راتب شهر ١٢ ( شهر ذو الحجة) للعام الهجري 1442 راتب شهر ٨ (شهر أغسطس) للعام 2021 ميلادي، سيتم صرف الراتب في شهر 1 شهر ( محرم) يوم الخميس الموافق 18-01-1443 هجرياً ويوافق 26-08-2021 ميلادي، يتبقى حتى موعد صرف راتب الشهر 7 يوم. راتب شهر ١ ( شهر محرم) للعام الهجري 1443 راتب شهر ٩ (شهر سبتمبر) للعام 2021 ميلادي، سيتم صرف الراتب في شهر 2 شهر (صفر) يوم الإثنين الموافق 19-02-1443 هجرياً ويوافق 27-09-2021 ميلادي، يتبقى حتى موعد صرف راتب الشهر 01 شهر و 8 يوم. راتب شهر ٢ (شهر صفر) للعام الهجري 1443 راتب شهر ١٠ (شهر أكتوبر) للعام 2021 ميلادي، سيتم صرفه في شهر 3 شهر (ربيع الأول) يوم الأربعاء الموافق 20-03-1443 هجرياً ويوافق 27-10-2021 ميلادي، يتبقى حتى موعد صرف راتب الشهر 02 شهر و 8 يوم. راتب شهر ١٠ مترجمة. راتب شهر ٣ (شهر ربيع الأول) للعام الهجري 1443 راتب شهر ١١ (شهر نوفمبر) للعام 2021 ميلادياً، سيتم صرف الراتب في شهر 4 شهر ( ربيع الآخر) يوم الأحد الموافق 22-04-1443 هجرياً ويوافق 28-11-2021 ميلادي، يتبقى حتى موعد صرف الراتب 03 شهر و 9 يوم. راتب شهر ٤ ( شهر ربيع الآخر) للعام الهجري 1443 هجرياً راتب شهر ١٢ (شهر ديسمبر) للعام 2021 ميلادي، سيتم صرف الراتب في شهر 5 شهر ( جمادى الأول) يوم الإثنين الموافق 22-05-1443 هجرياً ويوافق 27-12-2021 ميلادي، يتبقى حتى موعد صرف راتب الشهر 04 شهر و 8 يوم.
هذا اللقب سيظل يعيش في ذكريات فريق الشرطة طويلًا لأن هذا الفريق صعد من قبل ١٠ مرات للمباراة النهائية ولم ينَل شرف التتويج وكان أقربها موسم ٢٠٢٠ عندما التقى بنفس الفريق «العربي» وخسر في المباراة النهائية بالفاصلة ٣/٢ رغم أنه كان "قاب قوسين أو أدنى" من حصد اللقب وحسمت خبرة العربي في هذه المباراة الموقف بعد أن وصلت نتيجة الشوط الفاصل 23‐21 في الشوط الخامس ليفوز العربي باللقب.. طائرة الشرطة استفادت من كل هذه المواقف لتترجم جهدها بلقب لأول مرة يدخل دولاب الكؤوس والبطولات والإنجازات التي حققها الفريق من قبل. إنجاز الشرطة بحصوله على لقب أغلى الكؤوس وراءه جنود يعملون بجد ويخططون من أجل حصد الألقاب فمن قبل فاز بلقب الدوري وهذا الموسم حصد لقب الخليجية وبالأمس القريب إضافة أغلى الألقاب.
الرئيسية أخبار حوادث وقضايا 01:54 م الخميس 21 أبريل 2022 علاء حسانين كتب- محمود سعيد: رحلت قوات الشرطة 21 متهمًا بقضية "الآثار الكبرى" على رأسهم البرلماني السابق علاء حسانين ورجل الأعمال حسن راتب لسجن 15 مايو بعد الحكم بسجنهم. أصدرت الدائرة التاسعة جنايات القاهرة، المنعقدة بالعباسية، اليوم الخميس، أحكاما بالسجن المشدد على 23 متهما بقضية الآثار الكبرى. صدر الحكم برئاسة المستشار خليل عمر عبدالعزيز وعضوية المستشارين مصطفى رشاد، ومحمد شريف وأمانة سر حمدي درويش. راتب شهر ١٠ هـ ٦٠. وجاء في نص منطوق الحكم: حكمت المحكمة حضوريا بمعاقبة البرلماني السابق علاء حسانين وأكمل ربيع معوض جاد وعز الدين محمد حسانين ومحمد كامل وناجح حسانين بالسجن المشدد ١٠ سنوات. ومعاقبة المتهمين عاطف عبد الحميد وأحمد عبد الرؤوف وأسامة علي وإسحاق حليم حبيب وميلاد حليم حبيب وعبد العظيم عبد الكريمو أحمد عبد العظيم وشعبان مرسي ومحمود رفعت بيومي ومحمود عبد الفتاح ومحمد عبد الرحيم وأحمد صبري احمد وأحمد وعلي محمد حسنين وأشرف محمد صلاح ومحمد السيد عبد الرحمن وحسن راتب بالسجن المشدد 5 سنوات وغرامة مليون جنيه لكل متهم. وغيابيا بمعاقبة المتهمين رمضان إبراهيم ومحمد عبد العظيم.
