عدن (عدن الغد) خاص قام عصر اليوم كل من د. أحمد صالح علوي الوطحي الأستاذ في كلية التربية يافع نائب وزير التربية والتعليم في دولة الجنوب في عقد الثمانينات والرئيس الأسبق لمركز البحوث والدراسات التربوية و د. عبده يحيى الدباني رئيس الدائرة الثقافية في كل من اتحاد أدباء وكتاب الجنوب ومنسقية الانتقالي في جامعة عدن و د. فضل الصبر في الإسلام اخبارك نت. عبدالجبار رشاد رئيس قسم الفيزياء في كلية العلوم جامعة عدن ورئيس الإدارة الاكاديمية في منسقية جامعة عدن بتقديم واجب العزاء في فقيد الوطن الكبير الأستاذ نجيب يابلي في منتدى اليابلي في كود بيحان في الشيخ عثمان حيث كان نجل الفقيد جهاد نجيب يابلي واخو الغقيد فيصل يابلي في استقبال العزاء في فقيدهم وفقيدنا جميعا صاحب القلم الذهبي في الصحافة والإعلام وكتابة تأريخ رموز الجنوب وعاصمته الحبيبة عدن مكافحا ومنافحا في سبيل الحق والعدل والمدنية ومجسدا عبر صحيفة الأيام الغراء معاناة شعب الجنوب وقضيته الوطنية العادلة. وكان الوطحي والدباني ورشاد قد قدموا العزاء بصفتهم الشخصية والاعتبارية وكان المنتدى العريق يموج بالمعزين من مختلف فئات المجتمع الجنوبي ونواحيه الجغرافية. رحم الله تعالى فقيدنا المعلم والكاتب والمؤرخ والمناضل نجيب يابلي واسكنه في عليين بجوار الصادقين الصالحين الأبرار وحسن اولئك رفيقا.
حكم إقامة العزاء العزاء مباح ومشروع في الإسلام، بشرط أن يكون ضمن الحدود الطبيعية في مواساة أهل الميت، ومن السنة القيامُ بتعزيةٍ متواضعةٍ لأهلِ الميت من غير كيفيةٍ معينةٍ ولا شروطٍ محددةٍ، ويشرعُ لكل مسلمٍ أن يُعزّي أخاه بعد تعرّضه للفقد في البيت أو في المسجد أو في المقبرة، سواء كانت التعزية قبل الصلاة أو بعدها، وإذا قابله فعليه أن يصافحه ويدعو له بالدعاءِ المناسب، مثل أن يقول: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وجبر مصيبتك، وإذا كان الميتُ مسلمًا دعا له بالمغفرة والرحمة والسلوان، وحاول التخفيف عنه بكلماتٍ طيبة [١].
وتكمن خطورة مرض السكري في كونه يؤدي إلى أمراض متفرعة عنه، ومنها أمراض القلب. رئيس جامعة القاهرة يتقدم لقداسة البابا تواضروس والأخوة الأقباط بخالص العزاء في قتل كاهن الإسكندرية - بوابة الشروق. ووفقا للإحصائيات، فإن واحدا من بين كل خمسة أشخاص في الكويت مصاب بمرض السكري. ويحتاج التصدي لمرض السكري إلى رفع الوعي لدى المرضى، بل وإلى الوقاية منه بطريق رفع الوعي لدى التلاميذ بالمدارس، بما يجعل النشاط الصحي يمتد إلى أروقة المدارس لتعليم الأطفال العادات الغذائية السليمة. كذلك تساهم حوادث المرور في أسباب الوفيات في دولة الكويت، ذلك أن دولة الكويت تحتل المركز الثالث في الوفيات بفعل حوادث الطرق، حيث تقترب نسبة الوفيات جراء حوادث الطرق في الكويت من نسبة 8%، وهي نسبة مرتفعة، إلا أن هذه النسبة تعتبر متدنية إذا ما قورنت بمثيلاتها في دول منطقة الخليج، حيث ترتفع نسبة الوفيات بفعل حوادث الطرق في دولة الإمارات العربية المتحدة مثلا إلى 14%.
