09-03-2010, 03:34 AM ω ώ ω. kaka. сσм ≈ SMS ~ [ +] الأخلاق نعمه لاعطاها اللهـ لـ | مخلوق | ~ ويابخت من يكسب غلا ـآلناس بآخلاقهـ..!
10-01-2013, 11:59 PM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 334 شاركونا في.. بيتين.. ثلاثة.. أربعة على ذوقكم..... المهم الشئ المميز من إختياركم:................ يارب أنا عبدك وكلي خطايا ،، زلاتي بدنيا الملذات واجد أسألك لا جتني سهوم المنايا ،، تجي وأنا مابين راكع وساجد.. 11-01-2013, 12:16 AM المشاركه # 2 قلم هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 10, 205 ما عقب هالبيتين شئ.
30-05-2013, 01:48 PM المشاركه # 133 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 18, 334 نضحك ولو إن الزمن مابه أفراح يوم لنا واليوم الآخر علينا ونقول ما باقي لنا كثر ماراح نمشي على كف القدر مادرينا... 30-05-2013, 02:19 PM المشاركه # 134 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 2, 588 ك ــلّ البـشـر فــي الاتـصـالات يـخـطـون يخطون والخطي.. عذره هاتف فـلان؟؟ ومــن عـادتـي ماهـتـمّ بالـلـي يقـولـون من غلط فـي رقمـي. لقـى الـردّ غلطـان الـيـن جــااء فــي يــوم.. دق ّ التلـفـون شفـت الـرقـم.. لقيـتـه اشـكـال والــوان فتـحـت جـوّالـي ابـعــرف مـــن يـكــون سـمـعـت صـــوتٍ فـيــه بـحّــه وفـتّــان قالت لي: انت سعود؟ قلت: ايه بالعون. لاضاقت الدنيا عليك وتشاويت لابن فطيس - مجالس الرويضة لكل العرب. لعيونك.. اسمي سعود لـو كـان ضيـدان قالت:اتظنّي مخطئـه. قلـت:وشلـون؟؟ قلـبـي تـوقّـف مـانـبـض فـيــه شـريــان بـالـهـون يـابـنـت الاجـاويــد بـالـهــون مــن عــادة الانـسـان يـرتــاح لانـســان تسـمّـعـي يـابـنــت وابـلـيــس مـلـعــون اخـذي كــلام ٍ مـصـدره صــدق وجــدان مانـي بقايـل لـك: انــا انـسـان مـزيـون اطـرق ولالـه شبـه فـي الانـس والجـان انــا محـمّـد.. وافــي الـهــرج مـــوزون اوزن كـلامـي.. قـبــل اقـولــه بـمـيـزان وانــا الّــذي لاحــبّ.. لايـمـكـن يـخــون مخلـص مدامـه حـيّ.
(جروحي مزنةٍ) منها هطل فيض الشعر همّال سقت جدب العروق اللي تبلـل ريقهـا قطـره. وعن (حر الزمن) صارت حروفي للجروح ظلال تذرّت عن (هبوب الياس) حلمٍ قد بنـى قصـره. عساها للمطر روحٍ بها وادي (الظما) ماسـال عروق سنينها جفّت وورّاها (الزمـن غـدره). لاضاقت عليك الدنيا وتشاويت !!! بن فطيس - الصفحة 2 - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. عساها للمطر روحٍ قضـى مرباعهـا ماطـال كساها (ثوبها الاصفر).. وكانت تلبس الخضره. على الله ينجلي وقتٍ قضيته (همٍ) و (غربـال) ويشعّ النور في قلبٍ غشى (ليل الظَلَم) فجـره. (على الله) والولي الله وبامر الله يزيـن الحـال ويضحك للزمن قلبٍ مع (همومه) قضى عمره للشاعر:عبد الله بن عميره رسالـــة إلى العشـــــاق الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: الحب غريزة فطرية في الإنسان ، خلقها الله فيه كما خلق بقية الغرائز ، والحب هو أقوى محركات القلوب ، حتى في توجه الإنسان إلى ربه ، إنما في الحقيقة يحركه الحب ، حب الله تعالى ، وحب نعيم الجنة ، وحب السلامة من عذاب النار. ، ولهذا السبب يبقى الحب في الجنة ، ويزول الخوف والرجاء ، مع أن هذه الثلاثة مجتمعة هي التي تحرك الإنسان للعمل الصالح ، ولكن الحب أقواها ، فيذهب الخوف في الجنة ، لان الله تعالى يعطي أهلها الأمان ، ويذهب الرجاء لان الإنسان يكون قد حصل على ما كان يرجوه ، فيتوقف رجاؤه ، اللهم إلا رجاء البقاء والاستمرار في النعيم.