ووصل المتهمون الي المحكمة في الحادية عشر وفور وصولهم تم ايداعهم قفص الاتهام وسط حراسة أمنية مشددة. صراخ علاء حسانين وفور صدور الحكم صرخ علاء حسنين من داخل قفص الاتهام: "حسبي الله ونعم الوكيل.. الظلم ظلمات يوم القيامة احنا في رمضان انهيار اسر المتهمين ودخلت أسر حسن راتب وعلاء حسانين بعد الحكم عليهم في حالة انهيار شديد. ولطمت بعض نساء المتهمين على وجوههن قائلين: "حسبي الله ونعم الوكيل.. حرام اللى بيحصل ده". قضية الآثار الكبرى.. ١٠ سنوات لعلاء حسانين و٥ لحسن راتب.. والدفاع: سنطعن على الحكم. دفاع علاء حسانين.. سنطعن علي الحكم قال المحامي احمد يحيي دفاع المتهم علاء حسانين والذي اصدرت منذ قليل محكمة جنايات شمال القاهرة بالعباسية حكما بالسجن المشدد ١٠ سنوات بحقه انه سيقوم عقب الاطلاع علي صيغة الحكم بالتقدم بطعن علي الحكم امام محكمة النقض. تحقيقات النيابة العامة وكشفت تحقيقات النيابة العامة مع رجل الأعمال حسن راتب وعلاء حسانين وآخرين - لاتهام الأول بتشكيل وإدارة عصابة بغرض تهريب الآثار إلى خارج البلاد، وإتلافه آثارًا منقولة بفصل جزء منها عمدًا، وإتجاره في الآثار واشتراكه مع باقي المتهمين بطريق الاتفاق في تزييف آثار بقصد الاحتيال، والمعروفة إعلاميًّا بقضية الآثار الكبرى - أن مشاجرة نشبت بين المتهم الأول والثاني بسبب اختلافهما حول تمويل التشكيل العصابي.
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار - القارئ عبدالعزيز العسيري - YouTube
تفسير: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض... ربنا ما خلقت هذا باطلا. ) ♦ الآية: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (191). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ﴾ أَيْ: يصلُّون على هذه الأحوال على قدر إمكانهم ﴿ ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ﴾ فيكون ذلك أزيد في بصيرتهم ﴿ ربنا ﴾ أَيْ: ويقولون: ﴿ ربنا ما خلقت هذا ﴾ أَيْ: هذا الذي نراه من خلق السماوات والأرض ﴿ باطلاً ﴾ أَيْ: خلقاً باطلاً يعني: خلقته دليلاً على حكمتك وكمال قدرتك.
وقال الحسن: تفكر ساعة خير من قيام ليلة; وقال ابن العباس وأبو الدرداء. وقال الحسن: الفكرة مرآة المؤمن ينظر فيها إلى حسناته وسيئاته. ومما يتفكر فيه مخاوف الآخرة من الحشر والنشر والجنة ونعيمها والنار وعذابها. ربنا ماخلقت هذا باطلا فقنا عذاب النار. ويروى أن أبا سليمان الداراني رضي الله عنه أخذ قدح الماء ليتوضأ لصلاة الليل وعنده ضيف, فرآه لما أدخل أصبعه في أذن القدح أقام لذلك متفكرا حتى طلع الفجر; فقال له: ما هذا يا أبا سليمان ؟ قال: إني لما طرحت أصبعي في أذن القدح تفكرت في قول الله تعالى " إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون " [ المؤمن: 71] تفكرت, في حالي وكيف أتلقى الغل إن طرح في عنقي يوم القيامة, فما زلت في ذلك حتى أصبحت. قال ابن عطية: " وهذا نهاية الخوف, وخير الأمور أوساطها, وليس علماء الأمة الذين هم الحجة على هذا المنهاج, وقراءة علم كتاب الله تعالى ومعاني سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يفهم ويرجى نفعه أفضل من هذا ". قال ابن العربي: اختلف الناس أي العملين أفضل: التفكر أم الصلاة; فذهب الصوفية إلى أن التفكر أفضل; فإنه يثمر المعرفة وهو أفضل, المقامات الشرعية. وذهب الفقهاء إلى أن الصلاة أفضل; لما ورد في الحديث من الحث عليها والدعاء إليها والترغيب فيها.
