وظهرت هند القحطاني في مقطع الفيديو بإطلالة مكشوفة الصدر، حيث أبرزت جزء كبير من نهديها، وهو ما استفز الجمهور وأثار غضبهم، وقالت هند القحطاني في مقطع الفيديو: "مساء الشمس الساطعة ما صدقنا تطلع، طلعت الشمس دافية شكلي هشغل المكيف، حتى كنت لابسة شتوي وغيرت، والجو انتقل من برودة لدفا بزيادة.. المهم انا أحب ها الجو الجميل وأموت عليه ". وقبلها ظهرت هند القحطاني في أحد المقاطع الفيديو على حسابها الشخص على "سناب شات" وهي تقوم بحركات استعراضية من أجل عرض ملابس الجديدة التي ترتديها، حيث تقوم هند القحطاني بمثل هذه الحركات من أجل استعراض ملابسها الجديدة، التي تريد من متابعيها التعرف عليها، فهي واحدة من طرق التسويق الخاصة بها. وبعد إطلالتها للهالوين تعرضت هند القحطاني لانتقادات حادة حيث اعتبر الجمهور أنها تتعمد استفزازهم خاصة بإطلالاتها الجريئة المتتالية..
أعلنت مشهورة مواقع التواصل الاجتماعي السعودية، هند القحطاني، رفضها زواج ابنتها رؤى قبل أن تتم عامها الـ 22 وتنهي دراستها الجامعية وهو ما تسبب في انقسام الآراء بين المتابعين ما بين الهجوم عليها وتأييد موقفها من ناحية أخرى. وظهرت هند القحطاني وروى ابنتها في فيديو عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات أثناء تجولهم في أحد المراكز التجارية وتوقفهم أمام محل لبيع فساتين الزفاف. وقالت هند القحطاني: "أنا ولولوي حبيبة قلبي وقفنا عند محل به فساتين زفاف الظاهر أني بتزوج جديد انتي طفلة ما اخليكي تتزوجين إلا بعد 22 سنة". وأبدت رؤى ابنة هند القحطاني اعتراضاً على حديث والدتها لرفضها الزواج قبل أن تتم عامها الـ 22 متسائلة عن السبب، لتجيب والدتها مؤكدة أنها تريد أن تكمل تعليمها الجامعي أولاً. وتابعت هند القحطاني قائلة: "مو قبل 22 لازم تكملي الجامعة بكيفك بس إذا تزوجتي بدري تتحملين مسؤولية نفسك لو تتجوزين بعد 22 سنة زي ما قلت لك اللي تبغيه عيوني ليكي اساعدك في كل شيء،". ووجهت هند حديثها لابنتها مشيرة إلى أنها لن تتدخل لتساعدها في حل مشاكلها إذا قررت الزواج قبل هذا العمر قائلة: "لو اتجوزتي قبل 22 سنة وحصل لك مشاكل أنا مالي شغل".
آخر تحديث الخميس 28 أكتوبر 2021 تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي مقطع فيديو للفاشينيستا السعودية هند القحطاني، ظهرت فيه قبل الشهرة. وبدت هند ولم تتغيّر ملامحها كثيراً، ولا حتى حركاتها، كما أكد الجمهور أنها ما زالت إلى حد كبير تشبه نفسها. وكانت قد أثارت ردود متباينة بين المتابعين، بعد ظهورها بإطلالة مثيرة بمقطع فيديو عبر حسابها الخاص. وبدت هند وقد إرتدت توب مفتوحة كثيراً عند منطقة الصدر بقصة V، كاشفة عنها بطريقة إعتبرها الجمهور غير مقبولة. كما عبر المتابعون عن غضبهم العارم من تصرفاتها وحركاتها في الفيديو، والتي إعتبرها البعض مستفزة، وفيها الكثير من الإيحاءات الجنسية، وأنها كانت تقصد أن تبرز مفاتنها من خلال إبراز منطقة الصدر عند حديثها. وإستنكر الجمهور بشكل كبير هذا الفيديو، وتركوا تعليقات، منها "كتير لابسة بصراحة.. خففي خففي عادي ولايهمك"، و "يش لابسة عيني ومتعبة حالك".
شاهد أيضًا قبل سفرها لأمريكا.. شاهد هند القحطاني بالعباءة والنقاب في الرياض
واختتمت كلامها: "يا عالم وش أقول وش أخلي قصة حياتي منذ مولدي الى يومكم يبيلها مجلدات... أنا ما كنت أحس بالأمان، دايماً خائفة، دايماً مترقبة، أخاف من أحد يسويلي مشكلة".
