٦٨٢٧ - حدثنا محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي قال، حدثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله:"لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"، يقول: لا يتخذ المؤمن كافرًا وليًّا من دون المؤمنين. [[الأثر: ٦٨٢٧- انظر التعليق عل الأثر السالف رقم: ٦٨٢٢. ]] ٦٨٢٨ - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"لا يتخذ المؤمنون الكافرين" إلى"إلا أن تتقوا منهم تقاة"، أما"أولياء" فيواليهم في دينهم، ويظهرهم على عورة المؤمنين، فمن فعل هذا فهو مشرك، فقد برئ الله منه = إلا أن يتقي تقاةً، فهو يظهر الولاية لهم في دينهم، والبراءةَ من المؤمنين. ٦٨٢٩ - حدثني المثنى قال، حدثنا قبيصة بن عقبة قال، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عمن حدثه، عن ابن عباس:"إلا أن تتقوا منهم تقاة"، قال: التقاة التكلم باللسان، وقلبُه مطمئن بالإيمان. ٦٨٣٠ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا حفص بن عمر قال، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله:"إلا أن تتقوا منهم تقاة"، قال: ما لم يُهرِق دم مسلم، وما لم يستحلّ ماله. ص988 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير - المكتبة الشاملة. ٦٨٣١ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:"لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"، إلا مصانعةً في الدنيا ومُخالقة.
وليس ذلك الغالب على معنى الكلام. والتأويلُ في القرآن على الأغلب الظاهر من معروف كلام العرب المستعمَل فيهم. وقد اختلفت القرأة في قراءة قوله:"إلا أن تتقوا منهم تقاة" فقرأ ذلك عامة قرأة الأمصار: ﴿إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ ، على تقدير"فُعَلة" مثل:"تُخَمة، وتؤَدَة وتُكأة"، من"اتقيت". وقرأ ذلك آخرون: ﴿إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تَقِيَّةً﴾ ، على مثال"فعيلة". قال أبو جعفر: والقراءة التي هي القراءةُ عندنا، قراءةُ من قرأها:"إلا أن تتقوا منهم تُقاة"، لثبوت حجة ذلك بأنه القراءةُ الصحيحة، بالنقل المستفيض الذي يمتنع منه الخطأ. القول في تأويل قوله عز وجل: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (٢٨) ﴾ قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك، ويخوّفكم الله من نفسه أن تَرْكبوا معاصيه، أو توالوا أعداءه، فإن لله مرجعكم وَمصيركم بعد مماتكم، ويوم حشركم لموقف الحساب = [[انظر تفسير"المصير" فيما سلف ٣: ٥٦ / ٦: ١٢٨. ]] يعنى بذلك: متى صرتم إليه وقد خالفتم ما أمركم به، وأتيتم ما نهاكم عنهُ من اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين، نالكم من عقاب ربكم ما لا قِبَل لكم به، يقول: فاتقوه واحذرُوه أن ينالكم ذلك منه، فإنه شديد العقاب.
وقال الله:"إلا أن تتقوا منهم تقيَّة"، [[في المطبوعة في هذا الموضع"تقاة"، وهي في المخطوطة: "تقية" بتشديد الياء بالقلم، وكذلك أثبتها، وهي إحدى القراءتين كما سيذكر الطبري بعد. ]] الرحم من المشركين، من غير أن يتولوهم في دينهم، إلا أن يَصل رحمًا له في المشركين. ٦٨٣٧ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء"، قال: لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافرًا وليًّا في دينه، وقوله:"إلا أن تتقوا منهم تقاة"، قال: أن يكون بينك وبينه قرابة، فتصله لذلك. ٦٨٣٨ - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي قال، حدثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله:"إلا أن تتقوا منهم تقاة"، قال: صاحبهم في الدنيا معروفًا، الرحم وغيره. فأما في الدّين فلا. قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله قتادة تأويلٌ له وجه، وليس بالوجه الذي يدل عليه ظاهر الآية: إلا أن تتقوا من الكافرين تقاة= فالأغلب من معاني هذا الكلام: إلا أن تخافوا منهم مخافةً. فالتقية التي ذكرها الله في هذه الآية. إنما هي تقية من الكفار لا من غيرهم. ووجَّهه قتادة إلى أن تأويله: إلا أن تتقوا الله من أجل القرابة التي بينكم وبينهم تقاة، فتصلون رحمها.
