17 صفر 1429 في قصص الأنبياء عبرة للمعتبرين قال الله تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى" [يوسف: من الآية111]، ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام.
أحسن الله إليك، وهذا سائل يقول: لماذا خص النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: ويل للعرب دون غيرهم من المسلمين؟ لا إله إلا الله، ذكر أهل الشرح راجع الفتح في هذا قالوا: لأن معظم المسلمين في ذلك اليوم كانوا العرب، فجاء التخويف يعني أضيف الخوف إليهم، الخوف عليهم، لأن معظم المسلمين في حياة الرسول وبعد حياة الرسول إلى أن فتحت الفتوح في سائر الأقطار كان معظم المسلمين من العرب، نعم هذا هو ما قاله بعض الشراح، والله أعلم. أحسن الله إليكم، يقول: فضيلة الشيخ في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- ما من زمان إلا والذي بعده شر منه » 11 هذا سيأتي. نعم أحسن الله إليك، هذان سؤالان حول موضوع التفجيرات وما مر بالمسلمين فيقول: هل هذا من الفتن؟ وما نصيحتكم للشباب، وجزاكم الله خيرا؟ نعم، هذه التفجيرات من الفتن، ولهذا ماذا حصل بسببها؟ حصل الهرج والمرج، والقيل والقال، والاضطراب في الكلام، وفي الأحكام، وفي الأقوال، وفي التصرفات، هي فتن، يعني من الناس من يقول: هذا من الجهاد في سبيل الله، ومنهم من يقول: إن هؤلاء مجرمون، وربما أفضى ببعض الناس إلى الغلو إلى أن يكفرهم أو يقنطهم من رحمة الله، هي نعم من الفتن، والله المستعان، وهذا أمر بيّن.
إذًا، فإن للمجتمع دورًا كبيرًا في الإصلاح، دورًا متى تخلى عنه استحق الهلاك بجريرة السفهاء فيه؛ لأن المجتمع عندئذٍ شريك أصيل في جريمة حيث لم يعمل شيئًا للحيلولة دون وقوعها، ولا بد للمجتمع أن يعمل بما يتاح له من وسائل حتى ينفي خبثه؛ لأنه سيهلك إذا كثر الخبث. إذا كثر الخبث ! - هوامير البورصة السعودية. المصدر: موقع المسلم. [1] متفق عليه. [2] رواه أبو داود (4338) 2/252، وصححه الألباني. [3] أبو داود (4336) 2/524، والحديث ضعيف، وفي الآية عبرة وشاهد.
معنى الخُبْث لغةً: أصل هذه المادة يدلُّ على خلاف الطَّــيِّب، يقال: خبيثٌ، أي ليس بطيِّب، وخَبُثَ الشَّيء يَخْبُث خَبَاثة وخُبْثًا: صار فاسدًا رديئًا مكروهًا، فهو خَبِيث وبه خُبْثٌ وخَبَاثة، وأَخْبَث فهو مُخْبِث إذا صار ذا خُبْث وشَرٍّ، والمخْبِث الذي يعلِّم النَّاس الخُبْث [5400] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/238)، ((لسان العرب)) لابن منظور (2/141)، ((الوسيط)) (1/214). معنى الخُبْث اصطلاحًا: الخُبْث: هو إضمار الشَّرِّ للغير، وإظهار الخير له، واستعمال الغِيلة والمكر والخديعة في المعاملات [5401] ((تهذيب الأخلاق)) للجاحظ (ص 33). وقال الكفوي: (الخُبْث هو ما يُكره رداءةً وخسَّةً، محسوسًا كان أو معقولًا، وذلك يتناول الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبح في الفعال) [5402] ((الكليات)) (ص 429). انظر أيضا: ذَمُّ الخُبْث والنهي عنه. أقوال السلف والعلماء في الخُبْث. آثار الخُبْث. الوسائل المعينة على التَّخلُّص مِن خُبْث النَّفس.
الحمد لله. أولا: ظهور الأوبئة العامة ، وإن كان الله تعالى قد رتّبها على أسباب مادية معقولة يدركها المتخصص؛ إلا أن هذا لا ينافي أن يكون الله تعالى قد قدر هذه المصائب ، والأحداث الكونية العامة، بسبب ما أحدث العباد، وما عملوه من معصية الله، والكفر به. فلا تعارض بين السبب المادي الطبيعي، وهو من خلق الله وتقديره وتدبيره، وبين تعلق هذه الأقضية بأعمال العباد، وأحوالهم مع رب العالمين، وهي كذلك: من خلق الله وتدبيره وتقديره. قال الله تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ الشورى/30. وقال الله تعالى: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ الروم/41. قال ابن القيم رحمه الله تعالى: " فاعلم أن الله سبحانه أتقن كل شيء صنعه، وأحسن كل شيء خلقه، فهو عند مبدإ خلقه بريء من الآفات والعلل، تام المنفعة لما هيئ وخلق له، وإنما تعرض له الآفات بعد ذلك بأمور أخر، من مجاورة أو امتزاج واختلاط، أو أسباب أخر تقتضي فساده، فلو ترك على خلقته الأصلية من غير تعلق أسباب الفساد به، لم يفسد.