وفي زمن الخليفة المعتصم أصابت وصيف التركي والي الشام مصيبة، فركب إليه محمد بن عبد الملك الزيات فعزاه بأخبار وأشعار وأمثال. ثم أصيب الزيات بمصيبة فركب إليه وصيف وقال: يا أبا جعفر، أنا رجل أعجمي لا أدري ما أقول، ولكن انظر ما عزيتني به ذلك اليوم فعز به نفسك الآن. فاستظرف الناس كلامه. وسُنة الله في خلقه: جمع ثم شتات ولقيا، ثم افتراق ثم سلوى. ومن هذين كل الحادثات. قال أحمد شوقي في وصف هذه السُنة التي تساوى فيها الخلائق معزياً نفسه: خلقنا للحياة وللممات ومن هذين كل الحادثات ومن يولد يعش ويمت كأن لم يمـر خيالـه بالكائنات هي الدنيا.. قتال نحن فيه مقاصد للحسام وللقنـاة مراجع [ عدل]
الجمعة 08/أبريل/2022 - 06:06 م وصول جثمان القمص أرسانيوس وديد لدير «ماري مينا» وصل جثمان القمص أرسانيوس وديد لدير مار مينا، بمنطقة كينج مريوط غرب الإسكندرية، عقب انتهاء صلوات الجنازة بالكاتدرائية المرقسية استعدادًا لدفنه. وشهد محيط دير الشهيد مار مينا العجايبي حضورا كبيرا من مشيعي الجنازة من كل الأعمار، كما حمل الشباب والفتيات صور القمص أرسانيوس وديد، وقد انتاب الجميع حزن وبكاء شديد. وبدأت صلوات تجنيز القمص أرسانيوس وديد في الثالثة من عصر اليوم، بالكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية، بحضور عدد كبير من شعب الكنيسة، وتم التوجه إلى الدير لدفن الجسد في مدفن الشهداء بدير مارمينا بمنطقة كينج مريوط بالإسكندرية. وتعرض القمص أرسانيوس وديد كاهن كنيسة السيدة العذراء وماربولس- كرموز بالإسكندرية لحادث مساء أمس وصفته الكنيسة بأنه "حادث إجرامي بشع" حيث اعتدى شخص مسن على القمص أرسانيوس بسلاح أبيض "سكين" أمام أحد الشواطئ بمنطقة سيدي بشر شرق الإسكندرية أثناء التوجه لاستقلال أتوبيس الرحلة الخدمية مع مجموعة من شباب وفتيات الكنيسة الذي يرعاهم. تفاصيل مقتل القمص أرسانيوس وديد وكشفت الكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية، عن تفاصيل مقتل القمص أرسانيوس وديد كاهن كنيسة السيدة العذراء وماربولس- كرموز بالإسكندرية، حيث أشارت إلى استشهاد القمص أرسانيوس وديد كاهن كنيسة السيدة العذراء وماربولس- كرموز بالإسكندرية في حادث إجرامي بشع، في حوالي الساعة الثامنة من مساء أمس الخميس.
ولا مثيل لتتابع المقسم به في القرآن الكريم لهذا الموضع. أحد عشر قسمًا على: ( قد أفلح من زكاها)! فشأن تزكية النفس عظيم، فبها تكون النجاة ويتحقق الفلاح، وبضدها يكون الخسران المبين؛ ولهذا قيل في مناسبة مضمون هذه السورة (سورة الشمس) لما قبلها: "إنه سبحانه لما ختمها [سورة البلد] بذكر أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة، أورد الفريقين في سورة الشمس على سبيل الفذلكة؛ فقوله في الشمس: (قَد أَفلحَ مَن زكاها)، هم أصحاب الميمنة في سورة البلد، وقوله: ( وقد خابَ من دساها ) في الشمس، هم أصحاب المشأمة في سورة البلد. فكانت هذه السورة فذلكة تفصيل تلك السورة" [5]. فهلاَّ اعتنينا بشأنٍ اعتنى به ربُّنا تعالى، وعلَّق عليه الفلاح وسعادة الدارين! والله المستعان. المصدر: موقع المسلم. روابط ذات صلة: - تزكية النفس بقلم سيد محمد بن جدو - تزكية النفوس للشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي - منهاج تزكية النفس في الإسلام للشيخ المقدم - فوائد وقواعد في السلوك وتزكية النفس - رسائل في تزكية النفوس [1] الماوردي: النكت والعيون، أول سورة الشمس. [2] الشوكاني: فتح القدير 5/634، والألوسي: روح المعاني 30/140. تفسير اية قد افلح من زكاها | برو سايتي. [3] القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 20/66.