{ فقنا عذاب النار} بأن تعصمنا من السيئات، وتوفقنا للأعمال الصالحات، لننال بذلك النجاة من النار. ويتضمن ذلك سؤال الجنة، لأنهم إذا وقاهم الله عذاب النار حصلت لهم الجنة، ولكن لما قام الخوف بقلوبهم، دعوا الله بأهم الأمور عندهم،
والباطل: الزائل الذاهب. ومنه قول لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل أي زائل. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار - القارئ عبدالعزيز العسيري - YouTube. و " باطلا " نصب لأنه نعت مصدر محذوف; أي خلقا باطلا وقيل: انتصب على نزع الخافض, أي ما خلقتها للباطل. وقيل: على المفعول الثاني, ويكون خلق بمعنى جعل. " سبحانك " أسند النحاس عن موسى بن طلحة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معنى " سبحان الله " فقال: ( تنزيه الله عن السوء) وقد تقدم في " البقرة " معناه مستوفى. " وقنا عذاب النار " أجرنا من عذابها, وقد تقدم.
فذاكر الله تعالى على كل حالاته مثاب مأجور إن شاء الله تعالى. وذكر أبو نعيم قال: حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب الأحبار قال قال موسى عليه السلام: ( يا رب أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك قال: يا موسى أنا جليس من ذكرني قال: يا رب فإنا نكون من الحال على حال نجلك ونعظمك أن نذكرك قال: وما هي ؟ قال: الجنابة والغائط قال: يا موسى اذكرني على كل حال). وكراهية من كره ذلك إما لتنزيه ذكر الله تعالى في المواضع المرغوب عن ذكره فيها ككراهية قراءة القرآن في الحمام, وإما إبقاء على الكرام الكاتبين على أن يحلهم موضع الأقذار والأنجاس لكتابة ما يلفظ به. والله أعلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 191. و " قياما وقعودا " نصب على الحال. " وعلى جنوبهم " في موضع الحال; أي ومضطجعين ومثله قوله تعالى: " دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما " [ يونس: 12] على العكس; أي دعانا مضطجعا على جنبه. وذهب, جماعة من المفسرين منهم الحسن وغيره إلى أن قوله " يذكرون الله " إلى آخره, إنما هو عبارة عن الصلاة; أي لا يضيعونها, ففي حال العذر يصلونها قعودا أو على جنوبهم. وهي مثل قوله تعالى: " فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم " [ النساء: 103] في قول ابن مسعود على, ما يأتي بيانه.
قال أبو عمر: وجمهور أهل العلم لا يجيزون النافل مضطجعا; وهو حديث لم يروه إلا حسين المعلم وهو حسين بن ذكوان عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين, وقد اختلف على حسين في إسناده ومتنه اختلافا يوجب التوقف عنه, وإن صح فلا أدري ما وجهه; فإن كان أحد من أهل العلم قد أجاز النافلة مضطجعا لمن قدر على القعود أو على القيام فوجهه هذه الزيادة في هذا الخبر, وهي حجة لمن ذهب إلى ذلك. وإن أجمعوا على كراهة النافلة راقدا لمن قدر على القعود أو القيام, فحديث حسين هذا إما غلط وإما منسوخ وقيل: المراد بالآية الذين يستدلون بخلق السموات والأرض على أن المتغير لا بد له من مغير, وذلك المغير يجب أن يكون قادرا على الكمال, وله أن يبعث الرسل, فإن بعث رسولا ودل على صدقه بمعجزة واحدة لم يبق لأحد عذر; فهؤلاء الذين يذكرون الله على كل حال. وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قد بينا معنى " ويذكرون " وهو إما ذكر باللسان وإما الصلاة فرضها ونفلها; فعطف تعالى عبادة أخرى على إحداهما بعبادة أخرى, وهي التفكر في قدرة الله تعالى ومخلوقاته والعبر الذي بث; ليكون ذلك أزيد بصائرهم: وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد وقيل: " يتفكرون " عطف على الحال.