إذاً فإن للمجتمع دور كبير في الإصلاح، دور متى تخلى عنه استحق الهلاك بجريرة السفهاء فيه، لأن المجتمع عندئذ شريك أصيل في جريمة حيث لم يعمل شيئا للحيلولة دون وقوعها، ولا بد للمجتمع أن يعمل بما يتاح له من وسائل حتى ينفي خبثه لأنه سيهلك إذا كثر الخبث. أ. د. ناصر سليمان العمر الخالدي
زهير رمضان، هو ممثل سوري ونقيب الفنانين السوريين، أبرز أبناء جيله محمد خير الجراح ، رشيد عساف ، عبير شمس الدين ، زهير عبد الكريم ، ديانته، وهل هو مسلم أم مسيحي، جنسيته، وإلى أي بلد ينتمي، عمره، تاريخ ميلاده، برجه الفلكي، بداية مشواره الفني، سنوات النشاط، أعماله، وكل المعلومات عنه وعن حياته الشخصية والمهنية، وسيرته الذاتية، كل هذا وأكثر سوف نقدمه من خلال هذا المقال، فتابعوا معنا.
الصور من حساب نقابة الفنانين في سوريا على فيسبوك، ونسرين طافش على تويتر، ومشاهد لزهير رمضان في مسلسل "باب الحارة".
تزوج في الثامن عشر من شهر أكتوبر من عام ١٩٨٤، من سيدة سورية، ولم يرزق بأولاد ويعتبر جميع أولاد الوطن العربي أولاده، كان زهير رمضان عضو في نقابة الفنانين منذ عام ١٩٨٣، ثم عين نقيباً للفنانين السوريين وذلك عام ٢٠١٤. وعندما عين في هذا المنصب اتخذ العديد من القرارات التي أثارت الجدل مثل فصله للعديد من الممثلين الذين لم يدفعوا رسوم النقابة، الأمر الذي جعل مجموعة من الفنانين ينتقدون هذه القرارات، وفي عام ٢٠١٦ أصبح زهير رمضان عضو في مجلس الشعب. المشوار الفني لـ زهير رمضان بدأت موهبة زهير رمضان منذ الصغر حيث أنه كان يعشق دخول المسرح ويعشق التمثيل وعالم الفن أيضاً، كما أنه بدأ في الظهور على الساحة الفنية بشكل بسيط من عام ١٩٨٣، ولكن كان أول ظهور حقيقي له كان عام ١٩٨٩ وذلك من خلال مسلسل "شجرة النارنج" عام ١٩٨٩. ظهر إبداع زهير رمضان من خلال تأديته للعديد من الأدوار المختلفة، حيث أنه أجاد في الأدوار الكوميدية، والدرامية وكذلك الأعمال الشامية، كانت أبرز الأدوار التي قدمها زهير رمضان هو دور أبو جودت في مسلسل "باب الحارة"، وأبو جودت هو شرطي فاسد يحب المال، وقد أدى زهير رمضان هذا الدور في جميع أجزاء المسلسل.
تم تعيين زهير رمضان نقيب للفنانين السوريين عام ٢٠١٤، ودخل أيضاً إلى المجال السياسي فأصبح عضواً من أعضاء مجلس الشعب. زهير رمضان وحاتم علي تعرضت نقابة الفنانين السوريين لهجوم كبير من قبل مجموعة كبيرة من السوريين، بسبب عدم مشاركة النقابة رسمياً في تشييع جنازة المخرج الراحل حاتم علي الذي توفي إثر إصابته بأزمة قلبية عندما كان في القاهرة، هذا الأمر الذي دفع تماضر غانم رئيسة فرع دمشق في نقابة الفنانين إلى تبرير هذا التغيب. ذكرت تماضر غانم أن السبب في عدم حضور رئيس النقابة زهير رمضان هو مرضه، موضحة أنه مريض منذ أكثر من شهر لدرجة عدم حضوره اجتماعات النقابة الأسبوعية، ولكنها لم تكشف عن تفاصيل هذا المرض، في حين لم يكشف الفنان زهير رمضان عن مرضه، ولم يصرح به، وصرح بأنه لا يعني أحد حضوره أم عدمه. والذي أثار هذه البلبلة هو أنه عند تولى زهير رمضان منصب نقيب الفنانين السوريين، قام بفصل العديد من أعضاء النقابة وذلك لعدم تسديد اشتراكاتهم لأكثر من ستة أشهر، وكان المخرج الراحل حاتم علي من ضمن الأعضاء الذين تم فصلهم. زهير رمضان ومسلسل "حريم الشاويش" قدم زهير رمضان دور البطولة في مسلسل "حريم الشاويش"، وهو مسلسل درامي سوري، من إخراج أسعد عيد، تأليف هاني زينب، وتم بثه لأول مرة عام ٢٠١٨، وشارك في المسلسل كلاً من رضوان عقيلي ، علي كريم ، محمد خير الجراح، عبد الفتاح المزين ، عبير شمس الدين، فاتن شاهين.