قد أفلح من زكاها أقسم الله سبحانه وتعالى في سورة الشمس بعدد من مخلوقاته الدالة على عظمته أن أصل الفلاح في تزكية النفس وأساس الخيبة في تدسيتها { قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها}. وأصل الزكاة: هي الزيادة في الخير، والسعي في إصلاح النفس، وسُمُوها بالاستكثار من الطاعات والخيرات، والابتعاد عن الشرور والسيئات. وأصل التدسية: هو الإخفاء، فالعاصي قد أخفى نفسهُ الكريمة بفعل الآثام، وطمرها وقمعها بالرذائل والخسائس. والنفوسُ الشريفةُ لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها وأفضلها وأحمدها عاقبة، والنفوسُ الدنيئةُ تحومُ حول الدناءات، وتقعُ عليها كما يقعُ الذبابُ على الأقذار. ونفس وما سواها | صحيفة الرياضية. ولما كانت تزكية النفس بهذه الأهمية وجب على كل مسلم ناصح لنفسه أن يُعنى بها عناية فائقة، وأن يُجاهد نفسهُ في حياته على تحقيق هذه الغاية الحميدة؛ ليُفلح في دُنياهُ وأُخراه، وينعم بالسعادة الحقيقية. قواعد في تزكية النفس وسنحاول هنا أن نذكر بعض القواعد المهمة، التي تُعين المسلم على تزكية نفسه وتنميتها، وتطهيرها من كُل ما يُدنسها ويشينُها: أولا: تصحيح التوحيد أصل التزكية فهو الغاية التي من أجلها خلقنا الله وأوجدنا: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات:56)، وهو محور دعوة الأنبياء والرسل، وهو أعظم ما يزكي به الإنسان نفسه ويطهرها، كما أن الشرك هو أعظم ما يدنس النفوس ويقمعها ويقمؤها.
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) القول في تأويل قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) قوله: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) يقول: قد أفلح من زكَّى الله نفسه، فكثَّر تطهيرها من الكفر والمعاصي، وأصلحها بالصالحات من الأعمال. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) يقول: قد أفلح من زكَّى اللهُ نفسه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خَصِيفٍ، عن مجاهد وسعيد بن جُبير وعكرِمة: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) قالوا: من أصلحها. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد وسعيد بن جُبير، ولم يذكر عكرِمة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) من عمل خيرا زكَّاها بطاعة الله. خطبة عن (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) قال: قد أفلح من زكَّى نفسَه بعمل صالح. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) يقول: قد أفلح من زكى اللهُ نفسَه.
محب الائمة 14-07-2011 02:45 PM (قد افلح من زكاها) بسم الله الرحمن الرحيم ( ونفس وما سواها* فالهمها فجورها وتقواها* قد افلح من زكاها* وقد خاب من دساها) (الشمس. 6-10) الانسانية. ولكي تتم الاستفادة من هذه الاية اتخذت من بعض الاحاديث الاتيةالتي لها علاقة بسورة الشمس المباركة... تعد الاحاديث والروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام حاملة للمفاهيم والقيم الاسلاميه التي تربي النفس و في تفسير الميزان للعلامة الطبطبائي قدس سره.. ورد تفسير النفس بانها.. النفس الانسانية مطلقآ, و الالهام. هو الالقاء في الورع. والفلاح. هو الظفر بالمطلوب وادراك البغية... قال رسول الله(صل الله عليه واله وسلم). طوبى لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس, طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب المؤمنين من اخونه) عن ابي جعفر عليه السلام... قال(كفى بالمرء عيبا ان يتعرف من عيوب الناس ما يعمى عليه من أمر نفسه او عيب على الناس امرآ هو فيه لايستطيع التحول عنه الى غيره او يؤذي جليسه بما لايعنيه) قال ابو عبد الله عليه السلام. (من الايمان حسن الخلق ؤاطعام الطعام). وقال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)( خيركم من اطعم الطعام وافشى السلام وصلى والناس نيام).
