وقعت مصر والسعودية، ممثلة في الشركة السعودية للكهرباء وشركة نقل الكهرباء المصرية عقود ترسية مشروع الربط الكهربائي بين البلدين، اليوم الثلاثاء، وذلك بحضور وزير الطاقة السعودي، الأمير عبدالعزيز بن سلمان، ووزير الكهرباء والطاقة المتجددة في مصر الدكتور محمد شاكر. وقال وزير الطاقة السعودي، الأمير عبدالعزيز بن سلمان، إن الوصول إلى هذه المرحلة المهمة من هذا المشروع هو تتويج لتوجيهات قيادتي البلدين الشقيقين ممثلة بخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود والرئيس عبدالفتاح السيسي. خطوة مهمة في مشروع الربط الكهربائي بين مصر والسعودية.. تفاصيل. وأضاف وزير الطاقة أن خطط الربط الكهربائي في المملكة عموماً تنسجم مع برامجها التنفيذية المنبثقة من رؤية المملكة 2030، التي تحظى برعاية واهتمام الأمير محمد بن سلمان ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، والتي تهدف إلى استثمار الموقع الاستراتيجي للمملكة وامتلاكها لأكبر شبكة كهربائية في المنطقة العربية ومنطقة الشرق الأوسط بأن تكون مركزاً إقليمياً لتبادل الطاقة الكهربائية من خلال مشاريع الربط الكهربائي مع الدول يسهم في تعزيز السوق الإقليمية لتجارة الكهرباء ويدعم مشاركة البلدين فيها. من جانبه قال وزير الكهرباء والطاقة المتجددة المصري الدكتور محمد شاكر، إن المشروع يأتي تتويجاً لعمق العلاقات المصرية ـ السعودية والربط بينهما سيكون نواة لربط عربي مشترك بالإضافة إلى أنه يأتي مكملاً وداعماً لرؤيتي كلا البلدين (2030).
القاهرة – ما بين شرم الشيخ والعقبة والنقب، كثفت مصر تحركاتها السياسية والدبلوماسية، في ظل ترتيبات إقليمية يراها البعض مناوئة لإيران، في حين يراها آخرون سعيا وراء مصالح مصرية متنوعة، كان آخرها محاولة إحياء مشروع الشام الجديد وذلك في قمة العقبة. وكانت المملكة الأردنية قد استضافت الجمعة الماضية قمة رباعية جمعت قادة مصر والأردن والعراق والإمارات، جاءت في سياق تعزيز آليات التعاون في إطار ما يعرف بإحياء مشروع الشام الجديد. الربط الكهربائي بين مصر والسعودية تعرف على تفاصيل هذا المشروع وقدر تكلفته - مصر مكس. والشام الجديد مشروع تحالف إقليمي ناشئ يجمع مصر والأردن والعراق، ويبدو وفق مراقبين أن له هدفا سياسيا يتمثل في مواجهة النفوذ الإيراني في العراق، بترحيب من قادة عرب وواشنطن، من خلال تعزيز الروابط الاقتصادية وزيادة التعاون الأمني، وربط الدول الثلاث من خلال بنية تحتية واسعة النطاق للطاقة. وفي حين فضلت البيانات الرسمية عن مخرجات قمة العقبة توصيفه باللقاء التشاوري وتبادل وجهات النظر دون الخوض في تفاصيله، أشارت صحيفة الأهرام المصرية الرسمية إلى أنه يمثل ترجمة لتفعيل المجلس التنسيقي المصري الأردني العراقي على مدى السنوات الثلاث الماضية، بينما أطلق عليه الشام الجديد أو المشرق الجديد.
