خرج (المعنطط) من العُليّة، وهي تنحّر الدلّة، قُرب الجمر، فبدأ يرفع صوته، كيف تدخّلين الأجنبي، وتتحكوين معه، ما كنّه إلا من حمايلك، وأثناء ما هو يتوعّد ويتهدد، قالت؛ دنّق وأعلّمك بعلم، فدنّق؛ فكفحت الدلّة؛ في الرماد فتغشاه، وأعماه، وهي تقوم ترتب البيت، وعند رفعها المتكئ، وجدت الجنيه الذهب، فهبطت ثاني يوم لسوق الأحد، وصرفته فضة، وأمّنت لوازم البيت من لحم وقهوة وحب ولباب وزبيب، وصدرت فوق حمارتها، ولقيت الصبيان والصبايا؛ رعاة الأغنام على الطريق، فمدّت لكل واحد وواحدة بحبّات من خوخ فدري. حدّت بقعا؛ (المعنطط، وصبيّة)، يديّحون ويلا تهامة، وفي ليلة من ليالي الخبت، أسود من قعر التنور، والجوع بالغ حده، والسيقان والأوراك متذرّعة، إذ برجّال؛ يهلّي ويغلّي؛ وإذا بالوجه اللي ما تنكره صبيّة، أدخلهم، وانتدر البندق، وأطلق طلقة في السما، وإذا ببني عمه يتوافدون، فقال؛ اذبحو التيس الأقرن، واطبخوه كما هو: وقدّم صبيّة وزوجها للعشاء لوحدهما، وقال؛ يا عِرْبيّة عشاك عقال غداك. بعدما تعشّوا وكثروا بالخير، بدأ اللعب، والمضيف شاعر؛ فبدع؛ (يا مرحبا يا وافيه والوفا منبع صبيّة، اللي من الرسلان مدّت بنّ صافي، ذا ما يسوّي من عرب ربنا ياخي كماها، أنا دخيله ينتسم فـالسند والنسم راحه)، فخرج المعنطط يتّنبك.
لا أستطيع أن أقول بأنَّ عين التيس رواية ذكوريَّة، فقد حرص الكاتب على إبراز دور المرأة كزوجة وأمٍّ لها وزنها واحترامها عند الفلاحين، وركَّز على ناحية الزواج المبكِّر عند البنات بسبب مجتمع العار، كيف لا وهي التي تحمل شرف العائلة على كتفها. ولقد ذكر أمرًا آخر، وهو حجاب المرأة وبالذات الفتيات، فهو سبب أساسيٌّ لعدم زواج الفتاة غير المحجَّبَة وبقائها عزباء إلى الأبد. لقد أشار الكاتب إلى أحداث تاريخية مهمَّة، مثل حكم الأتراك، تأسيس المجالس البلديَّة، ومحاولة اغتيال مُضَر بدران والقضية الفلسطينيَّة، ودور الأردنِّ في الحرب العراقيَّة الإيرانيَّة. وقع سامي في حبِّ هند التي تعيش معه في ذات القرية، ولكنه سرعان ما تعلق بفتاة جامعية تكبره باربع سنوات. وتناول كذلك موضوع زواج البنات المبكر في القرى، حتى قبل الحصول على شهادة الثانوية العامَّة، إلّا أنَّ وجود هذه الظاهرة لم يمنع الكثير منهن من استكمال تعليمهنَّ والحصول على شهادات علميَّة من جامعة اليرموك. ماهو التيس. في هذه الأثناء كان سامي يُحِبُّ النساء، فلا غِنى عنهنَّ في حياته، وقد أحبَّ ليندا طالبة الهندسة في جامعة اليرموك، أحبَّها كثيرًا مع أنها كانت تكبره بأربع سنوات، والتي كانت تبثُّ في سامي أفكارها الاشتراكية والثورية معتمِدة على سِعة اطِّلاعه وحبِّه للكتب، ونزوعه إلى التحليل وإعادة تشكيل هُويَّته بعيدًا عن العادات والتقاليد الريفية الصّارِمة.
