أهلا وسهلا بكم طلابنا الاعزاء في موقع اندماج نجيبكم في هذا المقال على سؤال ممانعة السائل للجريان ونتعرف مسبقا على العوامل المؤثرة على لزوجة السوائل ونتعرف كيف تقاس اللزوجة ومن ثم نقدم لكم الاجابة الصحيحة على سؤال ممانعة السائل للجريان العوامل المؤثرة على لزوجة السوائل: هناك مجموعة من العوامل التي تؤثر على لزوجة السوائل وتسبب اختلاف لزوجة المواد عن بعضها البعض ومن أهم العوامل المؤثرة على لزوجة السوائل ما يلي: درجة الحرارة: والعلاقة بين درجة الحرارة واللزوجة علاقة عكسية حيث أنه كلما زادت درجة حرارة السوائل قلت لزوجتها وكلما قلت درجة حرارة السوائل زادت لزوجتها وهكذا. وزن الجزيئات: والعلاقة بين وزن الجزيئات واللزوجة علاقة طردية حيث تزداد اللزوجة بزيادة وزن جزيئات المادة. التجاذب: والعلاقة بين قوى التجارب واللزوجة علاقة طردية حيث تزداد اللزوجة بزيادة قوى التجاذب بين جزيئات المادة. الضغط: فالعلاقة بين اللزوجة والضغط علاقة طردية حيث أنه كلما زاد الضغط الواقع على السائل زادت قوة التجاذب وبالتالي زادت اللزوجة بينما إذا قل الضغط الواقع على السائل قلت قوة التجاذب وبالتالي تقل اللزوجة.
ممانعة السائل للجريان ، العلوم بفروعها المتنوعة هي من اهم المواد العلمية التي يتم دراساتها، حيث تعتبر العلوم بشكل عام انها تقوم بتفسير وتوضيح وشرح كل ما يدور من حولنا في البيئة المحيطة، وان لكل فرع من افرع العلوم المختلفة يتخصص في احد مجالات الحياة وهو يقوم بشرحها شرح ادق والذي يساهم في فهمه والاستفادة منه في مختلف المجالات الحياتية. حل سؤال ممانعة السائل للجريان اللزوجة الميكانيكية هي مقياس تعبر عن مدى صعوبة القدرة على تدفق السائل وايضا تعرف اللزوجة الحركية بانها اللزوجة الميكانيكية مقسمة على كثافة السائل، وان من اهم امثلة اللزوجة هي يالعسل، ان من الاسئلة التي يتكرر البحث عنها عبر محركات البحث بين العديد من الناس هي سؤال ممانعة السائل للجريان، وان الاجابة الصحيحة هي ان ممانعة السائل للجريان هي اللزوجة الديناميكية واللزوجة الحركية. في ختام مقالنا الذي تحدثنا فيه عن ممانعة السائل للجريان، نرجو ان تكونوا قد استفدتم، وتعرفتم على الاجابة الصحيحة لاستفساراتكم.
ممانعة السائل للجريان: وبهذا تكون الإجابة الصحيحة عن السؤال ممانعة السائل للجريان، ضمن مادة الفيزياء للصف الثاني الثانوي الفصل الدراسي الاول ، كالتالي: الإجابة الصحيحة: اللزوجة الديناميكية أو اللزوجة الحركية.
ممانعة السائل للجريان – دروب تايمز مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول ممانعة السائل للجريان – دروب تايمز الذي يبحث الكثير عنه.
تُعنى الكيمياء بمقاومة السائل للتدفق، بتحديد خصائص المادة التي تتكون من ثلاث حالات، وهي الحالة الصلبة والحالة الغازية والحالة السائلة. كثير من المهم وفيها سوف نتعرف على حالات المادة وسوف نتعرف على الحالة التي تكون فيها مقاومة لتدفق السائل. ما هي الحالة السائلة؟ الحالة السائلة، سواء في الكيمياء أو الفيزياء، هي إحدى الحالات الثلاث التي تهتم بها الديناميكا الحرارية، جنبًا إلى جنب مع الحالة الصلبة والحالة الغازية، والسائل سائل وله حجم ثابت في حالة الضغط المستمر و درجة الحرارة، حيث تأخذ شكل أي حاوية وهي محتواة فيها، بالإضافة إلى حقيقة أن السائل يضغط على سطح الحاوية بنفس الكمية التي يضغط بها السائل على ما بداخلها، أثناء هذا الضغط يتحرك بدون نقص وفي كل الاتجاهات. مقاومة السائل للتدفق للسوائل خواص عديدة منها التوتر الشعري والسطحي، بالإضافة إلى حقيقة أن السوائل تتمدد من خلال التسخين وتتقلص في حالة تبريدها، بينما الأشياء التي تغمر في السوائل تخضع لظاهرة تعرف بالطفو. له مقاومة لتدفق السائل: الجواب: اللزوجة الديناميكية أو اللزوجة الحركية. حدد اللزوجة الحركية اللزوجة الحركية المتعلقة بأحد السوائل هي مقدار المقاومة التي يمتلكها هذا السائل للتدفق عندما يتحرك بالإضافة إلى علاقة المقاومة هذه بمتوسط درجة حرارة السائل.
(البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر). أقول ونحن نرى صراحة نهي النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن الإتيان بهذه الصلاة ، ومن ثم اعترف عمر بأنها لم تسن من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بل ابتدعها من عنده ، علماً أن البدعة: (الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال). وقال ابن السكيت: ((البدعة كل محدثه)) (راجع لسان العرب لابن منظور باب بدع). ومن الغريب تقسيم ابن الأثير البدعة إلى بدعتين: بدعة هدى، وبدعة ضلال!! وقال: فما كان خلاف ما أمر الله به ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فهو في حيز الذم والإنكار... إلى أن قال: ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه: نعمت البدعة هذه ، لما كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يسنها لهم... انتهى كلام ابن الأثير. وهذا كما ترى من غريب ما يعتذر به! فاعترافه بدعة وإنها لم يأمر بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولم يسنها دليل كاف على أنها بدعة، و(كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) هذا ما رووه أهل السنة فضلاً عن الشيعة. فكيف تكون بعد ذلك البدعة نوعان بدعة هدى وبدعة ضلال؟! وهذا العذر يمكن أن يعتذر به كل أحد، فإذا قلنا للسارق لماذا سرقت قال السرقة نوعان: سرقة حرام وسرقة حلال ، وهذه سرقتي حلال فعلتها طلباً لقوت أطفالي ، وهكذا الزنا نوعان: زنا حلال وزنا حرام فإن الزاني يحتج أنه يزني للترفيه عن نفسه، وهكذا يمكن أن تفتح باباً للاعتذار عن كل ذنب ومعصية ، ولا يحق لأحد الاعتراض عليه بعد ذلك.
وقد روى هذا الحديث أيضًا أبو داوود وابنُ ماجه، وصحّحَه شعيب الأرناؤوط، وقد ورد جزء من هذا الحديث في صحيح مسلم ، فحديث كل بدعة ضلالة حديث صحيح بقول جمهور الفقهاء من أهل العلم وقد وردَ من أكثر من طريق وفي أكثر من رواية جميعها تؤكدُ صحة هذا الحديث. [٣] أحاديث عن البدعة وردَ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عدد من الأحاديث التي يحذِّر فيها من شرِّ البدع ومحدثات الأمور، فقد أجمع العلماء على تحريم البدعة لكنهم اختلفوا أحيانًا في بعض الأمور التي اعتبرها البعضُ من البدع، وآخرون لم يعدُّوها من البدع ولم يعتمدوا فقط على حديث كل بدعة ضلالة إنّما استندوا إلى غيره من الأحاديث النبوية، وممّا وردَ من أحاديث عن البدعة ما يأتي: [٤] ورد في صحيحي البخاري ومسلم ما روته السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه، فهو رد" [٥]. وردَ عن جابر بن عبدالله أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه، من ترك مالًا فلأهلِه، ومن ترك دَيْنًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ، وأنا وليُّ المؤمنين" [٦] ، وغيرها من الأحاديث التي تؤكدُ تحريم البدع ومحدثات الأمور التي تؤدي إلى الضلال، والله أعلم.
السؤال: أطلب شرح الحديث التالي مفصلاً: " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ". نرجو شرحاً مفهوم هذه العبارة وما يتعلق بها من محدثات اليوم مثل: الطائرات، ومكبرات الصوت، وجميع المحدثات التي هي محدثة وبدعة ولكننا نستعملها، وهل القرآن الشريف طبعه وكتابته يمكن أن تكون بدعة محدثة؟ الإجابة: أولاً: قسَّم العلماء البدعة إلى بدعة دينية وبدعة دنيوية. فالبدعة في الدين هي: إحداث عبادة لم يشرعها الله سبحانه وتعالى، وهي التي تراد في الحديث الذي ذكر وما في معناه من الأحاديث. وأما الدنيوية: فما غلب فيها جانب المصلحة على جانب المفسدة فهي جائزة وإلا فهي ممنوعة، ومن أمثلة ذلك: ما أحدث من أنواع السلاح والمراكب ونحو ذلك. ثانياً: الطائرات ومكبرات الصوت ونحو ذلك من الأمور العادية الدنيوية المبتدعة، وليس فيها محذور شرعي، فاستعمالها لا محذور فيه إذا لم يكن في ذلك ظلم لأحد ولا نصر لبدعة أو منكر، وليست داخلة في الأحاديث المحذرة من البدع. ثالثاً: طبع القرآن وكتابته من وسائل حفظه وتعلمه وتعليمه، والوسائل لها حكم الغايات فيكون ذلك مشروعاً وليس من البدع المنهي عنها؛ لأن الله سبحانه ضمن حفظ القرآن الكريم وهذا من وسائل حفظه.
