الحمد لله. الفرق الأول: في الصفات: المني: بالنسبة للرجل ماء غليظ أبيض ، أما بالنسبة للمرأة فهو أصفر رقيق.
إحداهما: أن رائحته كرائحة مني الرجل، ورائحة مني الرجل كرائحة طَلْع النخل، ورائحة الطلع قريبة من رائحة العجين. وقال بعض العلماء: إنه إذا يبس فإن رائحته كرائحة البول. والخاصية الثانية: التلذذ بخروجه وفتور شهوتها عقب خروجه. قالوا: ويجب الغسل بخروج المني بأي صفة وحالٍ كان. الفروق بين المني والمذي - الإسلام سؤال وجواب. وأما المذي فهو ماءٌ أبيض رقيق لزج يخرج عند الشهوة الصغيرة لا بدفق، ولا يأتي بعده فتور، وربما لا يحس الإنسان بخروجه. فالفرق بينه وبين المني أن المني يخرج بشهوة، بينما المذي لا يخرج بشهوة، بل عند الشهوة، كأن تلمسين زوجك أو يلمسك. وأن المني في الغالب يخرج بتدفق، بينما المذي لا يخرج بتدفق بل قد لا يحس الإنسان بخروجه. والمني يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور، بينما المذي لا يصاب الإنسان بعد خروجه بفتور. والمذي نجس يجب غسله من الثياب، ويجب غسل الفرج من آثاره، وكذلك يجب غسل ما أصاب البدن منه، بينما المني الراجح أنه طاهر ولكن يستحب غسله. وأما الودي، فهو ماء أبيض ثخين كدر يخرج بعد البول أو مع البول وهو نجس، وسبب خروجه حمل شيء ثقيل أو التعب والإرهاق، وهو يخرج من غير شهوة. والفرق بينه وبين المذي أن المذي يخرج عند الشهوة والودي لا يخرج عند الشهوة ولا بشهوة، وهو نجس ويوجب الوضوء فقط.
وهكذا فافعل ما دمت تجد في أثناء وقت الصلاة وقتا يتسع لفعل الطهارة والصلاة من غير أن يخرج منك شيء، وأما إذا كنت لا تجد في أثناء وقت الصلاة وقتا يتسع لفعلها بطهارة صحيحة لدوام خروج البول أو هذا السائل الذي سألت عنه فأنت في هذه الحال مصاب بالسلس، ويلزمك التوضؤ بعد دخول الوقت، فتصلي بهذا الوضوء الفرض وما شئت من النوافل، وتتحفظ بشد خرقة على الموضع حتى لا تنتشر النجاسة في الثياب، ولا حرج عليك في الذهاب إلى المسجد إذا أمنت تلويثه وفعلت ما يلزمك من التطهر. قال ابن قدامة في المغني: فأما المستحاضة، ومن به سلس البول. فلهم اللبث في المسجد، والعبور إذا أمنوا تلويث المسجد، لما روي عن عائشة أن امرأة من أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم اعتكفت معه وهي مستحاضة فكانت ترى الحمرة والصفرة وربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي. رواه البخاري. ولأنه حدث لا يمنع الصلاة فلم يمنع اللبث كخروج الدم اليسير من أنفه، فإن خاف تلويث المسجد فليس له العبور فإن المسجد يصان عن هذا كما يصان عن البول فيه. انتهى. تعريف الودي. وننصحك بالتداوي عملا بوصيته صلى الله عليه وسلم وأمره بذلك. نسأل الله لك العافية. والله أعلم.