فإذا كان هذا يقال لأبي بكر وهو من هو، فكيف بمن دونه؟ ثم إن القبول على الله، فمهما اجتهد الإنسان في العبادة وتدرج في منازلها فإنه لا يدري أقبل الله منه أم لا.. وأهل التقوى دائما على وجل وخوف من الرد وعدم القبول، وقد وصفهم الله بهذا في كتابه فقال: { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}(المؤمنون:60). وعندما سألت أم المؤمنين عائشة رسول الله عنهم وقالت: "أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يا بنتَ الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون أن لا تقبل منهم)(رواه الترمذي وصححه الألباني). وقال عبد الله بن أبي مُليكة: "أدركتُ أكثر من ثلاثين صحابيًّا كلهم يخاف النفاق على نفسه" (البخاري). وقال الحسن البصري: "المؤمن جمع إحسانا وشفقة، والمنافقُ جمع إساءة وأمنا، ثم تلا {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون... الآيات ". عاشرا: دوام محاسبة النفس بأن يتصفح الإنسان عمله، وينظر في أقواله وأفعاله وجميع ما يصدر منه أولا بأول.. فإن وجد خيرا محمودا أمضاه وأتبعه بما شاكله وضاهاه، وإن وجده شرا مذموما استدركه إن أمكن، وتاب منه واستغفر، وانتهى عن مثله في المستقبل.
فأصل التزكية تخلية وتحلية.. تخلية عن الموبقات والسيئات والمخالفات، وتحلية بالطاعات والعبادات والقربات. قال شيخ الإسلام: "فالتزكية وإن كان أصلها النماء والبركةُ وزيادةُ الخير، فإنما تحصُلُ بإزالة الشر؛ فلهذا صار التزكي يجمعُ هذا وهذا"(الفتاوى 10/97). سابعا: كثرة ذكر الموت قال صلى الله عليه وسلم: ( أكثروا ذكر هاذم اللذات)(رواه ابن حبان) ولما سئل أي الناس أكيس؟ قال: ( أكثرهم للموت ذكرا، وأحسنهم له استعدادا) (رواه ابن ماجه وحسنه ابن حجر والألباني). ذلك أن ذكر الموت فيه منفعة عظيمة لصاحبه، فبه تستيقظ النفوس الغافلة، وتحيا القلوب الميتة، ويحسن الإنسان الإقبال على الله، وتزول الغفلة والإعراض عن طاعة الله. قال سعيد بن جبير: "لو فارق ذكر الموت قلبي خشيت أن يفسد علي قلبي"(الزهد للإمام أحمد). فذكر الموت يقصر الآمال، ويدعو إلى المسارعة في التوبة والأعمال، ونسيان الموت يطيل الأمل، ويقود إلى التسويف في التوبة والعمل.. قال علي بن أبي طالب رضي الله: "أيها الناسُ، إن أخوف ما أخافُ عليكم طُول الأمل، واتباع الهوى؛ فأما طُولُ الأمل فيُنسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيُضل عن الحق". ثامنا: الرفقة المعينة فطريق السير إلى الله شاق وطويل وفيه عقبات، ويحتاج المرء من يعينه ويتعاون معه على الخير، وتلقي العلم والأدب، وييسر له العبادة فإن المواساة مما يعين على تحمل المشاق.. ولهذا أمر الله نبيه بقوله: { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}(الكهف:28).