ما هو التفكير المنطقي وأهميته؟ في المجال المهني ، تضع الشركات والمؤسسات وأرباب العمل قيمة عالية للموظفين الذين يظهرون مهارات التفكير المنطقي في قراراتهم المهنية ، خاصة عند حل المشكلات ، لتحويلها إلى مزايا وفرص أو إجازة. بأقل الخسائر. قرارات عاطفية أو مسبقة ، سيساعدك هذا الموقع المرجعي في معرفة أهم شيء عن هذه المهارة في حياتك المهنية والشخصية وأهميتها. كتب حل المشكلات والتفكير الناقد - مكتبة نور. ما هو التفكير المنطقي؟ يشير التفكير المنطقي إلى عملية تحليل الموقف أو المشكلة الحالية من أجل الوصول إلى الحل الأنسب والمقبول ومحاولة تحديد أسباب وأسباب الأشياء أو المشكلات بناءً على البيانات المتاحة. عملياتهم البديهية البدائية أو التأثيرات العاطفية. [1] أهمية التفكير المنطقي. مهارات التفكير مهمة للغاية في المجال المهني لأنها تثقل كاهل أصحاب العمل والشركات عندما يكون الموظف ، بغض النظر عن منصبه ، قادرًا على صياغة الأفكار الصحيحة واتخاذ القرارات الصحيحة بناءً على البيانات المتاحة لتجنب المتاعب.. كما أنه يحدث فرقًا كبيرًا ، حتى على المستوى الشخصي. لذا ، فإن التفكير المنطقي يقلل من الأخطاء والهدر ، ويعزز تحسين الذات عند التفكير في الحقائق المعقدة ، ويزيل القلق أو الغرور عند اتخاذ القرارات.
[1] أنواع التفكير المنطقي ينقسم التفكير المنطقي إلى 3 أنواع رئيسية تتمثل فيما يلي: الاستدلال الاستنباطي (بالإنجليزية: Deductive Reasoning): الاستدلال الاستنباطي يعتمد على الاستنتاج من خلال استخدام الحقائق والبيانات المتاحة في قضية ما؛ أي الاستنتاج من المضمون الخاص بالقضية المطروحة، إذ يمكن استخدام الاستدلال الاستنباطي في إثبات صحة الحقائق بشكل عام ، على سبيل المثال: جميع البشر يموتون، سقراط بشر، إذا سقراط سيموت. الاستدلال الاستقرائي (بالإنجليزية: Inductive Reasoning): الاستدلال الاستقرائي يعتمد على البحث عن اتجاه ما من ثم القيام بتعميمه، فالشخص لا يعرف على وجه اليقين إذا كان هذا الاتجاه سوف يستمر، لكنه يفترض أنه سوف يستمر، على سبيل المثال: جميع البجع لونه أبيض، هنا تم أخذ الفرضية لمجرد عدم رؤية البجع ذو اللون الأسود، وبالتالي افترض بشكل عام أن كافة البجع يحمل اللون الأبيض فقط، لذا فالاستدلال الاستقرائي محفوف بالمخاطر ولا يمكن الاعتماد عليه بشكل كامل. الاستدلال التقديري (بالإنجليزية: Abductive reasoning): يعتمد هذا النوع من التفكير على التخمين، بناءً على مجموعة من المعايير المطروحة، لذا يتشابه هذا النوع إلى حد ما مع الاستدلال الاستقرائي.
برتراند راسل: عالم منطقي وعالم رياضيات بريطاني، وهو واحد من القلائل المختارين الذين لديهم خبرة في عدد لا يحصى من التخصصات، وذلك بدءًا من الرياضيات إلى الميتافيزيقيا إلى اللغة إلى الفلسفة. شيرلوك هولمز: شخصية خيالية شهيرة أنشأها السير آرثر كونان دويل، كما يجسد شيرلوك هولمز الفرد بذكاء رياضي منطقي. قد يهمك أيضا: الذكاء العاطفي والاجتماعي ألعاب تعليمية رياضية لتنمية الذكاء المنطقي الرياضي هناك العديد من الخيارات المختلفة المتاحة للمساعدة على زيادة مستوى الذكاء المنطقي – مع كون الألعاب واحدة من أكثر الطرق متعة وفعالية. يمكن أن تبدأ في زيادة إمكاناتك المنطقية للذكاء الرياضي ومناطق الذكاءات المتعددة الأخرى من خلال التدريبات اللطيفة أدناه. حل ألغاز الدماغ: يحب الجميع تقريبًا أسئلة الذكاء والأحاجي والألغاز. ما يميز التفكير المنطقي هو الحرص والالتزام بقوانين الاستدلال الصحيح - منبع الحلول. في الواقع، هذه التمارين هي مجرد ألغاز منطقية بأشكال مختلفة. كما أنه لا يستغرق حل الألغاز المنطقية التي تزيد من التفكير المنطقي لطفلك الكثير من الوقت ويمكن أن يكون ممتعًا للغاية. ألعاب الطاولة: تساعد ألعاب الطاولة على تطوير مهارات التفكير الاستراتيجي، كما أنها طريقة رائعة لتطوير الذكاء الرياضي المنطقي.
