القول في تأويل قوله تعالى: ( وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد ( 26)) [ ص: 374] يقول - تعالى ذكره -: ( وقال فرعون) لملئه: ( ذروني أقتل موسى وليدع ربه) الذي يزعم أنه أرسله إلينا فيمنعه منا ( إني أخاف أن يبدل دينكم) يقول: إني أخاف أن يغير دينكم الذي أنتم عليه بسحره. اذ قال فرعون ذروني اقتل موسي. واختلفت القراء في قراءة قوله: ( أو أن يظهر في الأرض الفساد) فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والشام والبصرة: " وأن يظهر في الأرض الفساد " بغير ألف ، وكذلك ذلك في مصاحف أهل المدينة ، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة: ( أو أن) بالألف ، وكذلك ذلك في مصاحفهم " يظهر في الأرض " بفتح الياء ورفع الفساد. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار متقاربتا المعنى ، وذلك أن الفساد إذا أظهره مظهر كان ظاهرا ، وإذا ظهر فبإظهار مظهره يظهر ، ففي القراءة بإحدى القراءتين فى ذلك دليل واضح على صحة معنى الأخرى. وأما القراءة في: ( أو أن يظهر) بالألف وبحذفها ، فإنهما أيضا متقاربتا المعنى ، وذلك أن الشيء إذا بدل إلى خلافه فلا شك أن خلافه المبدل إليه الأول هو الظاهر دون المبدل ، فسواء عطف على خبره عن خوفه من موسى أن يبدل دينهم بالواو أو بأو ، لأن تبديل دينهم كان عنده ظهور الفساد ، وظهور الفساد كان عنده هو تبديل الدين.
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) قوله تعالى: وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه " أقتل " جزم; لأنه جواب الأمر " وليدع " جزم; لأنه أمر و " ذروني " ليس بمجزوم وإن كان أمرا ولكن لفظه لفظ المجزوم وهو مبني. وقيل: هذا يدل على أنه قيل لفرعون: إنا نخاف أن يدعو عليك فيجاب ، فقال: وليدع ربه أي: لا يهولنكم ما يذكر من ربه فإنه لا حقيقة له وأنا ربكم الأعلى. إني أخاف أن يبدل دينكم أي عبادتكم لي إلى عبادة ربه أو أن يظهر في الأرض الفساد إن لم يبدل دينكم فإنه يظهر في الأرض الفساد. أي: يقع بين الناس بسببه الخلاف. وقراءة المدنيين وأبي عبد الرحمن السلمي وابن عامر وأبي عمرو: " وأن يظهر في الأرض الفساد " وقراءة الكوفيين " أو أن يظهر " بفتح الياء " الفساد " بالرفع ، وكذلك هي في مصاحف الكوفيين: أو بألف وإليه يذهب أبو عبيد ، قال: لأن فيه زيادة حرف وفيه فصل ، ولأن أو تكون بمعنى الواو. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 26. النحاس: وهذا عند حذاق النحويين لا يجوز أن تكون بمعنى الواو; لأن في ذلك بطلان المعاني ، ولو جاز أن تكون بمعنى الواو لما احتيج إلى هذا هاهنا; لأن معنى الواو إني أخاف الأمرين جميعا ، ومعنى أو لأحد الأمرين أي: إني أخاف أن يبدل دينكم فإن أعوزه ذلك أظهر في الأرض الفساد.
الآيات القرآنية > 0040 - سورة غافر >
وقرأ الأكثرون "أن يبدل دينكم وأن يظهر في الأرض الفساد" وقرأ الآخرون "أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد" وقرأ بعضهم "يظهر في الأرض الفساد" بالضم. القرآن الكريم - غافر 40: 26 Gafir 40: 26
فتأويل الكلام إن: إني أخاف من موسى أن يغير دينكم الذي أنتم عليه ، أو أن يظهر في أرضكم أرض مصر ، عبادة ربه الذي يدعوكم إلى عبادته ، وذلك كان عنده هو الفساد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إني أخاف أن يبدل دينكم [ ص: 375]): أي أمركم الذي أنتم عليه ( أو أن يظهر في الأرض الفساد) والفساد عنده أن يعمل بطاعة الله.
