطف وكان واسمها (كَهَشِيمِ) متعلقان بمحذوف خبر كان (الْمُحْتَظِرِ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (32): {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32)}. انظر الآية رقم- 17- من السورة.. إعراب الآية (33): {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33)}. (كَذَّبَتْ قَوْمُ) ماض وفاعله (لُوطٍ) مضاف إليه (بِالنُّذُرِ) متعلقان بالفعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (34): {إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ (34)}. آيات عن الجراد – آيات قرآنية. (إِنَّا أَرْسَلْنا) إن واسمها وماض وفاعله والجملة الفعلية خبر إن (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (حاصِباً) مفعول به (إِلَّا) أداة استثناء (آلَ) مستثنى بإلا مضاف إلى لوط (لُوطٍ) مضاف إليه (نَجَّيْناهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة حال (بِسَحَرٍ) متعلقان بالفعل وجملة إنا أرسلنا.. استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (35): {نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35)}.
ب – الاسم له ألفاظ، منها: مِثْل – شِبْه – شبِيه – نظير – مَثِيل ونحوها. ( مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ) آل عمران 117 ت- الفعل له ألفاظ، منها: يُشْبِه – يُمَاثل – يُنَاظر – ونحوها من كُلّ ما يدلُّ على تشبيه بشيء. حل اسئلة جواهر البلاغة الفصل الدراسي الثاني لعام 1440هـ - || منتديات حوزة بنت الهدى للدراسات الإسلامية ||. ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً) النور 39 ( ويُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى) طه 66 4- وجه الشّبه هي الصّفة المُشتَركة التي تجمع بين المُشبَّه والمُشبَّه به، وتكون هذه الصّفة أقوى في المُشبّه به منها في المُشبّه، وقد يُحذَف وجه الشّبه أو يُذكَر بحسب نوع التّشبيه. 4- أغراض التشبيه في القرآن الكريم أن أغراض التشبيه في القرآن كلها تدور حول محورين أساسيين: أولا – التشبيهات البيانية أن التشبيهات البيانية في القرآن تستخدم للأغراض الأتية 1- التأثير على السامعين القرآن حين يشبه محسوساً بمحسوس يرمي أحياناً إلى رسم الصورة كما تحس بها النفس، ووضعه على مسرح الحس والعيان، تجد ذلك في الأتي – وصف سفينة نوح ( وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ) هود 42 ألا ترى الجبال تصوره للعين هذه الأمواج الضخمة، وتصوره في الوقت نفسه ما كان يحس به ركاب السفينة هذه وهم يشاهدون هذه الأمواج من رهبة وجلال معاً كما يحس بهما من يقف أمام شامخ الجبال.
٨-" وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ۖ" التفريق. ٩- "مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا " السجع. ١٠- "تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ" المشاكلة. ١١-" كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (4) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ " التقسيم. ١٢-" وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ " رد العجز على الصدر. ١٣- "أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ " مراعاة النظير. ١٤- " ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا" المبالغة. ١٥-"إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ" الترصيع. ١٦- "قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ " ائتلاف اللفظ مع اللفظ. 03-20-2019, 04:55 PM # 5 والحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً كما ينبغي لجلال وجه العظيم.. الفاتحة لأرواح المؤمنين والمؤمنات.. ونسألكم الدعاء...