وتابعت: "فقعد يقول لي إش معنى أهلك.. لما رحتي لأهلك تلبسين راس وعندي تلبسين كتف.. ليش أهلك تحترمينهم وأنا لا، صار يشوف إن عباية الكتف منكر عظيم". وقالت في مقطع فيديو وثقته عبر حسابها الخاص في موقع "سناب شات"، إن "تعليقات المتابعين عن هذه العباءة، جاءت دون أن يعلموا أن حتى هذه العباءة كانت ممنوعة أيام ما كانت تعيش في كنف أهلها". وأضافت: "كنت مجبرة على ارتداء عباءة رأس، وفوق النقاب طبقة، بحيث لا تظهر العيون مطلقا، كما كان ممنوعا ارتداء أحذية ذات كعوب،وكان المسموح فقط الحذاء الرياضي المسطح الذي يغطي الأصابع". وتابعت في معرض حديثها: "تبون أفاجئكم أكثر عدد إخواني الذكور تسعة، ثلاثة منهم ملتزمين، والبقية مش ملتزمين يعني عادي، حتى غير الملتزمين يرفضون نلبس عباية عالكتف". وأكدت أن "المرأة تعيش حياة صعبة جدا وسط أهل متشددين، خاصة إذا عرف الأغراب أن ذويها لديهم مثل هذه الصفة، فيتسلطون عليها أكثر". وأوضحت قائلة: "يا عالم وش أقول وش أخلي قصة حياتي منذ مولدي إلى يومكم يبيلها مجلدات.. أنا ما كنت أحس بالأمان، دايما خائفة،دايما مترقبة، أخاف أحد يسويلي مشكلة". وأكدت هند انقطاع علاقتها بجميع أفراد أسرتها، لكنها قالت إن "أصغر إخوانها كان الأفضل ولا يتدخل في شؤونها".
20 صفر 1430هـ/15-02-2009م, 11:31 AM صلاة الركعتين بعد الطواف خلف المقام ثم يُصَلِّي رَكعتينِ خَلْفَ الْمَقامِ. 20 صفر 1430هـ/15-02-2009م, 12:34 PM المقنع لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي......................... 21 صفر 1430هـ/16-02-2009م, 10:43 AM الروض المربع للشيخ: منصور بن يونس البهوتي (ثُمَّ) إذا تَمَّ طوافُه (يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) نَفْلاً يَقْرَأُ فيهِما بـ(الكَافِرُونَ) و(الإِخْلاصِ) بعدَ الفاتِحَةِ وتُجْزِئُ مكتوبةٌ عنهما، وحيثُ رَكَعَهُما جازَ، والأفضَلُ كونُهُما (خَلْفَ المَقَامِ) لقولِه تعَالَى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}. مذاهب العلماء في صلاة ركعتين بعد الطواف وأين يصليهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. 21 صفر 1430هـ/16-02-2009م, 10:44 AM حاشية الروض المربع للشيخ: عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم (ثم) إذا تم طوافه (يصلي ركعتين) نفلا ( [1]). يقرأ فيهما بـ«الكافرون»، و«الإخلاص» بعد «الفاتحة» ( [2]) وتجزئ مكتوبة عنهما ( [3]) وحيث ركعهما جاز ( [4]) والأفضل كونهما (خلف المقام) لقوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [( [5]). ([1]) قال الشيخ: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفاق السلف والأئمة، وحكي وجوبها عن أبي حنيفة، وفي المبدع: وعنه وجوبها، وهي أظهر، وحكاه الوزير عن مالك، ورواية عن الشافعي، واتفقوا على مشروعيتهما ولما أتى صلى إلى المقام قرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} بيانا منه لتفسير القرآن، ومراد الله منه، بفعله صلى الله عليه وسلم ويصح السعي قبل صلاة الركعتين، باتفاق الأئمة، وفي أسباب الهداية، يأتي الملتزم قبل الركعتين.
القول الثاني: إنَّ وقت ابتداء طوافِ الوداعِ في أيام النحر وما بعدها، وهذا قول فقهاء الحنفية. شاهد أيضًا: تفسير يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وقت انتهاء طواف الوداع إنَّ نهاية وقت طواف الوداع يكون بتجاوز المسلم مسافة القصر من مكة المكرمة، وهذا بإجماع اهل العلم، وحينذٍ لا يلزم الحاجَّ الرجوع لأدائه، بل يلزمه الدم عند القائلين بوجوب طواف الوداع. [4] شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ما هو طواف الوداع يعرَّف طوافُ الوداعِ في الاصطلاح الشرعي على انَّه الطوافُ الذي يطوفه الحاجَّ قبيل خروجه من الحرم المكي إلى دياره، ويكون هذا الطواف هو آخر عهدِ الحاجِّ أو المعتمر في البيتِ الحرام، وفيما يأتي ذكر بعض أسمائه: [5] طواف الوداع: لأنَّ فيه توديعٌ للبيت. طواف الصدر: لأنَّه يصدر به عن البيت. صلاة الركعتين بعد الطواف خلف المقام - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. طواف آخر العهد: لأنَّه يُفعل قبيل العودة إلى الديار، فيكون آخر عهد المسلم به. شاهد أيضًا: قصص عن فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له حكم صلاة ركعتين بعد طواف الوداع إنَّ صلاةَ الركعتينِ بعد الطوافِ تعدُّ سنةً من السنن، وبناءً على ذلك فإنَّ من ترك هاتين الركعتينِ فلا شيءَ عليه، وإنَّمات تكون قد فاتته الفضيلةُ ولا يأتِ بالأكمل.