والثانية: الرائحة التي شبه رائحة الطَّلْع كما سبق. الثالث: الخروج بدَفْق و دَفْعات ، وكل واحدة من هذه الثلاث كافية في إثبات كونه منيا ولا يشترط اجتماعها فيه ، وإذا لم يوجد شيء منها لم يحكم بكونه منيا وغلب على الظن كونه ليس منيا هذا كله في مني الرجل ، وأما مني المرأة فهو أصفر رقيق وقد يَبْيضّ لفَضْل قُوَّتها ، وله خاصيتان يعرف بواحدة منهما أحدهما أن رائحته كرائحة مني الرجل والثانية التلذذ بخروجه وفتور قوتها عقب خروجه. أ. هـ. أما المذي: فهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو إرادته ولا يجد لخروجه منه شهوة ولا دفعا ولا يعقبه فتور ، يكون ذلك للرجل والمرأة وهو في النساء أكثر من الرجال قاله الإمام النووي في شرح مسلم ( 3/213). الفرق الثاني: في الحكم المترتب على خروجه من الإنسان: المنيّ يوجب الغسل من الجنابة سواء كان خروجه يقظة بجماع أو غيره أو كان في المنام بالاحتلام. أما المذي فإنه يوجب الوضوء فقط ودليل ذلك ما رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: " فيه الوضوء " متفق عليه واللفظ للبخاري. ما الفرق بين المني والمذي والودي؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. قال ابن قدامة في المغني (1/168): قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقُبل المرأة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 جمادى الأولى 1424 هـ - 8-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 34363 431356 0 893 السؤال السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... أود أن أسألكم سؤالاً مهماً وأتمنى الإجابة عليه بكل دقة وتفصيل.... ما تعريف الودي والمذي والمني بالنسبة للنساء؟ وماذا يجب عند حصول كل منها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن خروج الودي والمذي من المرأة أو الرجل يوجب الوضوء، وهذا بإجماع العلماء. وأما خروج المني بشهوة من الرجل أو المرأة يقظةً فهو يوجب الاغتسال، وكذلك خروج المني من الرجل أو المرأة في النوم وهو الاحتلام يوجب الغسل. فإذا ما استيقظ الرجل أو المرأة ووجد آثار المني فيجب عليه الاغتسال، سواء رأى في المنام شيئًا أو لم يَرَ، ولكن لو رأى الشخص في المنام شيئًا ثم استيقظ من نومه ولم يجد أثرًا للمني فلا يجب عليه الغسل، فقد أخرج الإمام مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت أمُّ سُليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسلٍ إذا احتلمت؟! فقال: نعم، إذا رأت الماء. أي المني. أما صفة مني المرأة فهو أصفر رقيق، وقد يبيضُّ لزيادة القوتِ، وله خاصيتان يعرف بواحدةٍ منهما.
أما المذي: فإنه يكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت اكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال " إنما يجزئك من ذلك الوضوء. قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى ( أي تظنّ) أنه أصابه " ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح و لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي مثل هذا. ا. هـ. قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373): واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله. والله تعالى أعلم.
أهمية التمييز بين التاء المربوطة والهاء تكمن الأهميّة في التّمييز بين (ة) و(ه) في الأثر المُترتّب على ذلك، وفيما يلي بيانها: [٥] تغيّر المعنى من الحقّ إلى باطل: نحو قول (اللة) بدل لفظ لفظ الجلالة (الله)، فعدم التّمييز هُنا أخلّ في المعنى. انتقال الاسم إلى الفعل أو العكس: نحو كلمة (رماة) وهي جمع كلمة (رامي)، أمّا إذا كُتبت (رماه) تحوّلت الكلمة إلى فعل مُنتهي بضمير غائب. الفرق بين التاء المربوطة والمفتوحة والهاء. تدريبات تدريب (1): ضع/ي نقطتي التّاء المربوطة على الكلمات التي تحتاج ذلك في المربع أدناه. كلمه، رأفه، منه، رزقَه، زرقه، مرّه، زاحفه، كتابته، فرشاه، مياه، قلمه، قطره، علبه، ورده، محبه، عليه الجواب: رأفة،..... تدريب (2): استخرج/ي من الفقرة التّالية التّاء المربوطة والمبسوطة. سافرتُ عطلة الصّيف الماضي إلى مدينة صغيرة ريفيّة، مكان توافرت فيه كلّ أسباب التّسلية والمرح والهدوء في نفس الوقت، كما كانت الأشجار الكبيرة والطّويلة تظّلنا، والحقول الجميلة نضرةً، والفاكهة طازجة، وكنّا كلّما جُعنا أكلنا من ثِمارها، حقًّا لقد بقيتْ هذه الرّحلة في الذّاكرة. التّاء المربوطة التّاء المبسوطة الوقت،.. طازجة،... تدريب (3): أكمل/ي الكلمات في الجمل التّالية بالتّاء الصّحيحة.
