قصيدة الله ربي الرادودين حسين السيسي و علي الخليفة / كارتون - YouTube
الله ربي... محمد نبيي... علي إمامي سوف أوضح ما نعتقد به في مقولتنا (يا علي) ربما يكون منها المقصود هو الشرك والعياذ بالله, كما يتوهم البعض وبالتأكيد هذا ليس من معتقداتنا. حيث إن الذي يقوم أو يقعد ولم يذكر علي لا نقول عنه خارج عن الدين. الله ربنا احمد نبينا علي امامي - صلاح الرمضان - YouTube. فلا نقصد من قولنا يا علي بمعنى يا الله فهذا الكفر بعينه, ولايعتقد أي شيعي بهذا الكلام ولكن حينما نقول يا علي نقصد به احد الحالات الآتية: أ ولا: إن لفظة يا علي في حد ذاتها لا إشكال عليها لأنها مشتقة من اسم الله ( العلي). وفيه اسم الله الأعظم علي, وحروف الاسم جميلة ولينة تخرج مع النفس بكل سهولة فإذا ضاق الخاطر بمجرد لفظ الاسم وخروجه من فمنا مع الهواء الخارج من القلب المهموم ينزاح الهم بذكر يا علي. ثانيا: حينما نقول ياعلي نريد بذلك بعث القوة في قلوبنا وأنفسنا, حيث المعروف عن علي عليه السلام انه من الأبطال والشجعان, ولا احد ينكر ذلك. ولهذا السبب قال ابن ابي الحديد المعتزلي في شرحه لكتاب نهج البلاغة أن العرب كانوا يكتبون على سيوفهم اسم علي ابن أبي طالب عليه السلام من أجل الإيحاء لأنفسهم وبعث القوة في قلوبهم في محاربتهم والدخول في المعارك لاتصاف عليٍ عليه السلام بالقوة فما المانع ان نبعث في أنفسنا القوة من خلال تذكّرنا لبطل من الأبطال.. ثالثا: حينما نقول يا علي نكون قداتبعنا بذلك قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكان ينادي بالحروب وبكل موقف وشدة يوم احد يوم الخندق.. بصوت عال يا علي أين أنت يا علي, وكان علي عليه السلام مستشاره وحامل لوائه, حتى صار الاقتران معروفا بين نداء ي ا علي ووقوع كل داهية تصيب الإسلام.
- قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وذكَر قَبْضَ رُوحِ المُؤمِنِ فقال: يأتيه آتٍ، يعني في قَبْرِه، فيقولُ: مَن رَبُّكَ؟ وما دِينُكَ؟ ومَن نَبيُّكَ؟ فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ودِيني الإسلامُ، ونَبِيِّي مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم, قال: فيَنْتَهِرُه فيقولُ: ما رَبُّكَ؟ وما دِينُكَ؟ وهي آخِرُ فِتنةٍ تُعرَضُ على المُؤمِنِ، فذلكَ حيثُ يقولُ اللهُ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]، فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ودِيني الإسلامُ، ونَبِيِّي مُحمَّدٌ، فيُقالُ له: صدَقْتَ. الراوي: البراء بن عازب | المحدث: ابن القيم | المصدر: أعلام الموقعين | الصفحة أو الرقم: 1/164 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه البخاري (1369)، ومسلم (2871)، والترمذي (3120)، والنسائي (2057)، وابن ماجه (4269)، وأحمد (18575) مختصراً، وأبو داود (4753) مطولاً.
الله جل جلاله ربي والإسلام ديني. لماذا نقول يا علي؟؟!!..... والقرآن كتابي والكعبة قبلتي. ومحمد (ص) نبيي وعلي بن ابي طالب أمير المؤمنين (ع)إمامي الحسن المجتبى (ع)إمامي الحسين الشهيد(ع)إمامي علي زين العابدين (ع)إمامي محمد الباقر(ع)إمامي جعفر الصادق(ع)إمامي موسى الكاظم (ع)إمامي علي الرضا(ع)إمامي محمد الجواد(ع)إمامي علي الهادي(ع)إمامي الحسن العسكري(ع)إمامي محمد المهدي المنتظر(عج)إمامي هؤلاء هم سادتي بهم أتولى ومن. أعدائهم أتبرأ في الدنياوالأخرة. والسلام على من اتبع الهدى هدية إلى من يحيي شعائر أهل البيت
عود أبناءك قراءة هذه التعقيبة بعد كل صلاة: الله الكريم ربي و الأسلام ديني و الحق يقي عود أبناءك قراءة هذه التعقيبة بعد كل صلاة: الله الكريم ربي و الأسلام ديني و الحق يقيني والحلال زادي و العرش ظلالي والصراط مجازي و الحوض شرابي والقرآن كتابي و الكعبة قبلتي و الجنة إن شاء الله مسكني و مسكن والدي و والد والدي مسكن محمد صلى الله عليه واله. الله جل جلاله ربي, محمد صلى الله عليه و اله وسلم نبي, علي أمير المؤمنين إمامي فاطمة الزهراء سيدتي و مولاتي, الحسن الزكي إمامي, الحسين الشهيد إمامي, علي بن الحسين إمامي, محمد الباقر إمامي, جعفر الصادق إمامي, موسى الكاظم إمامي علي بن موسى الرضا إمامي, محمد الجواد إمامي, علي الهادي إمامي, الحسن العسكري إمامي والإمام ابن الإمام سيف الإسلام حبيب الرحمن الخلف الحجة القائم الدائم العدل المنتظر المهدي بن الحسن عجل الله فرجه الشريف وجعلنا الله من انصاره إمامي. رضيت بهم ياربي أئمتي و سادتي و قادتي. هؤلاء أإمتي, بهم أتوالى ومن اعدائهم أتبرأ, ومن حوضهم أسقى, ومن كفهم أروى حشرني الله معهم في زمرتهم تحت لوائهم, على ذلك أموت, وعلى ذلك أحيا إن شاء الله بعد الموت أبعث حيا على محبتهم و البراءة من أعدائهم ياكريم برجمتك يا أرحم الرحمين وصلى الله على محمد و آله و الطيبين الطاهرين.
