3/ فريق المُقابل (المجابل باللهجة المحلية). والبعض اليوم يعتقد بأن التسمية جاءت من المقابلة والتقابل، وهذا ليس صحيحا. فالمقابل هي جمع مقبل (مجبل)، وآل مقبل هؤلاء هم أيضاً من بني عقيل، والبعض يقول عنهم خوالد. وقد ذكر لنا الأستاذ صالح بن عبدالوهاب الموسى أن لآل مقبل هؤلاء حجج شرعية وأوقاف مازالت تحمل اسمهم حتى اليوم، وقد ذكر ذلك لاحقاً في كتابه «مجد الأجداد»(9). 4/ فريق الشَعَبة، بفتح العين، وهو غير قرية الشعْبة بسكون العين، حيث هناك من خارج الأحساء من يخلط بينهما عند القراءة. وهذا الحي كان أحد المراكز الصناعية الهامة في الأحساء، ويبدو لي أنه حديث نسبياً حيث أن أجزاء كثيرة منه كانت إلى وقت قريب عبارة عن مزارع وبساتين، كما أن كثيرا من سكانه أهل الصناعة والحرف اليدوية انتقلوا أساساً من الهفوف أو من أحياء المبرز الأخرى قبل حوالي 200 إلى 250 سنة. جريدة الرياض | تاريخ أحياءمدينة المبرز وفريج العتبان بالأحساء (1/2). لكن في نفس الوقت أخبرني الأستاذ الموسى أيضاً أن هناك حديثا عن وجود عائلة كانت تحمل هذا الاسم (الشعَبة) وأن هذا الحي قديم وليس حديثاً كما يُعتقد. (للبحث صلة)
وكثير من تفاصيل هذه الأحداث مذكورة في قصائد وشرح ديوان الشاعر الأحسائي علي ابن المقرب العيوني (572 - 631ه). وكان من بني عقيل إمارتان حكمتا المنطقة بعد العيونيين وهما إمارة عصفور بن راشد آل عميرة وبنوه، وإمارة جروان المالكي وولده ناصر وحفيده إبراهيم(1). أستاذ مبرز (رسالة في التسمية). أما الجبريين (لجد لهم اسمه جبر العقيلي) فقد قدموا من نجد لاحقاً وكانوا يُنسبون إليها. لكن نرى بأن التأسيس الفعلي لهاتين المدينتين وتطويرهما ودعمهما لم يكن قبل حكم الجبريين والذين كانوا بحاجة لإنشاء حواضر يرتكزون عليها في حكمهم مقابل النفوذ الرئيسي آنذاك في واحة الأحساء والذي كان متركزاً في المناطق الشرقية منها، وهي مناطق مدينتي هجر والأحساء القديمتين. فتم التركيز على هاتين البقعتين وبناؤهما وتطويرهما وتوطين العديد من البدو والأسر النجدية الموالية لهم آنذاك. ومسجد الجبري في الهفوف ومسجد الجبري في المبرز هما تقريباً أقدم مسجدين معروفين في هاتين المدينتين وبناهما شخص اسمه سيف بن حسين الجبري حسب الوثائق المتوفرة(2) وهو بالتأكيد ليس سيف بن زامل الذي أسس حكمهم (بعد 820ه)، بل قد يكون أحد أحفاده، والذي قام بالتركيز على الهفوف والمبرز وتطويرهما. فأصبحت الهفوف والمبرز لاحقاً هما قصبتا الأحساء التي تحوي أجمل مبانيها وأكبر مساجدها ومدارسها الدينية التي أمّها ودرّس بها وعمل بالقضاء بها عدد من العلماء استقدمهم بنو جبر من عدة أماكن مختلفة، وظل منهم أسر علمية بارزة حتى وقت قريب مثل آل فيروز وغيرهم.
لماذا نسأل الله العفو في دعاء ليلة القدر نسأل الله سبحانه وتعالى العفو في دعاء ليلة القدر من أجل أن يصفح الله عنا العذاب فالمؤمن يخشى عذاب الله سبحانه وتعالى ويطالبه العفو ذكر عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاد رجلا من المسلمين، قد خفَت، فصار مثل الفرخ، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم–: هل كنت تدعو الله بشيء، أو تسأله إياه؟ قال: نعم، كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم–: سبحان الله! لا تطيقه، ولا تستطيعه، أفلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار؟ قال: فدعا الله به، فشفاه الله تعالى. أدعية ليلة القدر.. "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا". اقتداء بالأنبياء والرسل: نحن نسأل الله سبحانه وتعالى العفو والمغفرة امتثالا لما كان يدعي به الأنبياء كافة بداية من آدم وحواء والذين كانوا يدعون الله كما ذكر في قوله تعالى "قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ". [2]، وأيضًا دعاء سيدنا نوح حيث كان يقول "رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا".
جاء في سنن أبي داود عن ابن عمر أن النبي لم يكن يدع هذه الكلمات حين يصبح وحين يمسي: « اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو و العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي » ، فسؤال الله تعالى العافية من السنة المطهرة. الفرق بين العفو والعافية والمعافاة - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. ومن السنة المطهرة أيض ً ا أن يَحْمَدَ اللهَ تعالى على النعمةِ التي هو فيها ، فقد جاء عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، لم يصبه ذلك البلاء ». فمن المشروع إذًا أن تسأل الله تعالى العافية صباح مساء ، وأن تحمد الله تعالى على العافية إذا رأيت مبتلى في بدنه وماله أو في أشد من ذلك وهو الدين والعياذ بالله ، وكم يمر الناس على أهل المعاصي والذنوب ولا يحمدون الله على العافية ، فهذا الذي يتعامل بالربا أو يأخذ الرشوة أو يبيع المحرمات أو يتعامل بها - هؤلاء وغيرهم كثير مبتلون ، نحمد اللهَ تعالى أن عافانا مما ابتلاهم به ، ونسأله تعالى العافية. فاتقوا الله عباد الله ، وسلوا الله تعالى العافية ، واعفوا عمّن أساء إليكم ابتغاء وجه الله تعالى ، وإياكم أن يستزلكم الشيطان فيجعلكم تقطعون أرحامكم في لحظة غضب ، فتقع بينكم العداوة والبغضاء ، وماذا عليك - يا عبد الله - لو أن أحدًا أساء إليك بكلمة في مجلس فتجاوزت عنه وعفوت ؟!
- اللّهم أسكنّا الفردوس بجوار نبيك الكريم، إلهي إن كنت لا ترحم إلّا الطائعين فمن للعاصين، وإن كنت لا تقبل إلّا العاملين فمنّ للمقصرين. اللهم نسألك العفو والعافية. - إلهي ربح الصائمون، وفاز القائمون، ونجا المخلصون، ونحن عـبيدك المذنبون، فارحمنا برحمتك، وجُدْ علينا بفضلك ومِنَّتك، واغفر لنا أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلّ الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم. - اللّهم إنا نسألك أن ترفع ذكرنا، وتضع وزرنا، وتُطهّر قلوبنا، وتُحصّن فروجنا، وتغفر لنا ذنوبنا، ونسألك الدّرجات العُلا من الجنة. - اللهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين تُسلّم عليهم الملائكة. - اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ.
وقد قال الصادق المصدوق: « وما زادَ الله ُ رجلاً بعفوٍ إلا ع ِ ز ّ ا ». اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا اللهُمَّ إنَّا نَسألُكَ العافيةَ في الدنيا والآخرة الخلاصة: العفو (ترك العقوبة) ، و العافية (السلامة) ، و المعافاة (الاستغناء).. وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين