انظر أيضًا: أذكار الاستغفار من الذنوب أدعية الاستغفار من السنة: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّهُ ، وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ ، وَآخِرَهُ ، وَعَلَانِيَتَهُ ، وَسِرَّهُ. رواه مسلم. دعاء لغفران الذنوب الكبيرة. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني. كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا استفتَح الصَّلاةَ كبَّر ثمَّ يقولُ: ( وجَّهْتُ وجهيَ للَّذي فطَر السَّمواتِ والأرضَ حنيفًا وما أنا مِن المُشرِكينَ إنَّ صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي للهِ ربِّ العالَمينَ لا شريكَ له وبذلكَ أُمِرْتُ وأنا أوَّلُ المُسلِمينَ اللَّهمَّ أنتَ الملِكُ لا إلهَ إلَّا أنتَ أنتَ ربِّي وأنا عبدُكَ ظلَمْتُ نفسي واعترَفْتُ بذَنْبي فاغفِرْ لي ذُنوبي جميعًا لا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ لبَّيْكَ وسعدَيْكَ والخيرُ كلُّه في يدَيْكَ والشَّرُّ ليس إليكَ أنا بكَ وإليكَ تبارَكْتَ وتعالَيْتَ أستغفِرُكَ وأتوبُ إليكَ. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّهُ ، وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ ، وَآخِرَهُ ، وَعَلَانِيَتَهُ ، وَسِرَّهُ.
((اللهم لا تحرمني سعة رحمتك وسبوغ نعمتك وشمول عافيتك وجزيل عطائك ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندى ولا تجازني بقبيح عملي وتصرف وجهك الكريم علي برحمتك يا أرحم الراحمين)). ((اللهم أني أسألك يا فارج الهم ويا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا يا رحيم الأخرة ارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك يا أرحم الراحمين)). افضل دعاء لمغفرة الذنوب كما سبق وذكرنا أن فضائل عبادة الاستغفار كثيرة، ومنها، انه يعمل علي دفع البلاء ورفع المحن والكربات والتخلص من الهموم والأحزان، وهو سببا عظيما لمغفرة الذنوب والمعاصي المقترفة. أدعية لغفران الذنوب أجمل أدعية الاستغفار. والاستغفار من أسباب جلب المنافع والخير الكثير للإنسان وسعة الأرزاق وحلول البركة، وبه يحصل العبد على الأجر والثواب العظيم. ((اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ ، خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ)). ادعية غفران الذنوب قصيرة كما تتواجد بعض الأسباب الأخرى لمغفرة الذنوب ومنها تقوى رب العالمين وامتثال أوامره سبحانه وتعالى وخشيته بالغيب وعدم القنوط من رحمته، اتباع سنة النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه.
دعاء غفران الذنوب المستجاب عبر موقع ، إن الاستغفار من اعظم العبادات وأفضل القربات لما له من فضل عظيم جدا، إذ أنه من أسباب تكفير السيئات ومحو الذنوب والمعاصي المقترفة ونيل رضا الله تعالى والفوز بعفوه والوقاية من عذابه. دعاء لغفران الذنوب. دعاء غفران الذنوب مستجابة إن ذكر رب العالمين يورث في القلب الخشوع و يبعث على السكينة وراحة البال والطمأنينة التي لا حدود لها، والاستغفار من أفضل أنواع الذكر. والمقصود بالاستغفار هو طلب العبد العفو والمغفرة من الواحد الصمد، وسؤاله بالتجاوز عن ذنوبه ومعاصيه التي اقترفها، وأن يقبل توبته بكرمه ورحمته الواسعة. وقد امرنا الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم بملازمة هذه العبادة العظيمة في كل وقت وحين، فضائلها المتعددة التي جاءت مذكورة في أكثر من موضع قرآني، وإليكم أفضل أدعية غفران الذنوب: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من ذنوبي بالماء والثلج والبرد". اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اللهم أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك اللهم نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمنا منه وما لم نعلم.
وورد فى حديث النبى أنه عن أبى سعيد رضى الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال. يا من لا يبرمه الحاح الملحين. قال صلى الله عليه وسلم.
التعديل الأخير تم بواسطة راية اليماني; 29-03-2017 الساعة 08:21 المواضيع المتشابهه مشاركات: 1 آخر مشاركة: 03-09-2011, 21:18 مشاركات: 0 آخر مشاركة: 31-08-2011, 00:42 مشاركات: 4 آخر مشاركة: 19-05-2011, 16:03 مشاركات: 3 آخر مشاركة: 19-09-2010, 12:25 آخر مشاركة: 21-06-2010, 10:07 ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
فقال: إن هذا لعجب! أدعو هذه الآلهة سبعين سنة تفرج عني فلم تستطع، فكيف يفرجه ربكم في غداة واحدة؟ قالوا: نعم، ربنا على ما يشاء قدير، وهذه لا تنفع شيئا ولا تضر. فآمن ودعوا ربهم فكشف الله ما به، كأن لم يكن به بأس، فحينئذ أقبل على التكسب، فإذا أمسى تصدق بكسبه، فأطعم عياله نصفا وتصدق بنصف، فلما هم قومه بقتل الرسل جاءهم. فـ { قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ}. وقال قتادة: كان يعبد الله في غار، فلما سمع بخبر المرسلين جاء يسعى، فقال للمرسلين: أتطلبون على ما جئتم به أجرًا؟ قالوا: لا ما أجرنا إلا على الله. قال أبو العالية: فاعتقد صدقهم وآمن بهم وأقبل على قومه فـ { قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ}. { اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ} أي لو كانوا متهمين لطلبوا منكم المال { أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ} فاهتدوا بهم. وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى. { وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي} قال قتادة: قال له قومه أنت على دينهم؟! فقال: { وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي} أي خلقني. { وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وهذا احتجاج منه عليهم. وأضاف الفطرة إلى نفسه؛ لأن ذلك نعمة عليه توجب الشكر، والبعث إليهم؛ لأن ذلك وعيد يقتضي الزجر؛ فكان إضافة النعمة إلى نفسه اظهر شكرا، وإضافة البعث إلى الكافر أبلغ أثرًا.