(عظيم الروم أي رئيس الروم) وتُنكرون على أهل الحق احتفالهم بمولد النبيّ، والصلاة على النبيّ عقب اللأذان، وإحداث الطُرُق كالطريقة الرفاعية والقادرية فإذًا أنتم متلونون. فإن قالوا إن معنى من سنّ، من أحيى سُنّة كان فعلها الرسول، فيُقال لهم هذا غير صحيح لأن سنّ في اللغة ليس معناها أحيى فخُبيب بن عديّ لم يُحيي سنة كانت ثم تُركت، فإن قالوا الرسول يعني بقوله من أحيا سُنّة في زمانه أو زمان الخلفاء الراشدين لأنه قال (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) فالجواب أنّ قوله عليه الصلاة والسلام (من سنّ في الإسلام) ليس مُقيّدًا بعصره وعصر الصحابة، فلِمَ أنتم تريدون تقييد رحْمَةِ الله. فإن قالوا الرسول يقول (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) فالجواب أن هذا من العام المخصوص بالحديث الذي رواه مسلم من طريق عالئشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أي مردود، معناه الذي يعمل شيئًا يخالف ما جاء به الرسول فعَمَله هذا مردود، ومن عمل شيئًا يوافق ما جاء به الرسول فهو مقبول، وذلك كإحداث المحاريب المجوّفة والإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة على النبي بصوت المؤذّن عقب الأذان.
فما كان من هذه الأعمال يدخل في إطار مقاصد الشريعة، لا يعد و لا يحسب في البدعة المذمومة، وإن كانت صورته الجزئية لم تعهد في عهد النبوة. أما السنة الحسنة فهي القدوة التي يقتدي بها الناس ، ويفرق سماحة المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء بين البدعة والسنة الحسنة فيقول: فالبدعة هي اختراع على غير مثال سابق. قال الله تعالى:"قل ما كنت بدعاً من الرسل" وإنما جاء عليه الصلاة والسلام مصدقاً لما جاء به الأنبياء ومتمماً لمكارم الأخلاق. والفرق بين البدعة والسنة الحسنة هو أن ما جاء مخالفاً للدين ومتصادماً مع أصوله فهو بدعة ، وهو المراد بالنهي في الحديث: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وحديث: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار". أما السنَة الحسنة، فهي القدوة الصالحة التي يتأسى بها الآخرون ، والسنة السيئة هي القدوة السيئة التي يتأسى بها بعض الناس، وعلى هذا فالأولى تكون قدوة في الخير والبر والإحسان بما هو موافق لأصول الدين وأخلاقه، والثانية تكون قدوة في الشر والمنكرات التي نهينا عنها، وقد أوضح هذا كله الحديث الصحيح الذي رواه مسلم أنه عليه الصلاة والسلام لما رأى قوماً عراة مجتابي النمار [مجتابي النمار: لا بسيها.
- أما بعدُ فإن خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ, وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ, وشرًّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ [ورد بزيادةٍ] وكلَّ ضلالةٍ في النارِ الراوي: [جابر بن عبدالله] | المحدث: ابن باز | المصدر: مجموع فتاوى ابن باز | الصفحة أو الرقم: 57/18 | خلاصة حكم المحدث: [الزيادة إسنادها صحيح] | التخريج: أخرجه مسلم (867) باختلاف يسير. أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً ، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا ، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه ، من ترك مالًا فلأهلِه ، ومن ترك دَيْنا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ ، وأنا وليُّ المؤمنين جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1353 | خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج: أخرجه النسائي في ((المجتبى)) (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير. كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أفصحَ الخُطباءِ وأحسنَهم بيانًا، ويَتَّبِعُ في كلامِه ما يُؤثِّرُ في الناسِ، وما يَعِظُهم ويُبشِّرُهم ويُنذِرُهم؛ فقد أُوتِيَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جوامعَ الكَلِمِ.
وكلامهم مردود، فالشاهد أنه ما نصّ له الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا بدليل أنّ أبا هريرة قال (فكان خُبيب أوّل من سنّ ركعتين عند التقديم للقتل). وروى البخاري أن عمر بن الخطاب حين نظر في الناس يُصلون التراويح متفرقين قال (لأجمعنّ هؤلاء في صلاة رجل واحد) ثم جاء في اليوم الثاني وهم يصلّون جماعة خلف إمام فأعجبه ذلك فقال (نعْمَةِ البدعة هذه). ومن عجيب أمر نُفاة التوسل أنّ أحدهم حين أورد عليه قول عمر هذا قال أخطأ عمر!!! وروى البخاري أن عثمان بن عفان حين رأى زيادة الناس يوم الجمعة عمل أذانًا ثانيًا فلم يعترض عليه أحدٌ من الصحابة ولا من جاء بعدهم. وروى أبو داود السجستاني في كتاب المصاحف أنّ أوّل من أحدث تنقيط المصحف هو التابعيّ الجليل يحيى بن يعمر. وأوّل من أحدث الهمزات والشدّات في المصحف هو الحسنُ البصريّ. وفي صحيح البخاري أنّ عمر بن الخطاب زاد في التلبية على تلببية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن تلبية الرسول كانت (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) فزاد عمر (لبيك اللهم وسَعدَيْك والخيرُ كلّه في يديك والعمل والرغباء إليك) فلم يعترض عليه أحد من الصحابة ولا من جاء بعدهم.