وعزى كون السعودية ومصر أول دولتين تنفذان هكذا مشروع، إلى الكثافة السكانية والاستهلاك العالي والطاقة الكبيرة الموجودة في البلدين. حجم الأعمال من ناحية أخرى، وحول حجم الأعمال قيد التنفيذ لشركة أوراسكوم كونستراكشون، قال الرئيس التنفيذي للشركة إنه سوف يتم الكشف عن النتائج خلال أسبوعين، لكن حتى نهاية يونيو كان الحجم عند 5. 2 مليار دولار، وأضاف: "نتوقع أن نظل في نفس المستوى حتى في ظل استهلاكنا في كل ربع". وقال أيضاً إن مصر أبدت حاجتها لإنشاء محطات تحلية للمياه لتوفير المياه الكافية للشرب، وقصر استخدام مياه النيل على الزراعة والأنشطة الأخرى. وتابع: أبدينا استعدادنا للاستثمار في هذا البرنامج استنادا إلى مشاريعنا السابقة، والمناقشات جارية ونحن في انتظار توجيه من الدولة". خطة بايدن لـ" أوراسكوم كونستراكشون" أنشطة في أميركا، ما يجعلها من بين المستفيدين المحتملين من خطة البنى التحية التي تسعى إدارة بايدن للمصادقة عليها في الكونغرس. وبهذا الخصوص أوضح بشاي أن نشاط أوراسكوم كونستراكشون في أميركا يمثل 30% من حجم أعمالها. وتابع: "الخطة سيكون لها مردود إيجابي على كل شركات المقاولات التي تعمل في مجال البنى التحتية، ونحن في انتظار قرار الكونغرس والإعلان عن الخطط".
كشف وزير الكهرباء والطاقة الجديدة والمتجددة في مصر ، محمد شاكر، أن بلاده أوشكت على توقيع عقود بناء شبكة لنقل الكهرباء لربط 2 غيغاوات مع المملكة العربية السعودية. ومن المقرر أن تقوم مصر بتمويل نحو 40% من المشروع، بينما ستدفع المملكة 60% المتبقية. ويستهدف المشروع الذي تبلغ قيمته 1. 6 مليار دولار الربط بين شبكتي الكهرباء في البلدين بكابلات كهربائية تمتد لمسافة 900 كيلومتر. ووفق نشرة "إنتربرايز"، من المتوقع إطلاق المشروع في عام 2023، بعدما تسبب مشروع نيوم في السعودية في تأجيل موعد إطلاقه عما كان مقررا في السابق. وتقدمت 8 شركات بعروضها لإنشاء المشروع حتى الآن، وذلك ضمن المناقصة التي طرحت مطلع هذا الشهر. وتقدمت شركة الفنار السعودية بأعلى عرض حتى الآن، والبالغ 624. 8 مليون دولار، فيما تقدمت شركة هيونداي إي سي الكورية الجنوبية بأقل عرض حتى الآن بقيمة 446. 8 مليون دولار. وتقدم تحالفان بعرضيهما مطلع مايو لتصميم وبناء أربع محطات فرعية في كلا البلدين بتكلفة مليار دولار. وتقدم التحالف الأول الذي تقوده الصين، والثاني الذي يضم شركات هيتاشي وأوراسكوم والسعودية للخدمات والأعمال الكهروميكانيكية للفوز بعقد تنفيذ المحطات الفرعية.
فأين هو مصدر الخلل الذي ألجأ صاحب الحق إلى كل هذا الجهد والوقت، وعرّضه للمتاعب والصعوبات التي أرهقته ماديا ونفسيا؟. إني حين أطرح هذه القضية لا أدعي أني أسعى لتحقيق حلم المدينة الفاضلة، وتنقية الحياة تماما من كل صور الظلم والمشقة والألم؛ ولكني أطرح تساؤلي لتحقيق غاية مشروعة واجبة التحقيق لا عذر لنا في إهمالها؛ ألا وهي أن تقوم كل جهة حكومية ممثلة بمنسوبيها وموظفيها بما عليهم من واجب حفظ الحقوق لأصحابها، وضمان حصولهم عليها دون مشقة بمجرد التثبت من أحقيتهم بها، سواء كانت تلك الجهات قضائية أو إدارية. خطبه مكتوبه عن الظلم. وأننا يجب أن نمتلك كافة الأدوات الصحيحة التي تكفل تذليل العقبات أمام أصحاب الحقوق للوصول إلى حقوقهم دون أن يلحقهم ما لا يطيقون من العناء. وأن نعالج كل خلل يحول دون تحقيق هذه الغاية الشرعية الإنسانية التي هي سرّ بقائنا ومصدر قوتنا، ومعقد تحقيق الأمن والاستقرار في مجتمعنا. سواء كان هذا الخلل يتمثل في موظفين غير مؤهلين للتمييز بين الحق والباطل، أو الوصول إلى معرفة صاحب الحق الحقيقي من مدعي الحق. وفي القضاء على كل موظف فاسد يثبت أنه حال بين الحق وصاحبه، أو عطّل وصوله إليه، أو ساومه على ذلك، أو أعان ظالماً على ظلمه.