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون عطف على قصة التحاور الجاري بين أصحاب القرية والرسل الثلاثة لبيان البون بين حال المعاندين من أهل القرية وحال الرجل المؤمن منهم الذي وعظهم بموعظة بالغة وهو من نفر قليل من أهل القرية. فلك أن تجعل جملة وجاء من أقصى المدينة عطفا على جملة جاءها المرسلون ولك أن تجعلها عطفا على جملة فقالوا إنا إليكم مرسلون. تفسير الآية " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " | المرسال. والمراد بالمدينة هنا نفس القرية المذكورة في قوله ( أصحاب القرية) عبر عنها هنا بالمدينة تفننا ، فيكون أقصى صفة لمحذوف هو المضاف في المعنى إلى المدينة. والتقدير: من بعيد المدينة ، أي طرف المدينة ، وفائدة ذكر أنه جاء من أقصى المدينة الإشارة إلى أن الإيمان بالله ظهر في أهل ربض المدينة قبل ظهوره في قلب المدينة لأن قلب المدينة هو مسكن حكامها وأحبار اليهود وهم أبعد عن الإنصاف والنظر في صحة ما يدعوهم إليهم الرسل ، وعامة سكانها تبع لعظمائها لتعلقهم بهم وخشيتهم بأسهم بخلاف أطراف سكان المدينة فهم أقرب إلى الاستقلال بالنظر وقلة اكتراث بالآخرين لأن سكان أطراف المدينة غالبهم عملة أنفسهم لقربهم من البدو.
وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) ذُكِرَ أن قول الإسرائيلي سمعه سامع فأفشاه, وأعلم به أهل القتيل, فحينئذ طلب فرعون موسى, وأمر بقتله; فلما أمر بقتله, جاء موسى مخبر وخبره بما قد أمر به فرعون في أمره, وأشار عليه بالخروج من مصر, بلد فرعون وقومه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني العباس, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد, قال: ثنا القاسم بن أبي أيوب, قال: ثني سعيد بن جُبَيْر, عن ابن عباس, قال: انطلق الفرعوني الذي كان يقاتل الإسرائيلي إلى قومه, فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ فأرسل فرعون الذباحين لقتل موسى, فأخذوا الطريق الأعظم, وهم لا يخافون أن يفوتهم, وكان رجل من شيعة موسى في أقصى المدينة, فاختصر طريقا قريبا, حتى سبقهم إلى موسى, فأخبره الخبر.
- القارئ: وَعَلِمَ مَا رَدَّ بِهِ قَوْمَهُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: {يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} فَأَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِهِمْ وَنَصَحَهُمْ عَلَى ذَلِكَ - الشيخ: يا لها مِن نصيحةِ ناصح! لا إله إلا الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يا الله. - القارئ: وَشَهِدَ لَهُمْ بِالرِّسَالَةِ ثُمَّ ذَكَرَ تَأْيِيدًا لِمَا شَهِدَ بِهِ وَدَعَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا} - الشيخ: سبحان الله! طلبُ الدنيا هذا هو من موانعِ الاستجابةِ ومن الشَّكِّ في الداعي، إذا صارَ الداعي يُطالب بشيء، يطلبُ من المدعوينَ دنيا، هذا يُوجِبُ الشَّكَ في دعوتِه؛ لأنه طالبُ دنيا، طالبُ مالٍ، {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا} وكان الرسلُ يستدلُّونَ على قومِهم بكمالِ نصحِهم؛ أنَّهم لا يسألونَ {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ} [الشعراء:109] {وَمَا أَسْأَلُكُمْ} كلُّ الرسلِ يقولونَ ذلك: {وَمَا أَسْأَلُكُمْ} {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا} [الأنعام:90] الله أكبر! - القارئ: فَقَالَ: {اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا} أَيِ: اتَّبَعُوا مَنْ نَصَحَكُمْ نُصْحًا يَعُودُ إِلَيْكُمْ بِالْخَيْرِ، وَلَيْسَ يُرِيدُ مِنْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلَا أَجْرًا عَلَى نُصْحِهِ لَكُمْ وَإِرْشَادِهِ، فَهَذَا مُوجِبٌ لِاتِّبَاعِ مَنْ هَذَا وَصْفُهُ.