إذا كان المغلوب مولع بتقليد الغالب كما قال الأسمر الذي يلبس عباءة وعمامة، فإن المغلوبين على أمرهم، المستسلمين بملء إرادتهم، قد انتقلوا من حالة التقليد إلى حالة التقديس. " لا بأس أن يعرف أولادنا عن نابليون ولوثر ولويس وأغاثا وجيفارا، ولكن البأس أن يعرفوهم أكثر مما يعرفون خالد وخديجة وفاطمة وعثمان. البأس أن نترك كل ما لدينا ونلهث وراء كل ما لديهم، البأس في عقدة النقص هذه. " لا أحد في نيويورك يحتفل برأس السنة الهجرية ولكننا نزين الأشجار ونعلق عليها الأجراس ونستأجر بابا نويل مزيف ليعطي أولادنا الهدايا في يوم الميلاد ورأس السنة. لا أحد في لندن يحتفل بعيد الفطر ولكننا نحتفل بالهالوين ونشتري فيه من اليقطين أكثر مما نشتري من التمر في رمضان. ما هو مؤنث التيس. طلاب المدارس في ستوكهولم لا يعرفون شيئًا عن غزوة بدر ولكن على طلابنا أن يعرفوا تفاصيل إنزال النورماندي! طلاب الجامعات في سيدني لا يعرفون شيئًا عن عمر بن الخطاب ولكن على طلاب جامعاتنا أن يعرفوا كل شيء عن نابليون وهتلر! لا أحد في مطاعم طوكيو يقول للنادل "شكرًا" ولكن لتبدو مثقفًا عليك أن تقول لبائع الفلافل على الطريق "ميرسي". حتى العشق لا نعرف من أبطاله إلا روميو وجولييت مع أنهم شخصيتان لا وجود لهما إلا على صفحات الرواية، وننسى قيس وليلى وكثير وعزة وعنترة وعبلة مع أنهم شخصيات عاشت على صفحات الحياة!
ولو كانت تحتمل بقاءه ثلاثة أيام فالأحوط وجوباً لها الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة ، كترك مسّ لفظ الجلالة والآيات ودخول المساجد والمشاهد المشرّفة للمعصومين: وغير ذلك ، وتأتي بالصلاة طبق وضعها من الاستحاضة. ثمّ إنّه إن زاد الدم على الثلاثة ولم يتجاوز عن العشرة جعلت الزائد حيضاً أيضاً وإن كان أزيد من عادتها ، وأمّا إذا تجاوز العشرة فعليها أن ترجع في العدد إلى عادتها ، وأمّا في الوقت فإن كان لها تمييز ( إذا استطاعت المرأة أنّ تشخّص أن هذا الدّم دم حيض أو دم استحاضه من خلال الصفات فإنّها تسمّى ذات تمييز) بالصفات يوافق عدد العادة رجعت إليه ، وإن كان مخالفاً له رجعت إليه أيضاً ، لكن تزيد عليه مع نقصانه عن عدد العادة حتى تبلغ العدد وتنقص عنه مع زيادته على عدد العادة حتى تبلغه ، فالنتيجة إنّ الصفات تحدّد الوقت فقط دون العدد ، ومع عدم التمييز بالصفات تجعل العدد في أوّل أيام الدم. 3 ـ إذا انقطع دم الحيض قبل انقضاء أيام العادة وجب عليها الغسل والصلاة حتى إذا ظنّت عود الدم بعد ذلك ، فإذا عاد قبل انقضائها أو عاد بعده ثمّ انقطع في اليوم العاشر أو دونه من أوّل زمان رؤية الدم فهو حيض ، وإذا تجاوز العشرة فما رأته في أيام العادة ـ ولو بعد النقاء المذكور ـ حيض والباقي استحاضة ، وأمّا النقاء المتخلّل بين الدمين ( كما إذا رأت الدم وانقطع ثمّ رأته مرّة اُخرى فتسمّى المدّة الفاصلة بين الدمين بالنقاء المتخلّل بينهما) من حيض واحد فالأحوط وجوباً فيه الجمع بين أحكام الطاهرة والحائض.
الأثنين 20 جمادى الأولى 1442ﻫ 4-1-2021م 769 باب الصوم – احكام المسافر 1 السؤال: اني مسافر من ولاية الى اخرى في امريكا, والولاية التي نقيم فيها يكون وقت صلاة المغرب بعد الولاية الاخرى بساعتين, ونحن مسافرين قبل صلاة المغرب بساعة تقريبا.. هل يكون الافطار في الطائرة على توقيت الولاية التي سنغادر منها او على…