تاريخ الإضافة: 3/3/2018 ميلادي - 16/6/1439 هجري الزيارات: 23162 تفسير: (فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا) ♦ الآية: ﴿ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فإذا جاء وعد أولاهما ﴾ يعني: أوَّل مرَّة في الفساد ﴿ بعثنا عليكم ﴾ أرسلنا عليكم وسلَّطنا ﴿ عباداً لنا ﴾ يعني: جالوت وقومه ﴿ أولي بأسٍ شديد ﴾ ذوي قوَّةٍ شديدةٍ ﴿ فجاسوا خلال الديار ﴾ تردَّدوا وطافوا وسط منازلهم ليطلبوا مَنْ يقتلونهم ﴿ وكان وعداً مفعولاً ﴾ قضاءً قضاه الله تعالى عليهم. فاذا جاء وعد اولاهما. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما ﴾، يعني أولى مرتين، قَالَ قَتَادَةُ: إِفْسَادُهُمْ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى مَا خَالَفُوا مِنْ أَحْكَامِ التوراة وركوب المحارم. وقال محمد بن إِسْحَاقَ: إِفْسَادُهُمْ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى قَتْلُ شِعْيَاءَ بَيْنَ الشَّجَرَةِ وَارْتِكَابُهُمُ الْمَعَاصِيَ.
وقرأ ابن عامر ، وحمزة ، وأبو بكر عن عاصم ، وخلف ( ليسوء) بالإفراد ، والضمير لله تعالى ، وقرأ الكسائي ( لنسوء) بنون العظمة ، وتوجيه هاتين القراءتين من جهة موافقة رسم المصحف أن الهمزة المفتوحة بعد الواو قد ترسم بصورة ألف ، فالرسم يسمح بقراءة واو الجماعة على أن يكون الألف ألف الفرق وبقراءتي الإفراد على أن الألف علامة الهمزة. وضميرا ( ليسوءوا) و ( ليدخلوا) عائدان إلى عبادا لنا باعتبار لفظه لا باعتبار ماصدق المعاد ، على نحو قولهم: عندي درهم ونصفه ، أي نصف صاحب اسم درهم ، وذلك تعويل على القرينة لاقتضاء السياق بعد الزمن بين المرتين: فكان هذا الإضمار من الإيجاز. [ ص: 37] وضمير ( كما دخلوه) عائد إلى العباد المذكور في ذكر المرة الأولى بقرينة اقتضاء المعنى مراجع الضمائر كقوله تعالى وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم. وقول عباس بن مرداس: عدنا ولولا نحن أحدق جمعهم بالمسلمين وأحرزوا ما جمعوا فالسياق دال على معاد ( أحرزوا) ومعاد ( جمعوا). وسوء الوجوه: جعل المساءة عليها ، أي تسليط أسباب المساءة والكآبة عليكم حتى تبدو على وجوهكم; لأن ما يخالج الإنسان من غم وحزن ، أو فرح ومسرة يظهر أثره على الوجه دون غيره من الجسد ، كقول الأعشى: وأقدم إذا ما أعين الناس تفرق أراد إذا ما تفرق الناس ، وتظهر علامات الفرق في أعينهم.
وقوله: ( وإن عدتم عدنا) يجوز أن تكون الواو عاطفة على جملة ( عسى ربكم أن يرحمكم) عطف الترهيب على الترغيب. ويجوز أن تكون معترضة ، والواو اعتراضية ، والمعنى: بعد أن يرحمكم ربكم ، ويؤمنكم في البلاد التي تلجئون إليها ، إن عدتم إلى الإفساد عدنا إلى عقابكم ، أي عدنا لمثل ما تقدم من عقاب الدنيا. فإذا جاء وعد الآخرة | مركز الشرق للأبحاث و الثقافة. [ ص: 39] وجملة ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) عطف على جملة ( عسى ربكم أن يرحمكم); لإفادة أن ما ذكر قبله من عقاب إنما هو عقاب دنيوي ، وأن وراءه عقاب الآخرة. وفيه معنى التذييل; لأن التعريف في الكافرين يعم المخاطبين وغيرهم ، ويومئ هذا إلى أن عقابهم في الدنيا ليس مقصورا على ذنوب الكفر ، بل هو منوط بالإفساد في الأرض وتعدي حدود الشريعة ، وأما الكفر بتكذيب الرسل فقد حصل في المرة الآخرة فإنهم كذبوا عيسى ، وأما في المرة الأولى فلم تأتهم رسل ، ولكنهم قتلوا الأنبياء مثل أشعياء ، وأرمياء ، وقتل الأنبياء كفر. والحصير: المكان الذي يحصر فيه فلا يستطاع الخروج منه ، فهو إما فعيل بمعنى فاعل ، وإما بمعنى مفعول على تقدير متعلق ، أي محصور فيه.