(رواه البيهقي). عباد الله الجاؤا إلى الله واصدقوا في التوبة وأكثروا من الاستغفار [وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ] (هود الآية52). لقد جعل الله لكل شيء سبباً يجلبه وآفة تذهبه فالطاعات أسباب جالبة للنعم حافظة لها وهي وسائل لاستقرارها وكثرتها وتنوعها كما أن المعاصي أسباب مذهبة للنعم جالبة للنقم فهي تزيل النعم الحاصلة وتقطعها. والمطر إحدى هذه النعم فهو بشارة خير وحياة للناس [وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ](الأنبياء الآية30). الماء أيها المؤمنون هو سر الحياة وأساس البقاء وهو أرخص موجود وأعز مفقود ولذا امتن الله به على عباده قال تعالى: [أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ](الواقعة الآيتان 68، 69). (15) حديث " إني رأيته في النار في بردة غلها". وقال تعالى: [وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ](الروم الآية 24).
ولذلك وردت آيات عديدة في مواقف ومواضع شتى من الكتاب العزيز لم يعبر عنها، وهي في الحقيقة كنايات عدل بها عن التصريح تنزيها عن اللفظ المستهجن، ومن الناس من يصرح بها، ويظهر فيها ما لا يجوز أن يظهر، لكن القرآن تعامل مع الأمر بقاعدة ليس كل شيء يقال. ومن تلك المواقف القرآنية التي تدلنا على ذلك ما ورد في قوله تعالى:﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [سورة البقرة:187]. والمراد بـ ﴿ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ﴾ هنا أنه كناية عن الجماع، وعدي به إلى غيره لتضمنه معنى الإفضاء، وسببها هنا أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره. خطبه جمعه عن الظلم. وقوله تعالى:﴿ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة: 223]. وهو كناية حيث شبه النساء بالحرث (5) ، وفي ذلك تنزه حسب رأي كثير من أهل التفسير عن اللفظ المستهجن، فذلك تعبير عن الجماع لكن بألفاظ منتقاة، وهذه الكناية في الآية وصفها الإمام أبو حيان الأندلسي بأنها من بديع الكنايات في القرآن الكريم بقوله:«وهذه الكناية في النكاح من بديع كنايات القرآن، قالوا: وهو مثل قوله تعالى: ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾ ومثل قوله: ﴿وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها﴾ [سورة الأحزاب: 27]، على قول من فسره بالنساء.
لماذا يوم القدس لا يوم فلسطين؟ لكي تجعل رمزاً من الرموز، لقضيَّة من القضايا، لا بدَّ لك من أن تنطلق من هذا الرمز، لتحوِّله إلى قاعدة أساسيَّة في عمق تصوّرك وروحيَّتك، حتى لا يتحوَّل الرمز إلى مجرَّد شبح أو رمز فقط، إنّنا حينما نريد أن نجعل أمامنا رمزاً، لا نريد منه الكلمة بل الموقف، والموقف لا يتعامل مع الكلمات، بل مع عمق الإحساس والشّعور، وعمق الفكر وامتداد الرؤية ووضوحها. لماذا يومُ القدسِ؟. في هذا الإطار، كلمة «القدس» لا تمثِّل مجرَّد رمز دينيّ تقليديّ نتعامل معه كما نتعامل مع الرّموز التقليديّة الأُخرى مما اعتدنا أن نجمِّد حيويَّته بتقليديَّتنا المغرقة في الجمود، ولكنَّ القدس تمثِّل تلك الرّسالة الممتدَّة للأنبياء.. القدس موطن الأنبياء، لا موطنهم لأنهم دفنوا هناك، بل موطنهم لأنهم انطلقوا من أرضيّة قرَّرها القرآن الكريم عندما قال: { لقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ}[الحديد: 25]، فالرسالات كلّها من وجهة نظر قرآنيّة إلهيّة، من أجل أن يقوم النَّاس بالعدل والقسط. إنَّ يومَ القدس هو يوم الأوصياء والأنبياء، وهو يساوي العدل لكلِّ النَّاس، فنحن عندما نأخذ يوم القدس كرمز، نأخذ منه رمز العدل الَّذي يقف ضدَّ كلّ القيم المضادَّة؛ قيم الظلم والاستكبار والاستعمار، وعندما نأخذ يوم القدس كرمز، نأخذ منه معنى الحريَّة، لأنّ العبوديّة ظلم؛ ظلم الإنسان لنفسه، وظلمه للآخرين.
