وكانت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني قد أكدت في وقت سابق، الأهمية الكبرى التي تمثلها المنصة الوطنية الإلكترونية للرصد السياحي، وتتيح معلومات متكاملة تساهم في تقديم معلومات للمستثمرين في القطاع السياحي، وتساعدهم في بناء حملاتهم التسويقية، إذ ستعمل الهيئة فيما بعد على استغلال المعلومات والبيانات التي جرى إدخالها بالمنصة الإلكترونية لتطوير القطاع السياحي، والارتقاء بتجربة السائح والتأكد من توفر جميع الخدمات السياحية بشكل تنافسي للارتقاء بالمملكة لتصبح إحدى الوجهات السياحية المميزة عالمياً. وتقوم المنصة الوطنية للرصد السياحي بمراقبة أداء جميع الأنشطة السياحية بما في ذلك الإيواء والحركة السياحية الأمر الذي يجعل هذه المنصة مركزاً معتمداً للإحصاءات والبيانات المتعلقة بالقطاع السياحي في المملكة، والهادفة لتوفير معلومات إحصائية دقيقة وشفافة.
تعلن الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، غدا (الجمعة) إطلاق إستراتيجية السياحة في السعودية، وفتح المملكة لسياح العالم، وذلك خلال مؤتمر صحفي في الدرعية بالرياض، بحضور رئيس الهيئة أحمد بن عقيل الخطيب. وأكدت الهيئة أن تلك الإستراتيجية تعكس اهتمام القيادة الرشيدة بتحقيق رؤية 2030، بالارتقاء بقطاع السياحة الذي يعد محركا أساسيا في التنويع الاقتصادي ومواكبة متطلبات التنمية الجديدة التي تتطلع المملكة إلى تحقيقها. من جهة أخرى، أطلقت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، المنصة الوطنية للرصد السياحي، وهي منصة إلكترونية لمراقبة أداء جميع أنشطة الرصد السياحي بما في ذلك الإيواء والحركة السياحية، الأمر الذي يخول تلك المنصة أن تكون مركزاً معتمداً للإحصاءات والبيانات المتعلقة بالقطاع السياحي في السعودية. وكان رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني أحمد بن عقيل الخطيب، قد وجه بإنشاء المنصة الوطنية بهدف توفير معلومات إحصائية دقيقة وشفافة تحقق فوائد للمستثمر وصانع القرار، مؤكدا أن المعلومة تمثل البوصلة التي يمكن من خلالها تحفيز الاستثمار في القطاع السياحي. وحددت الهيئة مهلة ٩٠ يوما للمنشآت السياحية لإتمام الربط مع المنصة، التي سوف تكون مفيدة للمستثمرين بالدرجة الأولى إذ تعطيهم مؤشرات تساعد في بناء خططهم التطويرية والتسويقية وعروضهم التي تسعى للتخفيف من تأثيرات الموسمية التي تتعزز بسبب غياب المعلومة الدقيقة.
حثت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني جميع المستثمرين في قطاع الايواء السياحي بالمملكة على سرعة التسجيل في المنصة الوطنية للرصد السياحي، منوهة الى أن آخر موعد للتسجيل في المنصة الإلكترونية سيكون مع نهاية يوم الثلاثاء القادم الموافق 17 ديسمبر 2019. وكانت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني قد حددت مهلة 90 يوماً لقيام المستثمرين في قطاع الايواء السياحي في جميع مناطق المملكة بالتسجيل في المنصة الوطنية للرصد السياحي واتمام عملية الربط الالكتروني. وكشف مدير عام الإدارة العامة للتراخيص في الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني المهندس عبد الكريم العومي أنه في حال انتهاء الفترة الموضحة للتسجيل سوف يتم تطبيق النظام وفق اللوائح التنفيذية في حق الجهات المخالفة التي لم تقم بالتسجيل واتمام الربط الالكتروني في المنصة خلال تلك الفترة، موضحاً أن المهلة سوف تنتهي يوم الثلاثاء القادم الموافق 17 ديسمبر 2019. وأكد العومي أن اكتمال الربط الإلكتروني لمنشآت القطاع السياحي سوف يساعد في متابعة الحركة السياحية وتساهم المنصة في رفع جودة الخدمات السياحية المقدمة وتنشيط الاستثمارات في هذا القطاع من خلال توفير بيانات دقيقة وآنية حول الحركة السياحية في المملكة إلى جانب سهولة وسرعة الدخول على المعلومات والإحصائيات المطلوبة، الأمر الذي يضمن الدقة والجودة العالية للبيانات والإحصائيات المرتبطة بمنشآت الإيواء السياحي.
