وكما هو واضح فهذا الفريق المؤيد لا يرى أي مشاكل قد تتعلق بهذه الزيجة، فالمهم لديهم أن الشخصين متوافقين، ولا حق للزوجة الأولى على الاعتراض، ولا حق للمجتمع في أخذ موقف عدائي تجاه الزوجة الجديدة، باختصار يرونه زواج ناجح ولا مشكلة فيه. معارضو الزواج من رجل متزوج يرفض عدد من الناس الفكرة من أساسها، وهؤلاء يرون أن في هذه الزيجة الثانية ظلم بين للزوجة الأولى، والتي ربما لم تقصر في شئ ولا تستحق هذا التصرف من قبل زوجها، كما يرون أن زواج المطلقة من رجل متزوج، فيه ظلم لهذه المطلقة أيضًا، توقعه هي على نفسها قبل أي طرف آخر، فغالبًا ما يتم الطلاق بعد معاناة، وحياة غير مستقرة، فلماذا تقبل بتجديد تلك المعاناة؟ ولماذا تقبل بعدم الاستقرار مع زوج له زوجة أخرى وبيت آخر والتزامات أخرى؟ لماذا تقبل بنصف رجل ونصف حياة؟. وأخيرًا يرى هؤلاء المعارضون أن هذه الزيجة محكوم عليها بالفشل بسبب الغيرة التي ستقع بين الزوجتين، وبسبب عدم العدل الذي من الوارد وأن يحدث من قبل الزوج.
وإنها لتتركه حين يستجيب لها طيعًا في يد القدر، يعمل ويرجو ويطمع ويخاف، ولكن يرد الأمر كله لليد الحكيمة والعلم الشامل، وهو راضٍ قرير، إنه الدُّخول في السلم من بابه الواسع، فما تستشعر النفس حقيقة السلام إلا حين تستيقن أن الخيرة فيما اختاره الله، وأن الخير في طاعة الله دون محاولة منها أن تجرب ربها، وأن تطلب منه البرهان، إن الإذعان الواثق والرجاء الهادئ والسعي المطمئن - هي أبواب السلم الذي يدعو الله عباده الذين آمنوا ليدخلوا فيه كافة؛ قاله حكيم الإسلام سيد قطب في ظلال القرآن (1/ 13) (1/ 223-224). هذا، وأسأل الله أن يقدِّر لك الخير حيث كان
يمكنكِ الاطلاع على مزيد من النصائح المختلفة للتعامل مع أطفالك وعائلتكِ وزوجك وأهله في قسم العلاقات الأسرية على موقع "Webteb".
(22) انظر تفسير " حسب " فيما سلف ص: 340 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (23) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 291 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (24) انظر تفسير " العرش " فيما سلف 12: 482. (25) الأثر: 17513 " أحمد بن عبد الله بن يونس التيمي " ، ثقة ، مضى مرارا آخرها رقم: 16095. و " زهير " ، هو " زهير بن معاوية بن حديج الجعفي " ، ثقة ، مضى مرارا ، آخرها رقم: 12794. و " أبو صالح الحنفي " تابعي ثقة ، مضى برقم: 3226 ، 13291 13293 وهذا خبر مرسل. (26) الأثران: 17514 ، 17515 " علي بن زيد بن جدعان " ، سيئ الحفظ ، مضى مرارا آخرها رقم: 13493 ، 16736. و " يوسف بن مهران البصري " ، ثقة ، مضى مرارا ، آخرها: 13495. وهذا الخبر رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه 5: 117 ، من طريق محمد بن أبي بكر ، عن بشر بن عمر ، عن شعبة ، بمثله. وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 7: 36 ، وقال: " رواه عبد الله بن أحمد ، والطبراني ، وفيه علي بن زيد بن جدعان ، وهو ثقة سيء الحفظ ، وبقية رجاله ثقات ". (27) الأثر: 17516 مكرر الذي قبله ، ولكنه مرسل عن أبي. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو sahab. (28) الأثر: 17517 مرسل ، قتادة لم يرو عن أبي بن كعب. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
(22) انظر تفسير " حسب " فيما سلف ص: 340 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (23) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 291 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (24) انظر تفسير " العرش " فيما سلف 12: 482. (25) الأثر: 17513 - " أحمد بن عبد الله بن يونس التيمي " ، ثقة ، مضى مرارا آخرها رقم: 16095. و " زهير " ، هو " زهير بن معاوية بن حديج الجعفي " ، ثقة ، مضى مرارا ، آخرها رقم: 12794. و " أبو صالح الحنفي " تابعي ثقة ، مضى برقم: 3226 ، 13291 - 13293 وهذا خبر مرسل. (26) الأثران: 17514 ، 17515 - " علي بن زيد بن جدعان " ، سيئ الحفظ ، مضى مرارا آخرها رقم: 13493 ، 16736. و " يوسف بن مهران البصري " ، ثقة ، مضى مرارا ، آخرها: 13495. من الآية 128 الى الآية 129. وهذا الخبر رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه 5: 117 ، من طريق محمد بن أبي بكر ، عن بشر بن عمر ، عن شعبة ، بمثله. وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 7: 36 ، وقال: " رواه عبد الله بن أحمد ، والطبراني ، وفيه علي بن زيد بن جدعان ، وهو ثقة سيء الحفظ ، وبقية رجاله ثقات ". (27) الأثر: 17516 - مكرر الذي قبله ، ولكنه مرسل عن أبي. (28) الأثر: 17517 - مرسل ، قتادة لم يرو عن أبي بن كعب.
فنظر في أعمالنا فوجدنا نعبد الأوثان، فسلط الدود على أجسادنا وجعلت الأرواح تألمه، وسلط الغم على أرواحنا وجعلت أجسادنا تألمه، فلم نزل كذلك نعذب حتى دعوتنا. قال: احتملني فردني حيث كنت.. سورة يونس:. تفسير الآية رقم (1): {الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1)} أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {الر} قال: فواتح السور، أسماء من أسماء الله. أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في الأسماء والصفات وابن النجار في تاريخه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {الر} قال: أنا الله ارى. وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير في قوله: {الر} قال: أنا الله أرى. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله: {الر} قال: أنا الله أرى. التوبة الآية ١٢٩At-Tawbah:129 | 9:129 - Quran O. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {الر} و {حم} و {ن} قال: اسم مقطع. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: {الر} و {حم} و {ن} قال: حروف الرحمن مفرقة. وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي وفي قوله: {الر} قال: ألف ولام وراء من الرحمن. أما قوله: {تلك آيات الكتاب الحكيم}. أخرج ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله تعالى {تلك} يعني هذه.