ويذكر أحمد إبراهيم من أسرة السلطان أن من أهم الآثار المعروضة في المتحف طبلان من النحاس، واحد باسم "الدار عامرة" والآخر "عطا المولى"، وكان يستخدمان في إعلان الحرب والأفراح. ويوضح أنّ المتحف يضم مجموعة منتقاة من الآثار التي تلقي الضوء على مراحل مختلفة من تاريخ السودان منها سيوف فضية، وبنادق عتيقة، وملابس السلطان وعرشه، فضلاً عن عملات فضية دارفورية وأوانٍ مطلية بالذهب ومخطوطات إسلامية. ويشير إلى أن مواطني دارفور يعدون قصر السلطان "مصدر فخر لهم"، كما يعتبرونه رمزاً لوحدة الإقليم الذي يعاني من اشتعال الحرب منذ عام 2003. السلطان على دينار كم. وانتقد إبراهيم عبث نظام الإخوان بالقصر خصوصاً في عهد والي شمال دارفور السابق عثمان يوسف، الذي شوّه صورة القصر باقتطاع جزء منه وإلحاقه بمنزل الوالي وآخر بوزارتي الصحة والمالية، فيما أنشأ مبنى لجهاز الأمن في الشارع المؤدي إلى القصر بجانب بعض الخروقات والتشوهات فيه. ويقول عبدالعظيم عبدالله من مواطني "الفاشر": "على الرغم من تحويل القصر إلى متحف منذ قرابة 40 عاماً، غير إنه يعاني إهمالاً طويلاً". وكانت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) قد أدرجت القصر ضمن لائحتها للتراث العالمي منتصف العام الجاري، بعد أن تجاوز عمره المائة عام.
وأعلن سلطانا بعد وفاة السلطان أبو الخيرات، وانضم للثورة المهدية وقدم إلي الفاشر عام 1891م، حيث استقبله الأمير عبد القادر دليل بحفاوة. وفي عام 1892م زار أمدرمان وبايع الخليفة عبد الله. وعمل في قوات المهدية واشترك في حملة إسكات حركة علي جيلي المناوئة تحت إمرة إبراهيم الخليل. وفي سبتمبر عام 1898 عاد إلي الفاشر واستعاد عرش أجداده، ووقف في وجة الغزو البريطاني، واستشهد مدافعا عن استقلال البلاد في اليوم السادس من نوفمبر عام 1916. مسجد أبيار علي أو مسجد ذو الحليفة......................................................................................................................................................................... متحف السلطان علي دينار وبدأ العمل في تشييد قصر السلطان علي دينار في عام 1871. واكتمل في عام 1912م تحت إشراف الحاج عبد الرازق الملقب بباشا بوك الذي قدم إلى الفاشر من بغداد وكان من أصل تركي. السلطان على دينار عراقي. وقام بعملية البناء رجلان من أولاد الريف هما أحمد موسى وعطية محمد، وقام اليونانيان ديمتري وتوماس بأعمال النجارة. وتتكون سقوف القصر من أخشاب الصهب والنوافذ من أخشاب القمبيل الذي استعمل لأول مرة بناءً على توجيه الإغريقي توماس، ولم يستعمل القصر لأغراض السكن بل وضعت فيه الهدايا والغنائم القيمة التي كانت ترد إلى السلطان.
وتحدثت الميرم حرم عن تعدد زوجات والدها البالغات في مجملهن 100 زوجة، وأن ذلك كان ديدن السلاطين والهدف من ذلك -كما قالت- هو توسيع رقعة الأسرة وربطها مع الأسر الأخرى، وقد نجم عن ذلك التزاوج والتصاهر 125 من البنين والبنات. وللسلطان المعروف أحفاد على امتداد الوطن العربي في ليبيا والمغرب والجزائر وتركيا والسعودية، وبرز كثير منهم في السودان كسياسيين ونجوم مجتمع. العَلَمان التركي والسوداني على قصر علي دينار (الأناضول) مكانة كبيرة ويحظى السلطان علي دينار بمكانة كبيرة لدى الأتراك حيث اختار الوقوف حليفا للدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى (1914-1916) بمواجهة المستعمر البريطاني رغم أن دولته التي كانت عصية على الاحتلال ولم تكن تابعة للدولة العثمانية. تركيا ترمم قصر السلطان علي دينار بالسودان - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان. وظل السلطان علي دينار يرسل إلى الأراضي المقدسة كسوة الكعبة ومؤنا للحجاج لمدة 20 عاما، بعد أن عطّل الإنجليز القافلة التي كانت تذهب من مصر إلى مكة المكرمة. ووافقت دار الوثائق التركية على تبادل الوثائق التاريخية الخاصة بفترة الحكم التركي للسودان مع دار الوثائق السودانية للاستفادة منها وترجمتها للغتين العربية والإنجليزية خاصة تلك المتعلقة بسلطنة الفور.