284- باب تحريم مطل الغني بحقٍّ طلبه صاحبه قَالَ الله تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]، وَقالَ تَعَالَى: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ [البقرة:283]. 1/1611- وَعَنْ أَبي هُريرَةَ : أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإذَا أُتبِعَ أحَدُكُمُ عَلى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ متفقٌ عَلَيْهِ. 285- باب كراهة عودة الإِنسان في هبةٍ لَمْ يُسلِّمها إِلَى الموهوب لَهُ، وفي هبةٍ وهبها لولده وسلَّمها أَوْ لم يُسلِّمْها، وكراهة شرائه شَيْئًا تصدَّق بِهِ من الَّذِي تصدَّق عَلَيْهِ، أو أخرجه عن زكاةٍ، أو كفَّارةٍ ونحوها، فلا بأس بشرائه من شخصٍ آخر قد انتقل إليه 2/1612- عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما: أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: الَّذِي يعُودُ في هِبَتهِ كَالكَلبِ يرجعُ في قَيْئِهِ متفقٌ عَلَيْهِ. وفي روايةٍ: مَثَلُ الَّذي يَرجِعُ في صدقَتِهِ كَمَثلِ الكَلْبِ؛ يَقيءُ ثُمَّ يعُودُ في قَيْئِهِ فَيَأكُلُهُ. 508 من: (باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه). وفي روايةٍ: العائِدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ. 3/1613- وعَنْ عُمَرَ بن الخَطَّابِ قَالَ: حَمَلْتُ عَلى فَرَسٍ في سبيلِ اللَّه، فأَضَاعَهُ الَّذي كَانَ عِنْدَه، فَأردتُ أنْ أشْتَريَهُ، وظَنَنْتُ أنَّهُ يَبيعُهُ بِرُخْصٍ، فسَألتُ النبيَّ ﷺ فَقَالَ: لا تَشْتَرِهِ، وَلا تَعُدْ فِي صدَقَتِكَ وإنْ أعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإنَّ الْعَائدَ في صَدَقَتِهِ كَالْعَائِدِ في قَيْئِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
"قال في التحفة: ويؤخذ منه أن المطل كبيرة، لأنه جعله ظلماً، فهو كالغصب، فيفسق بمرة منه" 20. وقال سيد سابق في فقه السنة:"وبهذا الحديث استدل جمهور العلماء على أن المطل مع الغنى كبيرة، ويجب على الحاكم أن يأمره بالوفاء، فإن أبى حبسه، متى طلب الدائن ذلك، لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (ليُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته) " 21. وقال الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر: "الكبيرة السابعة بعد المائتين: مطل الغني بعد مطالبته من غير عذر، أخرج الشيخان والأربعة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم علي مليء فليتبع) " 22. فصل: مطل الغني ظلم:|نداء الإيمان. فينبغي للمسلم أن يحذر المطل خاصة مع اليسر لأن من حسن القضاء المبادرة به. والبخاري قد بوب (باب حسن القضاء) أي استحباب حسن أداء الدين، وذكر حديث حذيفة -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (مات رجل فقيل له، قال: كنت أبايع الناس فأتجوز عن الموسر، وأخفف عن المعسر فغفر له) 23. قال ابن بطال: "وقد يجوز في باب حسن القضاء أن يزيده من صفته، وإنما تحرم الزيادة بالشرط" 24. وقال أيضاً: "في هذا الحديث ترغيب عظيم في حسن التقاضي، وان ذلك مما يدخل الله به الجنة، وهذا المعنى نظير قوله: (خيركم أحسنكم قضاء) 25.
ولا يكون مطلاً إلا من الميسر الغني أما الفقير فلا، قال الله تعالى: {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}(280) سورة البقرة، وإذا كان غنياً فمطل بما قد استحق عليه تسليمه فقد ظلم.. وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (ليُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته)، فعرضه التظلم منه بقول: مطلني وظلمني، وقال بعض العلماء في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (وعقوبته) سجنه حتى يؤدي". والمماطل فاسق ترد شهادته، قال النووي: "وفي الحديث (مطل الغنى ظلم).. أي أن المطل من موانع الشهادة". وقال:"وإذا مطل الغني ردت شهادته عند سحنون؛ لأنه ظالم". شرح حديث مطل الغني ظلم. وكثير من الناس -إلا من رحم الله- يستدين، ويكثر من الدين، لضرورة ولغير ضرورة، ثم لا يبالي بالدين، ولا يهتم بقضائه، وإذا قضاه قضاه بعد مماطلة وتأخير وإتعاب لصاحب الدين، وهذا من ضعف الإيمان، وقلة المروءة، وبعض الناس يظن أنه إذا كان صاحب الدين غنياً غير محتاج فإنه يحق له أن يماطله، ويؤخره ويتعبه، وهذا لا يجوز، ولو كان صاحب الدين غنياً، بل هذا العمل من الظلم، كما جاء في نص الحديث السابق، بل هو من الكبائر. وقال سيد سابق في فقه السنة:"وبهذا الحديث استدل جمهور العلماء على أن المطل مع الغنى كبيرة، ويجب على الحاكم أن يأمره بالوفاء، فإن أبى حبسه، متى طلب الدائن ذلك، لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (ليُّ الواجد يحل عرضه وعقوبته)".
ا لخطبة الأولى ( مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ ». وفي رواية أخرى عند الإمام أحمد بلفظ: « الْمَطْلُ ظُلْمُ الْغَنِىِّ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ ». إخوة الإسلام موعدنا اليوم -إن شاء الله- ، مع بعض الأحكام الشرعية ، والتوجيهات والوصايا النبوية ، والتي يبين فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة التأخير في سداد الديون ، وأذية أصحاب الديون الذين أحسنوا إلى الناس ، فأعطوا الأموال، وائتمنوا الغير عليها ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم – أنه لا يحق للمسلم إذا كان قادراً على السداد أن يتأخر عن السداد ، أو أن يماطل فيه، وأنه إذا فعل ذلك كان من الظالمين فقال صلى الله عليه وسلم: « مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ »، ومعنى المطل: التأخير؛ أي: تأخير الغني الواجد للمال قضاء ما عليه من الدَّين.
انتهى.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول N nawaf alprqan تحديث قبل اسبوع و 4 ايام الجوف 2 تقييم إجابي توصيل مشاوير داخل وخارج القريات مطارات على مدار 24 ساعه السياره كورلا. لتواصل ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 85702680 كل الحراج خدمات خدمات التوصيل إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول O omarovue1 تحديث قبل 3 ايام و 7 ساعة مكه توصيل مشاوير داخل مكة المكرمة او جدة للتواصل اتصال أو واتساب ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 87408926 كل الحراج خدمات خدمات التوصيل إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
سعر الإعلان 400 ريال شهري خصم 20% في حال طلب 3 أشهر للأستفسار ارسل رسالة او واتساب على الرقم: 0508880330 ملاحظة: الرقم ليس لطلب نقل او توصيل إنما يختص بإدارة الموقع فقط الحساب البنكي السعودية / مؤسسة نافذة العرب لتقنية المعلومات. •بنك الراجحي• 454608010125160 SA12 8000 0454 6080 1012 5160 الساعة الآن 10:43 PM.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]