أطلقت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، المنصة الوطنية للرصد السياحي، وهي منصة إلكترونية لمراقبة أداء جميع أنشطة الرصد السياحي؛ بما في ذلك الإيواء والحركة السياحية؛ الأمر الذي يُخَوّل تلك المنصة، أن تكون مركزًا معتمدًا للإحصاءات والبيانات المتعلقة بالقطاع السياحي في المملكة. وكان أحمد بن عقيل الخطيب رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، قد وجّه بإنشاء هذه المنصة الوطنية؛ بهدف توفير معلومات إحصائية دقيقة وشفافة تحقق فوائد للمستثمر وصانع القرار؛ مؤكدًا أن المعلومة تمثّل البوصلة التي يمكن من خلالها تحفيز الاستثمار في القطاع السياحي. وحددت الهيئة مهلة ٩٠ يومًا للمنشآت السياحية؛ لإتمام الربط مع المنصة؛ حيث ستكون هذه المنصة مفيدة للمستثمرين بالدرجة الأولى؛ إذ تعطيهم مؤشرات تساعد في بناء خططهم التطويرية والتسويقية وعروضهم التي تسعى للتخفيف من التأثيرات الموسمية التي تتعزز بسبب غياب المعلومة الدقيقة. وتتماشى المنصة مع برنامج التحول الرقمي الوطني، وهو عنصر أساسي ضمن رؤية المملكة 2030، التي تؤكد أن البنية التحتية الرقمية المتطورة، هي جزء لا يتجزأ من النشاطات الاقتصادية في وقتنا الحاضر، وتمثل متطلبًا أساسيًّا لتطوير القدرة التنافسية الجوهرية.
س: هل أن بول وغائط ومني الحيوان مأكول اللحم طاهر ؟ ج: مني مأكول اللحم نجس وأما بوله وغائطه فهما طاهران. س: هل يعتبر بول السنجاب طاهرا أم لا؟ ج: ما له نفس سائلة من الحيوانات محرمة الأكل فبوله وغائطه نجسان. س: هل براز أو فضلات الذباب والطيور وسائر الحشرات يعتبر نجسا أم لا ؟ ج: هو طاهر، وكذا دم الحشرات. س: هل فضلات السلاحف نجسة ولماذا؟ ج: الأمر يرتبط بوجود نفس سائلة لها او عدم وجوده فما له نفس سائلة من الكائنات التي يحرم أكلها غير الطيور فإن فضلاته تكون نجسة. س: هل بول و خروج الطفل الذي لم يتجاوز السنة الواحدة الذي يتغذى على الحليب فقط نجس ؟ ج: بوله وخروجه نجسان. س: مسبحٌ عمقه 3 أمتار وطوله 7 أمتار، فمع احتمال تنجّس المسبح بالبول لوجود الأطفال فيه، ومع وجود مادة الكلور داخل المسبح، وغلبة رائحته في ماء المسبح، هل يعتبر الماء فيه نجساً أم لا؟ ج: مع عدم تغيّر لون الماء الكثير ولا طعمه ولا رائحته بلون النجاسة وطعمها ورائحتها، لا يحكم بنجاسة الماء، ويكفي للحكم بالطهارة الشك في التغير وعدمه. أما وجود مادة(الكلور)، فهو لا يضر في بقاء عنوان الماء المطلق عليه، رغم وجود طعم خفيف لها في الماء. حواريّة النَّجاسة - الفتاوى الميسّـرة - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). س: هل يجب بعد خروج البول تطهير العضو؟ وهل يصبح اللباس نجساً بعد اللبس أم يجب التطهير؟ ج: لا يجب تطهير العضو إلا إذا أراد المكلَّف الصلاة، كما أنه لا يتنجس الثوب إذا تم تنشيف العضو من أثر البول ولم يقع شيء منه على الثوب.
هل براز الطيور نجسة هذه مسألة خلافية بين أهل العلم يعني بول وروث ما يأكل لحمه هل هو نجس أو طاهر، الظاهر والله العالم أنه طاهر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاه في مبارك الابل قال لاتصلوا فيها وسئل عن الصلاه في مبارك الغنم قال صلوا فيها، فدل على أن براز وبول الغنم طاهر ولذلك أجاز النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه فيها، وأذن أيضا بشرب أبوال الابل فدل على أنها طاهره فالصحيح والعلم عند الله أن كل ما يأكل لحمه طاهر See more posts like this on Tumblr #عثمان_الخميس #براز_الطيور #فتوى #حكم
تاريخ النشر: الخميس 21 رجب 1442 هـ - 4-3-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 436651 5093 0 السؤال إذا أصابني براز أو بول طير، ولا أعلم نوع هذا الطير. هل مما يؤكل لحمه أم لا؟ فما حكم هذا البراز أو البول من حيث النجاسة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا في الفتوى: 234073. حكم فضلات الطيور من حيث النجاسة والطهارة، لكن ما دمت لم تتيقن من أن البراز أو البول الذي أصابك من طير غير مأكول اللحم؛ فالأصل الطهارة، ولا يحكم بنجاسة شيء بمجرد الشك في نجاسته، إذ لا بد من اليقين الجازم أن هذا الذي أصابك نجس. قال المواق في التاج والإكليل على مختصر خليل في الفقه المالكي عند قول المؤلف: لا إن شك في نجاسة المصيب. قال الباجي: وإن أصاب ثوبه شيء لا يدري أطاهر هو أم نجس؟ فليس فيه نضح ولا غيره. انتهى. ولمزيد من الفائدة يمكن الرجوع إلى الفتاوى: 289117 ، 209881 ، 108853. هل براز الحمام نجس – شراء هل براز الحمام نجس مع شحن مجاني على AliExpress version. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 27 صفر 1435 هـ - 30-12-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 234073 227956 0 323 السؤال هل بول وفضلات الطيور تفسد الصلاة أو الوضوء؟ ففي المكان الذي أعيش فيه كثير من الحمام، وأحيانًا يتبول على الملابس المغسولة، وإذا جفت الملابس فلا يكون هناك أثر له حتى أستطيع تنظيف ذلك الجزء، أما إذا كان الأثر واضحًا فأقوم بتنظيف الجزء الذي به الفضلات، فماذا أفعل إذا حدثت فضلات أو بول من الحمام على الملابس ولم أنتبه له؟ هل يجوز الصلاة بتلك الملابس؟ وشكرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فبول وروث ما يؤكل لحمه من طيور ودواب طاهر، على الراجح من أقوال أهل العلم، وانظري الفتوى رقم: 2258. وبخصوص الطيور مأكولة اللحم - من حمام، وغيره -: فإن القائلين بنجاسة فضلاتها قد اختلفوا في العفو عنها، فذهب بعضهم إلى العفو عنها مطلقًا، وفرق بعضهم بين القليل والكثير، ومنهم من فرق بين المصلي وغيره، فقالوا: يعفى عنها في الصلاة مطلقًا، ويعفى عن اليسير فقط في خارجها. جاء في الموسوعة الفقهية: ذرق الطيور مما يؤكل لحمه, كالحمام والعصافير, طاهر عند جمهور الفقهاء - الحنفية، والمالكية، وهو الظاهر عند الحنابلة - وذلك لعموم البلوى به بسبب امتلاء الطرق والخانات بها; ولإجماع المسلمين على ترك الحمام في المساجد، وعلى ذلك فإن أصاب شيء منه بدن الإنسان، أو ثوبه داخل الصلاة، أو خارجها لا تفسد صلاته، ولا ينجس ثوبه.
واستثنى الحنفية، والمالكية من هذا الحكم خرء الدجاج، والبط الأهلي; لأنهما يتغذيان بنجس، فلا يخلو خرؤهما من النتن، والفساد، وقال الشافعية - وهو رواية عن أحمد - بنجاسة خرء الطيور, سواء أكان من مأكول اللحم, أم من غيره; لأنه داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: {تنزهوا من البول}، ولأنه رجيع، فكان نجسًا كرجيع الآدمي، ومع ذلك فقد صرحوا بأنه يعفى عن ذرق الطيور المأكولة اللحم, سواء أكان قليلًا أم كثيرًا على الأصح عند الشافعية لمشقة الاحتراز عنه, وفي رواية: لا يعفى عن كثيره، وفرق بعضهم بين الصلاة وغيرها, فقالوا بالعفو عنه في الصلاة مطلقًا, وفي خارج الصلاة يعفى عن قليله، ولا يعفى عن كثيره. وقد قدمنا أن الراجح هو طهارة تلك الفضلات. وعليه، فلا حرج في الصلاة بالملابس التي أصابها ذرق الحمام، ونحوه. وأما الوضوء: فلا ينتقض بذلك مطلقًا - سواء على القول بنجاسة تلك الفضلات أم طهارتها - وانظر الفتوى رقم: 137795 وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
وما هي الميتة؟ ـ كل ما مات من دون أن يذبح على الطريقة الشرعيّة الاسلامية. مثلاً؟ ـ الحيوان الّذي يموت لمرض ـ مثلاً ـ أو بحادث، أو يذبح بطريقةٍ غير شرعيّة، هذه كلها من الميتة؟ واذا مات الانسان فهل ينجس بدنه؟ ـ نعم اِلاّ الشهيد ومن اغتسل لاجراء الحدّ عليه أو القصاص منه. وهل يبقى غيرهما نجساً؟ ـ لا بل يطهر بدن الميت المسلم بالاَغسال الثلاثة التي سأشرحها لك في حواريّة قادمة. «4» انسان، ومني كل حيوان ذي نفس سائلة [وان كان هذا الحيوان مأكول اللحم]. «5» الخارج من جسد الانسان، ومن جسد كل حيوان ذي نفس سائلة. ودم الحيوان الذي ليس له نفس سائلة؟ ـ طاهر كدم السمك. «6» الكلب البري بكل اجزاء جسده، حياً وميتاً. «7» الخنزير البري بكل اجزاء جسده، حياً وميتاً. والكلب والخنزير البحريان.. ؟ ـ طاهران. «8» الخمر [ويلحق بها الفقاع]. «9» الكافر حياً وميتاً غير المسيحي واليهودي والمجوسي. «10» عرق الحيوان الجلال، وهو الحيوان الذي تعوَّد اكل عذرة الانسان. هذه الاشياء العشرة نجسة بطبيعتها، وتنتقل النجاسة منها اِلى كل ما لاقاها ومسّها واحتكّ بها مع وجود البلل والرطوبة.
→ حِواريّة التقليد