يستطيع المدير أن يبرهن على التفكير المنطقي باستخدام التفكير الاستنتاجي عن طريق مقابلة المرؤوسين ، وتوصيل أهداف الإدارة ، وتنظيم جلسة العصف الذهني للموظفين لتحديد أساليب الوصول إلى هذه الأهداف.
في ضوء استنتاج صحيح و حكم ، يسعى هذا النوع من التفكير إلى اختيار بعض الفرضيات الممكنة، التي، إذا كانت صحيحة أيضًا، يمكن أن تدعم الاستنتاج ، وإن لم يكن بشكل فريد. مثال: «عندما تمطر السماء، يتعرض العشب للبلل. العشب موجود في الهواء الطلق ولا يوجد أي شيء في الهواء الطلق جافًا، وبالتالي: ربما تكون السماء قد أمطرت. » مشخصو الأمراض والمحققون عادة ما يرتبطون بهذا النوع من التفكير. انظر أيضًا [ عدل] مغالطة حجة استدلال السبب، المنطق المنطق القابل للإبطال المراجع [ عدل] T. Menzies. Applications of Abduction: Knowledge-Level Modeling. November 1996
من هنا فإنك إن تمكنت من التفكير المنطقي فإن الآخرين لن يستطيعوا أن يدعوك حالماً غير واقعي مرة أخرى. 0 فلاديمير زيفانوفتش Vladimir Zivanovic المصدر: عراقي الجنسية 1951مواليد عام حاصل على ماجستير لغة انكليزية أستاذ مساعد في قسم الترجمة ـ كلية الآداب ـ جامعة البصرة ـ جمهورية العراق المنصب الحالي مدير مركز اللغات الحية بكلية الآداب ـ جامعة البصرة الخبرة المهنية: تدريس اللغة الانجليزية، لغة وأدبا وترجمة، في قسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب ـ جامعة البصرة منذ عام 1981 ومن ثم التدريس بكليتي التربية والآداب بجامعة الفاتح في ليبيا منذ عام 1998 وبعدها بكليتي اللغات الأجنبية والترجمة والإعلام بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا بدولة الإمارات العربية المتحدة اعتبارا من عام 2004. ويشمل التدريس الدراسات الأولية (البكالوريوس) والدراسات العليا (الماجستير) حيث أشرفت على عدة طلبة ماجستير فيما كنت أحد أعضاء لجان المناقشة لطلبة آخرين ، كما نشرت العديد من البحوث في مجلات علمية محكّمة. الخبرة العملية: العمل في ميدان الترجمة حيث نشرت أربعة كتب مترجمة إلى اللغة العربية كما نشرت المئات من المقالات والقطع والنصوص الأدبية المترجمة في العديد من الصحف والمجلات العراقية والعربية ومنها مجلة المنال.
