متى تذبح العقيقة
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 ربيع الآخر 1432 هـ - 22-3-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 152389 187893 0 620 السؤال ولدت جارتنا مولودا ذكرا يوم الإثنين نهارا، يوم 14/2/2011، وفي ليلة الأمس 20/2/2011 حوالي الساعة 10:40 مساء ذبحوا عجلا، وسؤالنا يا شيخ: هل يجوز ذبح العقيقة ليلا كما فعل هؤلاء؟ فإذا كان لا يجوز، فماذا عليهم؟ وكذلك هل هنالك أفضلية بين الأنعام التي تذبح كعقيقة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن السنة ذبح العقيقة في اليوم السابع، ويجوز قبل ذلك بعد الولادة، والراجح من أقوال أهل العلم أن يوم الولادة يحسب من السبعة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 24467. متى تذبح العقيقة - إسألنا. وعلى ذلك، فإن من ولد في اليوم الرابع عشر من الشهر تكون عقيقته في يوم عشرين منه. وأما ذبحها ليلا فإنه لا يجزئ عند أكثر أهل العلم، كما بينا في الفتوى رقم: 129568. وذهب بعضهم إلى أن الذبح ليلاً جائز ولا شيء فيه والأحوط تجنبه، والعقيقة لا يجزئ فيها إلا ما يجزئ في الأضحية من السن والسلامة من العيوب ومن كونها بهيمة الأنعام ـ الإبل والبقر والغنم ـ وفي أفضلها خلاف بين أهل العلم، فمنهم من رأى أن أفضلها الغنم، لورود النص بها، فقد جاء في الحديث الشريف: عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.
أفضل وقتٍ من اليوم لذبح العقيقة اختلف العلماء في تحديد أفضل وقتٍ من اليوم والليلة لذبح الأضحية والعقيقة، بيان خلافهم فيما يأتي: الشافعيّة: قال الإمام النوويّ منهم باستحباب أداء العقيقة أول النهار، وذهب البعض منهم إلى استحبابها حين طلوع الشمس. المالكيّة: قالوا إنّ أفضل وقتٍ للعقيقة يبدأ من الضحى، إلى ميل الشمس عن منتصف السماء. الحنابلة: قال المرداوي منهم باستحباب العقيقة حين الضحى. للمزيد من التفاصيل عن العقيقة وأحكامها الاطّلاع على المقالات الآتية: ((ما هي العقيقة)). ((حكم العقيقة)). ((ما الحكمة من العقيقة)). ((كيفية تقسيم لحم العقيقة)). ((ما هي شروط العقيقة)). الهامش *الوَدَجان: الودج هو: عِرْقٌ في العنق تنتهي الحياة بقطعه. Source:
[٩] خدّك: الخد هو: جانب الوجه وحدّه من مؤخر العين إلى نهاية الشدق. [١٠] للناس: الناس اسمٌ للجمع من بني آدم، ومفرده إنسان، وقد يُراد بالناس أهل الفضل دون غيرهم لتحقّق معنى الإنسانية فيهم أكثر من غيرهم، وقد عبّر القرآان بكلمة الناس عن المؤمنين. وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. [١١] ولا تمش: من المشي وهو الانتقال من مكان إلى آخر سيرًا على الأقدام. [١٢] في: حرف جر يُفيد الظرفية حقيقةً أو مجازًا. [١٣] الأرض: هي أحد كواكب لمجموعة الشمسية وهي التي يسكن فيها الناس ويمشون على ظهرها. [١٤] مرحًا: المرح هو شدة النشاط والفرح حتى يُجاوز حدّه، ومعناه في هذه الآية الاختيال والتبختر. [١٥] إعراب آية: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحًا هل لمفردات هذه الآية إعراب في اللغة العربية؟ إنّ إعراب القرآن الكريم يتعلّق بالجمل ومفردات الآيات فالكلمات لا تُعرب بمفردها ولا بدّ من معرفة السياق الذي جاءت ضمنه، وفي بعض الأحوال يتطرّق المؤلّف في حديثه عن الإعراب إلى الصرف والبلاغة، وفيما يأتي إعراب آية: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحًا، من كتب الإعراب المعتبرة في هذا المحال: ولا تصعّر: الواو حرف عطف، وتُصعّر فعل مضارع مجزوم بلا الناهية.
وقيل عن يزيد بن أبي حبيب، في قوله تعالى "وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ" أنه قال: (من السرعة)، وقال في قوله "وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ")واخفض من صوتك، فاجعله قصدا إذا تكلمت)، وعن قَتادة قال (أمره بالاقتصاد في صوته)، وقال ابن زيد (اخفض من صوتك( وفسر قوله تعالى (إِنَّ أَنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِير) أنها أقبح الاصوات، وقد قال عن الضحاك (إن أقبح الأصوات (لَصَوْتُ الحَمِيرِ)، وقال قَتادة: (أقبح الأصوات لصوت الحمير، أوّله زفير، وآخره شهيق، أمره بالاقتصاد في صوته).
ونسب البيت في (اللسان: صعر) للمتلمس جرير بن عبد المسيح. قال: الصعر: ميل في الوجه. وقيل: الصعر: ميل في الخد خاصة. وربما كان خلقة في الإنسان والظليم. وقيل: هو ميل في العنق، وانقلاب في الوجه إلى حد الشقين. وقد صعر خده وصاعره: أماله من الكبر، قال المتلمس "وكنا... يقول: إذا أمال متكبر خده أذللناه حتى يتقوم ميله. ا هـ. الآية 17
روى مسلم في صحيحه من حديث مصعب بن سعد عن أبيه - رضي الله عنه - أنه نزلت فيه آيات من القرآن الكريم قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدًا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا، قال: مكثت ثلاثًا حتى غُشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يُقال له (عمارة) فسقاها فجعلت تدعو على سعدٍ، فأنزل الله - عز وجل - في القرآن هذه الآية: ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ﴾ [لقمان: 15] [2]. وفي رواية أنه قال: "يا أمه: تعلمين والله لو كانت لك مئة نفس فخرجت نفسًا نفسًا ما تركت ديني هذا، فإن شئت فكلي، وإن شئت لا تأكلي، فأكلت" [3].