([2]) أي سورة الإخلاص، وبـ«الكافرون» على الحكاية، لما رواه مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قرأ فيهما {قل هو الله أحد} و {قل يا أيها الكافرون} وتقدم أن مشروعية قراءتهما لما اشتملتا عليه من التوحيد، واستحباب قراءتهما مجمع عليه، وإن قرأ غيرهما جاز. ([3]) كركعتي الإحرام، وعند أبي حنيفة ومالك والشافعي، لا تجزئ كما لا تجزئ المنذورة وعنه: أنه يصليهما بعد المكتوبة قال أبو بكر: وهو أقيس، كركعتي الفجر. ([4]) أي وفي أي مكان صلاهما جاز، ولو خارج المسجد، قال غير واحد: أجمع أهل العلم على أن الطائف، تجزئه ركعتا الطواف حيث شاء، وصلاهما عمر وغيره خارج الحرم، وفي المنتهى، والمبدع وغيرهما، وله جمع أسابيع بركعتين لكل أسبوع، وعليه، فلا تعتبر الموالاة بين الطواف وركعتيه، كما لا يكره الفصل بين الفرض وراتبته، بخلاف سجدة التلاوة ونحوها، فإنه يكره لأنه يؤدي إلى فواته.
مسألة: لم يذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ ماذا يقرأ في هاتين الركعتين؛ لأن الكتاب مختصر، لكن جاءت السنة بأنه يقرأ في الأولى: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *} ، والثانية: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} [(2)] ، لأنهما سورتا الإخلاص، فـ {قل يا أيها الكافرون} فيها إخلاص القصد، و {قل هو الله أحد} فيها إخلاص العقيدة، فالتوحيد في {قل هو الله أحد} توحيد علمي عقدي، وفي {قل يا أيها الكافرون} عملي إرادي. ولم يذكر حكم الإطالة والتخفيف فيهما مراعاة للاختصار لكن السنة جاءت بتخفيفهما؛ وذلك من أجل تخلية المكان لمن أراد أن يصليهما. [1] كما في حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ ص(76). [3] كما في حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ ص(76).
استلام الركن اليماني بوضع اليدين عليه، وهو الركن الواقع قبل ركن الحجر الأسود، واتفقت المذاهب الأربعة على أن الطائف لا يُقبّله ولا يسجد عليه. أن يكون الطائف قريباً من البيت، أما النساء فيُسنّ لهن أن لا يقربن البيت حال طواف الرجال خشية مخالطتهم. أن يوالي بين أشواط طوافه، ولا يفصل بينها. يكره للطائف أن يشبك بين أصابعه أو يفرقع بها. أن يطوف وهو يدافع البول أو الغائط أو الريح. أن يطوف وهو شديد التوقان للأكل. المبالغة في الإسراع في الرَمَل. الأكل والشرب، وكراهة الشرب أخف لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب أثناء الطواف. أن يضع الطائف يده على فمه. الكلام بغير ذكر الله. أن يطوف شخص عن غيره قبل أن يطوف عن نفسه. يكره في الطواف الدعاء الجماعي ولو كان ذلك بمتابعة المطوف، إذ الأولى أن يدعو كل إنسان بنفسه الطواف بالبيت عرياناً. أن تطوف المرأة وهي حائض لغير ضرورة قصوى. إطلاق الرجل نظره إلى النساء الأجنبيات، وكذلك إطلاق النساء نظرها إلى الرجال الأجانب، وهذا محرم في كل وقت، ولكنه في الطواف أشدّ تحريماً. مما يُحرم أيضاً إطلاق اللسان بالغيبة والنميمة والسب والشتم والمجادلة، وكافة أنواع الإيذاء سواء كان بالقول أو الفعل.
الطواف لغة: السير حول الشيء. وشرعاً: السير حول الكعبة المشرفة سبعة أشواط. الطواف حول الكعبة المشرفة........................................................................................................................................................................ الأطوفة المشروعة سبعة هي: طواف القدوم: يكون للمحرم بالحج وللفارن بين الحج و العمرة حينما يصل الكعبة. وهو واجب من واجبات الحج أو سُنّة من سننه على خلاف بين العلماء. طواف الإفاضة: سمّي بطواف الإفاضة لأنه يُؤدى عند إفاضة الحاج من منى إلى مكة أي بعد وقوفه بعرفة وذلك يوم عيد الأضحى أو بعده، وهو ركن من أركان الحج لذلك يسمّى أيضاً (طواف الفرض) ويسمى كذلك (طواف الركن). وأيضاً يطلق عليه اسم (طواف الزيارة) لأن الحاجّ يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة بل يبيت بمنى. طواف الوداع: بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة. وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض والنفساء، فمن تركه وجب عليه ذبيحة تجزئ أضحية. طواف العمرة: وهو ركن من أركانها لا تصح بدونه. طواف النذر: إذا نذر الإنسان ذلك على نفسه فيجب الوفاء به. طواف تحية المسجد الحرام: لداخل المسجد الحرام ، فهذه تحيته.