تقييم ممثلي المبيعات: قبل تعيين مسئولي المبيعات في المؤسسات، يتم عمل تقييم عام لتلك الفئة بالتحديد، لأنها الفئة الأكثر تأثيرًا على زيادة نسبة مبيعات المؤسسة. تحليل المراجعات: تقوم المؤسسات بتحليل المراجعات التي تتلقاها من خلال العملاء، وذلك للتحسين من جودة ما يتم تقديمه، والتعرف على ما يحتاجه العميل لتوفيره فيما بعد. إنشاء الشعارات المؤثرة: يتم عمل الشعارات المؤثرة بناءً على ما يحتاجه الجمهور في ذلك الوقت، إذ يتم عمل الشعارات الأكثر تأثيرًا لجذب فئة أكبر من العملاء بفترة قصيرة. اتباع التفكير المنطقي بمقابلات العمل: لا تقوم المؤسسات بطرح أسئلة مباشرة عن اتباع المتقدم لأسلوب التفكير المنطقي؛ بل تقوم بطرح سؤال عام تكشف إجابته عن مقياس اتباع أسس المنطق لدى المتقدم على الوظيفة. اتباع استراتيجيات منطقية بدلًا من الاعتماد على المشاعر والعواطف الشخصية، فالموظفين بالمؤسسات المختلفة يعتمدون بشكل كامل على الاستراتيجيات المنطقية الثابتة، بدلًا من الاعتماد على العواطف والمشاعر التي لا تؤدي إلى النتائج المجدية. تتبع المؤسسات كذلك التفكير المنطقي بعملية فحص السيَر الذاتية للمتقدمين إليها، من خلال التعرف على المهارات التي يمتلكها المتقدم إلى العمل ومقارنتها باحتياجات الشركة، على سبيل المثال: الشركة توظف من يستطيع العمل تحت ضغط، والمهارات التي دونها المتقدم إلى الشركة بها إمكانية العمل تحت ضغط، إذا المتقدم سيتمكن من العمل بالشركة.
قال علماء اللجنة الدائمة: العلم الشرعي على قسمين: منه ما هو فرض على كل مسلم ومسلمة ، وهو معرفة ما يصحح به الإنسان عقيدته وعبادته ، وما لا يسعه جهله ، كمعرفة التوحيد ، وضده الشرك ، ومعرفة أصول الإيمان وأركان الإسلام ، ومعرفة أحكام الصلاة ، وكيفية الوضوء ، والطهارة من الجنابة ، ونحو ذلك ، وعلى هذا المعنى فسِّر الحديث المشهور ( طلب العلم فريضة على كل مسلم). والقسم الآخر: فرض كفاية ، وهو معرفة سائر أبواب العلم والدين ، وتفصيلات المسائل وأدلتها ، فإذا قام به البعض سقط الإثم عن باقي الأمة. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 90 ، 91). ولأجل ما ورد في طلب العلم والسعي في تحصيله من الفضائل ، كما في صحيح مسلم (2699): ( وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) ، جدَّ أولو الهمم العالية في طلبه ، ورحل كثير من العلماء حرصا على تحصيله ، بل إن بعضهم رحل من أجل سماع حديث واحد! وقد جمع قصص هؤلاء الخطيب البغدادي في كتابه " الرحلة في طلب الحديث " ، واستمرت رحلات بعضهم ثلاثين أو أربعين سنة!
وقد اختلف العلماء في المقصود بهذا العلم المفروض، فقال المناوي رحمة الله عليه: ( قد تباينت الأقوال وتناقضت الآراء في هذا المفروض في نحو عشرين قولاً، وكل فرقة تقيم الأدلة على علمها، وكل لكلٍ معارض، وبعض لبعض مناقض، وأجود ما قيل قول القاضي: ما لا مندوحة عن تعلمه كمعرفة الصانع (الله عز وجل) ونبوة رسله، وكيفية الصلاة ونحوها، فإن تعلمه فرض عين أهـ. وهناك أقوال أخرى كثيرة قريبة من هذا، وحاصل الأقوال الصحيحة في معنى الحديث هي أن العلم المفروض تعلمه على كل مسلم هو علم فروض الأعيان، كمعرفة الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته إجمالاً، ومعرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ووجوب اتباعه في كل ما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن شريعته ناسخة لغيرها، وتعلم الوضوء والغسل والصلاة وغير ذلك. وأما فروض الكفايات كتغسيل الميت والصلاة عليه وغير ذلك فلا يجب على كل مسلم. وكذا من استقل بشيء كالتجارة فرض عليه دون غيره تعلم أحكام البيع، لئلا يبيع الحرام، أو يتعامل بالربا. وكذا علوم الطب والاقتصاد والهندسة لا يجب تعلمها على كل مسلم، بل يكفي تعلم البعض لها. والله أعلم.
