أوكسيد الزنك لا يتم امتصاصه لداخل الجلد مما يجعله غير مهيج و لا محسس للبشرة لهذا يتم استعماله بكثرة في كريمات الأطفال.
فى أسبوع واحد فقط يمكنك بدون تكاليف تُذكر التخلص من تجاعيد العين والهالات السوداء نهائيا، حيث أن الكثير منا يعاني من مشكلة الهالات السوداء والانتفاخات تحت العين، وكذلك مشكلة الخطوط الدقيقة والتجاعيد حول العين،وقد توصلنا لحل نهائي وأكيد بإذن الله للقضاء عليها تلك المشكلة التي تؤرق الجميع وخاصة السيدات، فى البداية وقبل ذكر الوصفة سوف نتحدث عن أسباب ظهور تجاعيد العين الهالات السوداء، وكيفية تفادى ظهورها إن لم تكن موجودة بالفعل. تجاعيد العين والهالات السوداء الهالات السوداء هي شعيرات دقيقة تظهر تحت الجلد، وبسبب رقة الجلد المتواجد تحت العين تظهر تلك الشعيرات بشكل واضح وبلون داكن، من أهم أسباب ظهور التجاعيد تحت العين هي عادة السهر لأوقت متأخرة من الليل، النوم بالمكياج، تحريك منطقة تحت العين عن طريق الفرك، قد يكون سبب ظهور التجاعيد تحت العين هو الإصابة بالأنيميا، عدم تناول كميات كافية من الماء، عدم الحرص على تناول الخضروات والفاكهة، شرب الكثير من المواد التي تحتوى على كافيين، كما يُعد من أسباب زيادة الهالات السوداء هو التعرض لأشعة الشمس باستمرار لذا يجب وضع واقي الشمس قبل الخروج. افضل كريم طبيعي للقضاء على التجاعيد والهالات السوداء يتم تحضير المكونات الطبيعية التالية: عدد 1 حبة موز.
وصفة أخرى بسيطة لعلاج الهالات السوداء تتكون الوصفة من المكونات التالية: كوب من الماء. باكيت شاي. يتم غلي الماء على النار ثم إضافة الشاي عليها ثم تُترك لتبرد، بعد ذلك يتم تفريغ الماء في وعاء يمكن الاحتفاظ به فى الثلاجة ثم يتم غمس قطنة داخل الشاي المثلج ووضعها على منطقة تحت العين لمدة لا تقل عن ربع ساعة، ويمكن تكرار الوصفة يوميا وستظهر نتائج الوصفة خلال أسبوع واحد من تفتيح للهالات السوداء وتهدئة البشرة وعلاج الانتفاخات تماما. مع تلك الكريمات وإذا كنت من أصحاب البشرة الدهنية، يمكنك الاعتماد على الخيار بشكل أساسي في روتينك الأسبوعي للعناية بالبشرة، حيث يمكن إضافة عصير الخيار إلى السكر واستعماله كمقشر للتخلص من الخلايا الميتة، كما يمكن إضافته إلى نصف ملعقة من عصير الليمون أو النعناع واستعماله كمساك على بشرتك لمدة 10 دقائق لغلق مسامات البشرة الدهنية والتقليل من إفرازات الدهون وبالتالي تجنب ظهور البثور والحبوب في الوجه. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
| السؤال: ما صحة هذا الحديث: قال النبي صلى الله عليه وآله: (من صلى عليه صلاةً صلى الله عليه ألف صلاة, ومن صلى عليه عشراً كانت له نوراً يوم القيامة ، ومن صلى عليه ألف صلاةً كاملة كانت له شفيعاً يوم القيامة ، ومن صلىّ عليه في كل يوم ألف صلاة لم يعذب في قبره ولو كانت ذنوبه كزبد البحر)؟ الجواب: الحمد لله لم نجد هذا الحديث في شيء كتب السنة التي بين أيدينا ، ولم نقف على نقله عند أحد من أهل العلم ، فلا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والظاهر: أنها مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما يدل على ذلك: أنه مخالف لما ثبت في الصحيح ، فمما ثبت في السنة الصحيحة أن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشر مرات ، وليس ألف مرة. فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم (384). الشئون الإسلامية: صلاة التهجد بالبيت.. والأوقاف لم تمنع فرضا ولا واجبا - أخبار مصر - الوطن. والمشروع للمؤمن أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، بقدر استطاعته ، لما يترتب على ذلك من عظيم الثواب في الدنيا والآخرة.
أحاديث النبي محمد صلوات الله عليه والسلام عديدة، وكانت هذه الاحاديث مختلفة فمنها ما هو محض على الخير ومنها ما هو محذر من أمر ما، وما بين هذا النوع وذاك ازداد الشغف من جانب المسلمين للتعرف وبشكل كامل وسريع على الأحاديث المختلفة، فكان من بين ما جرى الاهتمام به حديث من صلى علي الف صلاة وهو الذي نقدمه لحضراتكم فيما يلي عبر موقع "فايدة بوك" فناظرونا بالاهتمام لتتعرفوا على كامل التفصيلات. الجواب: لا أعلم له أصلًا أنه حديث، لكن الصلاة على النبي ﷺ، مشروعة ويرجى لصاحبها، الخير العظيم، ولو أقل من ألف مرة ولو عشر مرات ولو مرة واحدة، يقول النبي ﷺ: من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا فالمشروع لكل مسلم وكل مسلمة الإكثار من الصلاة والسلام على النبي ﷺ في كل وقت، أما ذكر ألف مرة بهذا اللفظ هذا لا أصل له فيما نعلم، لكن يشرع للمسلم والمسلمة الصلاة على النبي ﷺ في كل وقت في الليل والنهار، ولاسيما في يوم الجمعة يشرع الإكثار من الصلاة عليه والسلام في يوم الجمعة؛ لأن الرسول ﷺ قال: إن خير أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيها، فإن صلاتكم معروضة علي قالوا: يا رسول الله! كيف تعرض عليك وقد أرمت، يعني: بليت؟ قال: إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.