ولا بِدعَ في وفقِ الطّباعِ إذا اقتدتْ فكلُّ قرينٍ بالمقارنِ مقتدي فالمؤمن الصّادق في إيمانه، التّقيّ الغيور على كرامته، هو الّذي يبحث عن النّفوس الطّيبة، والسّرائر النّقيّة، فيصاحبها ويجالسها، ويعاشرها ويلازمها، لأنّه سيتطبّع بطباعهم، ويتأثّر بصفاتهم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ).
الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد ألا إله إلا الله ولي المؤمنين وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: فاحذروا أيها المؤمنون من الظلم وتأملوا في مصير الظالمين واعلموا أن لكل بداية نهاية وأن الظالم مهما طغى وبغى وتجبر إلا إن عاقبته العار والشنار والخزي والذل والصغار فمن تلطخت يده ولسانه بظلم الناس فستحل به عقوبة الله في الدنيا والآخرة وتلك سنة من سنن الله ماضية. وقد حذر رسولنا صلى الله عليه وسلم من دعوة المظلوم فقال: (اتقوا دعوات المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار)(رواه الحاكم في المستدرك). خطبة جمعة عن الظلم. وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله (إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فاذكر قدرة الله تعالى عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك). قال ابن الجوزي رحمه الله (وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب ولو استنار بنور الهدى لاعتبر فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفت ظلمات الظلم الظالم حيث لا يغني عنه ظلمه شيئاً). عباد الله والظلم عند الله جل وعلا يوم القيامة له دواوين ثلاثة ديوان لا يغفر الله منه شيئاً إذا مات العبد عليه وهو الشرك بالله، وديوان لا يترك الله منه شيئاً بل لا بد من القصاص فيه كله وهو ظلم الناس بعضهم بعضا، وديوان لا يعبأ الله به وهو ظلم العبد لنفسه فهذا يمحوه الاستغفار والتوبة وكثرة الحسنات بعده.
الخطبة الأولى: الحمد لله الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرماً وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له إذا أخذ الظالم أخذه أخذاً شديداً وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله حذر من الظلم فقال: " اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "(رواه مسلم) صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: فاتقوا الله -عباد الله-، وتعاونوا على الخير وتجنبوا الظلم بكل صوره وأشكاله: وهو مجاوزة الحدود التي شرعها الله بين عباده، وأعظم الظلم الإشراك بالله والكفر بآياته وانتهاك محارمه وتعطيل أحكامه والإعراض عن كتابه والتحاكم إلى غيره. ومن الظلم التعدي على المخلوقات وهتك الحرمات والعبث بالأعراض ونهب الأموال والتعدي على المحارم، ومن أشنع الظلم وأخسه ظلم الإنسان نفسه؛ وذلك بحملها على الفسوق والعصيان والوقوع في المحرمات وارتكاب المنهيات. أيها المؤمنون: وعادة لا يقع الظلم إلا من ذوي النفوس الخبيثة التي جبلت على الفساد وانطوت على الحقد والحسد؛ حيث تدفع هذه الأحقاد الظالم، فيتعدى على غيره، وينال منهم ويطلق لسانه؛ بالقذف والسب والسخرية وتتبع عوراتهم وإشاعة الفاحشة بينهم.