في لسان العرب " الشأْم بلادٌ عن مشأَمة القبلة سُمِّيَت بهِ لذلك. أو لأن قومًا من بني كنعان تشاءَموا إليها أي تياسروا. أو سُمِّيَت بسام بن نوح فإنهُ بالشين بالسريانيَّة. أو لأن أرضها شاماتٌ بيض وحمر وسود. وعلى هذا لا تُهمَز وهي مؤَنَّثة وقد تُذكَّر " موقع صخر المعاجم العربية لسان العرب. أيضا في موسوعة الإسلام "الشأْم بلادٌ عن مشأَمة القبلة سُمِّيَت بهِ لذلك". [عدل] تاريخ الشام كانت بلاد الشام تاريخيا كيانا جغرافيا وسياسيا واحدا، فالتقسيمات السياسية كانت دوما ترتكز على اعتبار هذه المنطقة كتلة واحدة لا يمكن الفصل بينها ، غير أن الاحتلال البريطاني- الفرنسي واتفاقية ساي*** بيكو أدت إلى تقسيم بلاد الشام ( سوريا الكبرى) إلى دول صغيرة فقسمت الى ما هي عليه الان من الاردن وسوريا ولبنان وفلسطين. ما هي دول بلاد الشام - اكيو. علما انه كانت وقت ذاك التقسيم الاردن وفلسطين دوله واحده لكن كانت احد المكافئات لاحد حكام الاردن حاليا ان يقسم جزء من فلسطين وهو الاكبر وسمي بالاردن لذا فيعتبر ان الاردنيون اصلهم جميعا من فلسطين وتحديدا من بادية فلسطين. اما سوريا ولبنان في ذلك الوقت قسمت لدوله واحده ومن ثم اصبحت سوريا دوله ولبنان دوله اخرى يطلق أيضا اسم سوريا الكبرى أو سوريا العظمى على بلاد الشام.
يبلغ عدد سكان لبنان نحو 6, 824, 381 نسمة، وذلك وفقاً لإحصائيّات الأمم المتّحدة لعام 2020م، وهي بذلك تحتلّ المرتبة 109 في قائمة دول العالم من حيث عدد السكان الذين يعيش معظمهم في السهل الساحلي، في حين تعيش نسبة أقلّ منهم في المناطق الداخلية للدولة، وتعدّ اللغة العربية اللغة الرسمية في لبنان، بالإضافةً لانتشار عددٍ من اللغات الأخرى، هي: الفرنسية، والإنجليزية، والأرمينية، أمّا نظام الحكم فيها فهو جمهوريّ برلمانيّ، ويجدر بالذكر أنّ لبنان تعدّ واحدة من أصغر الدول ذات السيادة في العالم. الأردن تقع الأردن في غرب آسيا، وتحديداً في الجهة الشمالية لشبه الجزيرة العربية، ويحدّها العراق من الشرق، وسوريا من الشمال، والمملكة العربية السعودية من الجنوب والجنوب الشرقي، كما تحدّها فلسطين من الغرب، وتُقدّر مساحتها بنحو 89. 213كم 2 ، إذ تقسّم هذه المساحة إلى 12 محافظة تضمّ كلّ منها عدداً من الألوية والأقضية، كما تشمل الأردن في حدودها على خليج العقبة الذي يُمثّل المنفذَ الوحيد للمملكة إلى البحر الأحمر، إذ يبلغ نصيب الأردن من شواطئ هذا البحر حوالي 25 كيلومتراً، أمّا عدد سكان الدولة فيبلغ نحو 10, 205, 948 نسمة، وذلك وفقاً لإحصائيّات عام 2020م، وهي بذلك تحتلّ المرتبة 88 في قائمة دول العالم من حيث عدد السكان.