يــــــا علــــــي نادِ علياَ مُظهِر العَجائِبِ تَجِدهُ عَوناً لكَ في النَوائبِ كُلَ همً وغمً سَيَنجَلي بِوحدانِيتك يــــا الله وبِنُبوَتِكَ يــــا مُحَمَد و بِوِلايَتِكَ يــا عـَــلــــــــي يـــا عـَــــلـــــــــــي يـــا عـَـــــلـــــــــــــــــي ************ قال الإمام علي عليه السلام: وكم لله من لطف خفي يدق خفاه عن فهم الذكي وكم يسر أتى من بعد عسر ففرج كربة القلب الشجي وكم أمر تـُساء به صباحا وتأتيك المسرة بالعشي إذا ضاقت بك الأحوال يوما فـثـق بالواحد الفرد العلي توسل بالنبي فكل خطب يهون إذا تـُوسل بالنبي ولا تجزع إذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفي عـــــــيون الريم. عدد الرسائل: 10658 المزاج: الوسام: تاريخ التسجيل: 26/12/2007 موضوع: رد: لماذا نقول يا علي؟؟!!.... الإثنين فبراير 18, 2008 10:52 am مكرر _________________ لماذا نقول يا علي؟؟!!.... صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى ¨°o. o°:: الاقسام الخـــاصه و الاداريــــه:: منتدى ارشيف المواضيع انتقل الى:
ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن من التناقض. وجه إبطال الشبهة: تتحدث كل آية من هذه الآيات عن حالة مختلفة من حالات الجبال يوم القيامة، وذلك كالآتي: · حالة تفتت الجبال وصيرورتها رملا سائلا. · حالة صيرورة الجبال كالصوف المنفوش. · حالة كون الجبال هباء منبثا. · حالة صيرورتها كالسراب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 105. أما مرور الجبال مر السحاب، فهذا وصف لجبال الدنيا لا جبال الآخرة. التفصيل: الآيات التي تحدثت عن أحوال الجبال يوم القيامة كل منها تتحدث عن مرحلة أو حالة مختلفة للجبال: فقد مرت الجبال يوم القيامة بالعديد من الحالات؛ وهي: الحالة الأولى: تفتت الجبال وصيرورتها رملا سائلا. يقول تعالى:) يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا (14) ( (المزمل)، "ترجف" بمعنى: تتحرك وتضطرب بمن عليها وما عليها، والكثيب: الرمل المجتمع، والمهيل: السائل الذي يمر تحت الأرجل، وإذا أخذ أسفله انهال، ففي يوم القيامة تضطرب الجبال فتصير رملا سائلا. ويقول - عز وجل - أيضا:) ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا (105) فيذرها قاعا صفصفا (106) لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107) ( (طه)، فأول مرحلة تمر بها الجبال يوم القيامة، وأول حالة تكون عليها هي: مرحلة النسف؛ حيث ينسفها الله تبارك وتعالى نسفا أي: يقلعها قلعا من أصولها، ثم يصيرها رملا سائلا ويترك موضعها - بعد نسف ما كان عليها من الجبال - أرضا ملساء مستوية لا نبات فيها ولا بناء، ولا انخفاض فيها ولا ارتفاع.
ثم إن دراسة سطح الأرض وتوزع الجبال والمحيطات فيه يبين نوعاً من التوازن في الهيكل العام للأرض. وهنا يأتي البيان القرآني ليقول لنا: (والجبالَ أوْتاداً) [النبأ: 7]. إذن الجبال عبارة عن أوتاد أليس هذا وصفاً دقيقاً للجبل؟ وهنا نسأل: من الذي جاء بهذه الحقائق العلمية قبل أربعة عشر قرناً؟ أليست دليلاً على صدق كتاب الله تعالى؟ إن القشرة الأرضية تقوم على الألواح التي تتحرك باستمرار، وبما أن الجبال لها جذور تمتد لأكثر من خمسين كيلو متراً في الأرض، فهذا يعني مزيداً من التثبيت والإحكام لهذه الطبقات. والألواح بدورها ترتكز على طبقة أعمق أثقل من الألواح وهكذا يزداد الثقل كلما اتجهنا نحو المركز الأرضي. لذلك فإن الله تعالى قد أرسى هذه الجبال لنستمتع باستقرار الأرض، يقول الحق تبارك وتعالى: (والجِبَالَ أَرْسَاهَا) [النازعات: 33]. هنالك شيء آخر وهو أن الألواح الأرضية التي نعيش عليها تتحرك حركة بطيئة جداً لا تمكن رؤيتها ولكن يمكن قياسها بالأرقام. ايات في القران عن الجبال. إن وجود كتل الجبال الضخمة التي تخترق هذه الألواح يساعد على تنظيم حركتها وتبطيئها. ولولا هذه الجبال لتحركت هذه الألواح بسرعة مما يؤدي إلى ميلانها، وذلك لأن هذه الألواح أخف من الطبقات التي تحتها.
88-سورة الغاشية 17 ﴿17﴾ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ أفلا ينظر الكافرون المكذِّبون إلى الإبل: كيف خُلِقَت هذا الخلق العجيب؟ وإلى السماء كيف رُفِعَت هذا الرَّفع البديع؟ وإلى الجبال كيف نُصبت، فحصل بها الثبات للأرض والاستقرار؟ وإلى الأرض كيف بُسِطت ومُهِّدت؟