تخريج حديث: صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: « صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلا الْمَسْجِدِ الْحَرَامَ » [1]. درجة حديث من صلى علي في يوم ألف مرة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1394)، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة " حديث (1190)، وأخرجه الترمذي في "كتاب الصلاة" "باب ما جاء في أي المساجد أفضل" حديث (325)، وأخرجه النسائي في "كتاب الصلاة" "باب فضل مسجد النبي والصلاة فيه" حديث (693)، وأخرجه ابن ماجه في "كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها" "باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي - صلى الله عليه وسلم"، حديث (1404). شرح ألفاظ الحديث: (( صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا)): (صَلاَةٌ) نكرة، والنكرة تفيد العموم فيشمل الفرض والنفل، وقوله: (هَذَا) لتأكيد البقعة التي كان عليها المسجد حين قال هذه الكلمة. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليلٌ على عِظم فضل الصلاة في المسجد النبوي عن بقية المساجد الأخرى سوى المسجد الحرام، وفي هذا الاستثناء بيان أفضلية وعظم الصلاة في المسجد الحرام. الفائدة الثانية: الحديث فيه بيان مقدار الصلاة الواحدة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنها تعدل ألف صلاة فيما سواها من المساجد، وظاهر تنكير لفظ (صَلاة) يفيد عموم الفضل للفرض والنفل، هذا هو الأظهر والله أعلم.
الفائدة الثالثة: قول النبي – صلى الله عليه وسلم –: (صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا)، دليل على أن المضاعفة في المدينة مختصة بالمسجد النبوي لا لكل المدينة، واختلف فيما زيد على مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - هل يدخل؟ واختار النووي - رحمه الله - عدم دخوله؛ [انظر شرحه لمسلم حديث (1394)]. والأظهر - والله أعلم - دخوله لأن عمر - رضي الله عنه - زاد في المسجد من جهة القبلة على مرأى من الصحابة، وكانوا يُصلون معه في تلك الزيادة ولو كانت الزيادة لا تشملها المضاعفة، لَما صلوا فيها وتركوا الفضل، وهو أحرص الناس على الخير. وأما المسجد الحرام، فقد اختلف العلماء في محل المضاعفة، هل هي مختصة بالمسجد الذي يصلي فيه؟ أو أنها عامة لبيوت مكة وكل منطقة الحرم؟ على قولين: الأول: أن المضاعفة لكل ما هو داخل حدود الحرم. وهذا أحد قولي عطاء، واختاره ابن حزم والنووي وابن القيم والشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمهم الله؛ [انظر منسك عطاء ص (112)، والمحلى (7 / 148)، والإيضاح في مناسك الحج ص (464)، وزاد المعاد (3 / 64)]. واستدلوا: بالآيات الواردة في لفظ المسجد الحرام وهي خمسة عشر موضعًا، وجاء في بعضها أن المراد به الحرم كله مع أن اللفظ المسجد الحرام، ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ} [ البقرة: 191], وقوله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [ الإسراء:1], وعند أكثر المفسرين أن الإسراء كان من بيت أم هانئ؛ [انظر زاد المسير لابن الجوزي (7 / 140)].
والقول الثاني: أن الفضل خاص بالمسجد الذي يُصلى فيه دون البيوت وغيرها من أجزاء الحرم، وهذا القول الثاني لعطاء، واختاره شيخنا ابن عثيمين رحمهما الله؛ [انظر منسك عطاء ص (113)، وانظر فتاوى الشيخ ابن عثيمين (20/ 164 – 166)]، والشرح الممتع (6 / 516)]. واستدلوا: بحديث الباب ووجهه: قالوا بما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل الفضل لمسجد المدينة نفسه لا كل المدينة، فكذلك هو في مكة. ونوقش: بافتراق المسجد الحرام عن مسجد المدينة بكون المسجد الحرام جاءت نصوص تطلقه على غير ذات المسجد. واستدلوا: بحديث ميمونة - رضي الله عنها - عند مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة)). ووجه الدلالة: أن قوله مسجد الكعبة يدل على أن ما عداه لا يدخل. ونوقش بأن مسجد الكعبة هو المسجد الحرام، فيرد عليه الإطلاقات بأن المسجد الحرام قد يُطلق عليه جميع الحرم، وأيضًا النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحدد مسجد الكعبة بحدٍّ معين وإضافة الكعبة في الحديث للمسجد، إضافة تشريف لا تحديد والله أعلم. [1] وبنحوه عند مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ومن حديث ميمونة رضي الله عنها.
قال الصوم در، والصدقة تروي المعاصي كما يروي الماء النار.