كان للعلم في " عقولهم " هذا المدلول الشامل.. فهو ليس علم الأرض وحدها. وليس علم السماء وحدها. وليس علم النظريات وحدها أو علم التطبيقات. ولكنه ذلك كله، مشمولاً بالعقيدة ومرتبطاً بالله. ومن ثم امتدت " العلوم " في نظرهم حتى شملت المعرفة كلها. فمنها علوم الدين من فقه وشريعة وتوحيد وكلام. ومنها علوم اللغة. وعلوم الفلك والطبيعة والكيمياء والرياضيات.. إلى آخر ما كان معروفاً يومئذ من العلوم. ولم يكن العرب ـ قبل الإسلام ـ أمة علم، ولم يكن تراثهم يحمل شيئاً ذا قيمة من المعرفة. إنما كان همهم الشعر والبراعة اللغوية.. ولكن الهزَّة الجبارة التي أحدثها الإسلام في نفوسهم، والطاقة العجيبة التي جمعها في كيانهم، وأطلقها ـ من بعد ـ في فجاج الأرض، قد حوّلتهم إلى قوة هائلة تضرب في كل ميدان؛ في ميدان العقيدة، وميدان الحرب، وميدان السياسة، وميدان المعرفة كذلك. لقد أحسوا بالرغبة الشديدة في المعرفة تتأجج في كيانهم؛ المعرفة من كل لون. وفي كل ميدان. فشرَّقوا وغربوا يطلبون العلم، ويستحوذون على كل ما يجدون منه في الطريق، ويتفتحون لذلك كله، ويهضمونه ويمثلونه ويصبغونه بصبغتهم الإسلامية التي تربط الحياة كلها برباط العقيدة.
اللهم يا من قلت وقولك الحق: (وعلمناه من لدنا علماً) أرزقني من لدنك على ما يقربني إليك. اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي ، فإقبل معِذرتي وتعلم حاجتي وأعطني سؤلي، وتعلم مافي نفسي فإغفر لي ذنبي يامن يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور.
فقال: اختُلف فيه على سعيد المقبري ، فرواه أبو صخرة حميد بن زياد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. خالفه عبيد الله بن عمر ، فرواه عن سعيد المقبري عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن كعب الأحبار قولَه ، ورواه ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن كعب الأحبار قولَه ، وقول عبيد الله بن عمر أشبه بالصواب. " علل الدارقطني " ( 10 / 380 ، 381). ومع التسليم بصحة الحديث فإنه لا يصح تخصيص ذلك الفضل في مسجده صلى الله عليه وسلم ، بل يَحتمِل أنه بسبب أن العلم لم يكن له منطلق في زمنه صلى الله عليه وسلم إلا مسجده. قال السندي في تعليقه على " سنن ابن ماجه ": قوله ( من جاء مسجدي هذا): أراد مسجده ، وتخصيصه بالذِّكر: إما لخصوص هذا الحكم به ، أو لأنه كان محلا للكلام حينئذ ، وحكم سائر المساجد كحكمه. انتهى والله أعلم
و ينسى أن الموت قد يبغت. فالعاقل من أعطى كل لحظة حقها من الواجب عليه، فإن بغته الموت رؤى مستعداً، وإن نال الأمل ازداد خيراً. حامل الثقافة هو الإنسان، وحامل الحضارة هو المجتمع، ومعنى الثقافة القوة الذاتية التي تكتسب بالتنشئة، أما الحضارة فهي قوة على الطبيعة عن طريق العلم، فالعلم والتكنولوجيا المدن كلها تنتمي إلى الحضارة. وسائل الثقافة هي الفكر واللغة والكتابة. وكل من الثقافة والحضارة ينتمي أحدهما إلى الآخر كما ينتمي عالم السماء إلى هذا العالم الدنيوي، أحدهما (دراما) والآخر (طوبيا) الحضارة تعلم، أما الثقافة تنور، تحتاج الأولى إلى تعلم، أما الثانية فتحتاج إلى تأمل. لا يمكن لأي مرب أو معلم أو داعية أن يكون ناجحاً أو فاعلاً ما لم يكن محبوباً من طلابه ومدعويه مهما حمل من علم.. ولهذا يقول الله عز وجل لسيد البشرية في علاقته بالناس: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك). إن لم تستطع أن تحقق هدفك في علم من العلوم أو منصب طمحت إليه بسبب خور عزيمة أو ظرف عارض أو قضاء مق در، فلا تحاول أن تثني غيرك عما عجزت أنت عن تحقيقه، فهو نسيج مختلف، ونفسية مختلفة، وبظرف مختلف. إن القلب الخرب يجعل من العلم سلاحا للفساد.. (وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم).. فانظر إلى ضراوة العلم عندما يفقد الإخلاص لله والرفق بالعباد، كيف يثير التفرقة، ويقطع ما أمر الله به أن يوصل.