فيما يلي نبذة عن كل دولة منها: الأردن الاسم الرسمي هو المملكة الأردنية الهاشمية، وعاصمتها عمّان. تبلغ مساحتها حوالي 89, 342 كيلومتر مربع. نظام الحكم في الأردن ملكي دستوري، وعملتها الدينار الأردني. أهم المدن الأردنية بعد عمّان: إربد، الزرقاء، السلط، الكرك، العقبة. والأردن عضو في الأمم المتحدة وفي جامعة الدول العربية. تعاقبت على الأردن حضارات عدّة منذ أقدم العصور، وقامت فيها تجمعات سكانية بفعل الهجرات الساميّة العديدة. سكنها الكنعانيون والعموريون والأدوميون والمؤابيون والحشبونيون والعمونيون والعرب الأنباط. كما خضعت مسبقاً لحكم الآشوريين والبابليين والفرس والبطالمة واليونانيين والرومانيين والبيزنطيين. تعريف بلاد الشام. فتحها المسلمون في عهد عمر بن الخطاب وشهدت أرضها عدة معارك تاريخية هامة كمعركة مؤتة واليرموك. حكمها الأمويون ومن بعدهم العباسيون وتعرضت لغزوات الصليبيين أثناء الحروب الصليبية، ثم حكمها الأيوبيون والمماليك والعثمانيين الذين بقيوا فيها حوالي 400 عام. بقيام الثورة العربية الكبرى، انتهى الحكم العثماني لبلاد الشام، وقامت إمارة شرق الأردن عام 1921، وما لبثت أن خضعت للانتداب البريطاني بعد تقسيم بلاد الشام بينها وبين فرنسا بعد الحرب العالمية الأولى، استمر الانتداب حتى عام 1946 حيث استقل الأردن وأقيمت المملكة الأردنية الهاشمية.
وتمتد جنوباً عبر حوران حيث تبدأ سلسلة جبال عجلون وجبال السلط ومؤاب والشراة حتى خليج العقبة. جبال لبنان الشرقية: وتمتد بطول 170 كيلو متر من جنوب حمص حتى القنيطرة يقسمها سهل الزبداني الذي يجري فيه نهر بردى في غوطة دمشق. إقليم السهول الساحلية: يمتد بين السلاسل الجبلية غرباً وأرض الجزيرة في شرق سوريا. وتقسم إلى سهول حلب وسهول حماة وحمص وأرض الجزيرة السورية وتمتد جنوباً لتشمل سهول حوران وسهل البقاع وسهل الغاب وسهل العمق، وسهل الحولة بالقرب من نهر الأردن وسهل بيسان وغور الأردن. أما أهم الأنهار التي تجري في هذه المناطق فهي نهر قويق ونهر الذهب في سهل حلب ونهر العاصي في سهول حماة وحمص ونهر الخابور والفرات في الجزيرة ونهر الأردن الذي ينتهي في البحر الميت أخفض بقعة على سطح الأرض. يمتد السهل جنوباً كشريط سهلي ساحلي ضيق حتى جنوب قطاع غزة. التسمية ببلاد الشام تعددت النظريات حول أصل تسمية "الشام"، فقيل أن الشام منسوبة إلى "سام بن نوح". وأبدلت السين شيناً وهو أمر مألوف في اللغات السامية. كما قيل أن الشام في اللغة العربية يعني اليسار، حيث سميت بهذا بفعل موقعها الجغرافي بالنسبة للحجاز. التقسيم السياسي لبلاد الشام تتكون بلاد الشام من أربع دول عربية هي الأردن، فلسطين، لبنان، سوريا.
تُعدّ القدس عاصمة فلسطين التي تعدّ دولة عربية ذات سيادة على الضفة الغربية وقطاع غزة، ويتشارك الفلسطينيون مع العرب ثقافتهم، ولغتهم، وتاريخهم، وتتمتّع الدولة بمناخٍ متوسطيّ، مع صيف جاف وحار، وشتاء بارد ورطب، إلى جانب تفاوت في كميات الهطول المطري ودرجات الحرارة تبعاً للمناطق والارتفاعات داخلها. Source: