كندور كاليفورنيا (بالإنجليزيّة: California Condor). نسور العالم القديم من أشهر نسور العالم القديم: نسر أذون، أو النَّسر النّوبيّ (بالإنجليزيّة: Lappet-faced Vulture أو Nubian Vulture). نسر جوز النخيل (بالإنجليزيّة: Palm-nut Vulture). النَّسر أحمر الرأس (بالإنجليزيّة: Red-headed Vulture). النَّسر أبيض الرأس (بالإنجليزيّة: White-headed Vulture). النَّسر الرّماديّ، ويُسمى أحياناََ النَّسر الأسود (بالإنجليزيّة: Cinereous Vulture). النَّسر المصري، أو دجاج فرعون (بالإنجليزيّة: Egyptian Vulture). نسر جريفون (بالإنجليزيّة: Common Griffon): وله عدة أنواع، منها: النَّسر الهندي أبيض الظهر (بالإنجليزيّة: White-backed Vulture). ما هو صوت الصقر ، ماذا يسمى صوت الصقر. النَّسر الهندي، أو النَّسر طويل المنقار (بالإنجليزيّة: Long-billed Vulture). النَّسر أسطوانيّ المنقار (بالإنجليزيّة: Slender-billed Vulture). تكاثر النّسور يغازل ذكر النّسر الأنثى -التي تسمّى أم قَشْعم- لإقناعها بالتّزاوج عن طريق استعراض مهارته بالطّيران أمامها، ولمس طرف جناحها أثناء تحليقهما معاََ، وتشتهر النّسور بأنّ العلاقة بين الزّوجين تمتد طيلة الحياة. وتبني نسور العالم القديم أعشاشها باستخدام العيدان، والأعشاب في الشّقوق الصّخريّة، أو على الأشجار، أما نسور العالم الحديث فهي لا تبني عشاََ، بل تضع البيض في تجويف شجرة، أو كهف، أو تحت الشّجيرات وأكوام الصّخور.
[٢] تتغذى أنثى الصقر على الطيور الأخرى، وعادةً ما تتغذى على الطيور الأكبر حجمًا، مثل البط، على عكس الذكور التي تتغذى على الطيور الأصفر. [٢] تأكل الإناث ما يتجاوز ربع وزنها في المرة الواحدة. [٢] يكون صغير الصقر صغير الحجم للغاية في بداية وضعه، لكنه سُرعان ما يكبر حجمه خلال 6 أيام، ويزيد بمقدار 10 أضعاف خلال 3 أسابيع. [٢] تتصف أنثى الصقر بأنّها مفترسًة للغاية، ويُمكنها اصطياد فرائسها بعد إلقاء نظرة عليها من ارتفاع شاهق، وسرعان ما تصل إليها، وتكون جزءًا من وجبتها. [٤] تُهاجر أنثى الصقر من الجنوب، وتعود في الشتاء لموطنها أمريكا الوسطى والجنوبية. [٢] موطن أنثى الصقر تعيش أنثى الصقر في جميع القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية، وتلجأ بطبيعتها للمساحات الكبيرة والواسعة والمفتوحة، وتُفضل الإقامة بالقرب من السواحل والشواطئ، إلا أنّه يُمكن أن توجد في الصحارى، والأماكن المرتفعة جدًا أيضًا، كناطحات السحاب، والجسور المرتفعة. [٤] تُعد أنثى الصقر من الطيور المتجولة، واسمها يعني ذلك، إذ يُمكن لها أن ترحل وتهاجر لمسافات طويلة، كأن تنطلق هذه الطيور مُسافرةً من التندرا في القطب الشمالي في أمريكا الجنوبية وتطير لمسافة تُقدّر بنحو 25 ألف كم في السنة.
يسمي العرب أنثى النسر بأم قشعم، حيث أن القشعم هو أحد أسماء النسور في اللغة العربية، أما الهيثم فهو ابن النسر، ينتمي النسر إلى الطيور و تحديداً الطيور الجارحة، حيث يتواجد هذا الطير الجارح في أماكن متعددة من العالم من اهمها على الإطلاق آسيا و أوروبا و أفريقيا. النسر طائر متميز عن غيره من الطيور و حتى انه متميز عن باقي الطيور الجارحة فهو يتيميز بقوة جناحيه، و اللذان يمنحانه ويعطيانه قدرة و قوة و تحمل على أن يحلق لمسافات بعيدة و على ارتفاعات عالية جداً ، حيث يقترب طول الجناحان معاً عندما يقوم بفتحهما يقتربان من حاجز الثلاثة أمتار ، إضافة إلى ذلك فله نظر حاد جداً يستطيع به ان يرى من مسافة بعيدة و على ارتفاعات عالية جداً و حتى يتمكن من الأكل ، فقد زوده الله تعالى بمنقار معقوف حاد جداً يستطيع الإمساك به، كما زوده بمخالب حادة أيضاً لنفس السبب. و أخيراً يتميز النسر برقيته الطويلة التي تلو من الريش ، كما و يعد النسر أحد أكبر الطيور الجارحة على الإطلاق.
أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا أحمد بن صالح ، أنا ابن وهب ، أخبرنا يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ورحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي ". وأخرج مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن حرملة بن يحيى عن وهب بهذا الإسناد مثله وقال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى ".
وهذا الطلب من إبراهيم رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى إنما هو طلب زيادة اليقين، فالإنسان يمكن أن يطلب ما يزداد به يقينه، وكما ذكرنا أن العلم مراتب، فطلب إبراهيم هذه المرتبة الأعلى، ولم يكن شاكًا في قدرة الله على البعث، وإحياء الموتى، وهو إمام الحنفاء، وأبو الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام.
قال ابن عطية: وما ترجم به الطبري عندي مردود ، وما أدخل تحت الترجمة [ ص: 272] متأول ، فأما قول ابن عباس: ( هي أرجى آية) فمن حيث فيها الإدلال على الله تعالى وسؤال الإحياء في الدنيا وليست مظنة ذلك. ويجوز أن يقول: هي أرجى آية لقوله أولم تؤمن أي إن الإيمان كاف لا يحتاج معه إلى تنقير وبحث. وأما قول عطاء: ( دخل قلب إبراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس) فمعناه من حيث المعاينة على ما تقدم. و لكن ليطمئن قلبي | ~ //.~. أبو عدنـان ~ //.~.. وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( نحن أحق بالشك من إبراهيم) فمعناه أنه لو كان شاكا لكنا نحن أحق به ونحن لا نشك فإبراهيم عليه السلام أحرى ألا يشك ، فالحديث مبني على نفي الشك عن إبراهيم ، والذي روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ذلك محض الإيمان إنما هو في الخواطر التي لا تثبت ، وأما الشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر ، وذلك هو المنفي عن الخليل عليه السلام. وإحياء الموتى إنما يثبت بالسمع وقد كان إبراهيم عليه السلام أعلم به ، يدلك على ذلك قوله: ربي الذي يحيي ويميت فالشك يبعد على من تثبت قدمه في الإيمان فقط فكيف بمرتبة النبوة والخلة ، والأنبياء معصومون من الكبائر ومن الصغائر التي فيها رذيلة إجماعا.
وقال الطبري: معنى ليطمئن قلبي ليوقن ، وحكي نحو ذلك عن سعيد بن جبير ، وحكي عنه ليزداد يقينا ، وقاله إبراهيم وقتادة. وقال بعضهم: لأزداد إيمانا مع إيماني. قال ابن عطية: ولا زيادة في هذا المعنى تمكن إلا السكون عن الفكر وإلا فاليقين لا يتبعض. وقال السدي وابن جبير أيضا: أولم تؤمن بأنك خليلي ؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي بالخلة. وقيل: دعا أن يريه كيف يحيي الموتى ليعلم هل تستجاب دعوته ، فقال الله له: أولم تؤمن أني أجيب دعاءك ، قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي أنك تجيب دعائي. واختلف في المحرك له على ذلك ، فقيل: إن الله وعده أن يتخذه خليلا فأراد آية على ذلك ، قاله السائب بن يزيد. وقيل: قول النمروذ: أنا أحيي وأميت. قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي. وقال الحسن: رأى جيفة نصفها في البر توزعها السباع ونصفها في البحر توزعها دواب البحر ، فلما رأى تفرقها أحب أن [ ص: 274] يرى انضمامها فسأل ليطمئن قلبه برؤية كيفية الجمع كما رأى كيفية التفريق ، فقيل له: فخذ أربعة من الطير قيل: هي الديك والطاوس والحمام والغراب ، ذكر ذلك ابن إسحاق عن بعض أهل العلم ، وقاله مجاهد وابن جريج وعطاء بن يسار وابن زيد. وقال ابن عباس مكان الغراب الكركي ، وعنه أيضا مكان الحمام النسر.
مـرايـا ، لِمَنْ أرادَ أنْ ينظرَ أو أرادَ ظهورا!
ولُوطٌ عليه السَّلامُ لم يَغفُلْ عن اللهِ عزَّ وجلَّ، ولم يَترُكِ التَّوكُّلَ عليه، وإنَّما ذكَرَ لُوطٌ عليه السَّلامُ السَّبَبَ، فقال عليه السَّلامُ لَمَّا رأَى إصرارَ قَومِه على طلَبِ الفاحشةِ مِن ضُيوفِه، وعَجَزَ عن ردِّهم: لَيتَ لي أنصارًا وأعوانًا يُعينونَني على رَدِّكم، أو ألْجَأُ وأنضَمُّ إلى عَشيرةٍ تَمنَعُني وتَعصِمُني منكم، فأحُولَ بيْنكم وبيْن ما تُريدونَ مِن ضيوفي. وذِكْرُه عليه السَّلامُ للسَّببِ وحْدَه يَظُنُّ السَّامعُ منه نِسيانَه للهِ عزَّ وجلَّ، فأراد نَبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن قَولِه: «ويَرْحَمُ اللهُ لُوطًا، لقَدْ كانَ يَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ» ألَّا نَقولَ ما يُوهِمُ هذا.
وقيل السعي بمعنى الطيران ( واعلم أن الله عزيز حكيم)