في حالة وجودها الأخير ، هناك حالة مثل هناك. كيف تجد الضبط والإلهاء في النص ذكرنا العنصر الأخير عند توضيح الفرق بين التاء المفتوح للطفل ، وتاء المربوطة ، وتاء المربوطة ، والتي تُنطق في جميع الأحوال عند القطع أو التواصل مع شخص آخر ، مثل بلده ، وعالمه ، وعالمه. كتاب ، وما إلى ذلك ، لذلك لدينا ضمائر إضافية. الفرق بين حاء مربوطة وتاء المربوطة هو أن كلمة هاء مذكورة في جميع الكلمات التي تعنيها ، بينما تُلفظ تا مربوطة عندما تكون الكلمة مفردة أو مفردة ، أو تُضاف أو لا تتشكل. العبارة. اقرأ أيضًا لفهم: الفرق بين ta 'marbouta و open one ونوع الحرف ta' كيفية التعرف على الفرق بين التاء المفتوح والحاء والتاء مربوطة لذلك ، من خلال التمييز بين القواعد التي ذكرناها ، سنتمكن الآن من التعرف على الفرق بين التاء المفتوح للأطفال ، والحاء ، والتاء مربوطة على النحو التالي: يُنطق "تا المربوطة" عند الاتصال ، و "هاء" عند الاتصال. في حالة الاتصال أو sukoon ، يتم نطق ha كـ ha. عندما نقف عليها ، يتم دائمًا نطق التاء المفتوح. أمثلة على فتح التاء والها والتاء المربوطة نذكر الآن بعض الأمثلة على التاء المفتوح والحاء والتاء مربوطة كما يلي: يتم التعبير عن التاء مربوطة بالكلمات (مكة-فاطمة-فاردا-الطالب-الكرم -…).
كالكلمات التي ذكرتموها ( جميلة ، سبورة) فعندما وقفنا عليها نطقناها هاء ، وعندما وضعنا عليها التنوين الضم عادت إلى طبيعتها تاء! 3. أنشطة صفية: تعرض المعلمة على التلاميذ بطاقات مكتوب عليها كلمات تنتهي بعضها بالتاء المربوطة ، وأخرى بالهاء آخر الكلمة ، مثل: ( نبيهٌ ، عليهِ ، فوقهُ ، إليهِ ، عندهُ ، كتابهُ ، قلمهُ) ، ( مكتبةٌ ، جزيرةٌ ، لعبةٌ ، طاولةٌ ، كرةٌ ، مخدةٌ). ثم تقسم الصف إلى مجموعات صغيرة ( ثلاثة في كل مجموعة) ، ثم توزع عليهم مجموعة من البطاقات ، وتُكلفهم بقراءتها قراءة صامتة ، وتعطي المجموعات دقيقتان للقراءة ، ثم تبدأ المسابقة بين المجموعات ، يقف واحد من كل مجموعة ويقرأ بطاقة ويميز إذا كانت الكلمة تنتهي بهاء أو تاء مربوطة ، ثم يقف التلميذ الثاني من كل المجموعات ، ويقرأ ويميز وهكذا.. 4. أنشطة تقويمية: تقسم المعلمة السبورة إلى قسمين ( عمودين) ، وترسم فوق كل قسم دائرة مكتوب فيها ( ــة ، ة) والدائرة الثانية ( ــه ، ه) ، ثم تطلب من التلاميذ استنتاج كلمات تنتهي بتاء وكتابتها في مكانها الصحيح ، ثم استنتاج كلمات تنتهي بهاء ، وكتابتها في العمود الصحيح.