فتحت هيئة التخصصات الصحية اليوم (الأحد)، باب التسجيل لبرامج شهادة الاختصاص السعودية. ونشرت الهيئة مقطعا تعريفيا، يرصد رحلة التقديم على نظام المفاضلة والقبول الخاص ببرامج الدراسات العليا الصحية للتخصصات العامة. وأوضحت أن البدء في التقديم يكون عبر البوابة الإلكترونية، وإنشاء حساب عليها واختيار الرغبات، ووضع السيرة الذاتية، لافتة إلى أنه وفقا لتنافسية المتقدمين ومجموع الدرجات وترتيب الرغبات سيتم الترشيح. وأشارت إلى أنه بعد ذلك ستتم مرحلة المقابلة الشخصية للمترشحين، يليها تقديم رغبات أفضلية المراكز، ومطابقتها كذلك مع نتائج المراكز وصولا إلى الحصول على النتيجة النهائية والقبول في برامج الدراسات العليا للتخصصات الصحية. «التخصصات الصحية»: فتح التوظيف عبر برنامج «تمهير» للجنسين. وأبانت أنه بعد القبول سيتم إنهاء إجراءات التسجيل ودفع الرسوم ورفع التصنيف المهني وإيفاد المقبول كموظف ليتلقى ويبدأ التدريب. ولفتت إلى أنه بمجر الانتهاء من المسيرة التدريبية والحصول على وثيقة التخرج سيكون المتدرب مؤهلا ومعتمدا لتقديم الخدمات الصحية. رحلة التقديم على برامج #شهادة_الاختصاص_السعودية — هيئة التخصصات الصحية (@SchsOrg) January 10, 2021
أعلنت هيئة التخصصات الصحية في المملكة العربية السعودية عن فتح باب التقديم للتدريب في برامج الدراسات العليا الصحية للعام الأكاديمي 2018 - 2019 وأشارت هيئة التخصصات الصحية أن فتح باب التقديم على برامج الدراسات العليا الصحية سيكون يوم الأحد المقبل الموافق 28 يناير. وأكدت الهيئة السعودية في بيان رسمي صادر عنها أن المتقدمين للالتحاق ببرامج الدراسات العليا عليهم الولوج إلى صفحة القبول والتسجيل وذلك لمعرفة الشروط والضوابط الخاصة ببرامج الدراسات العليا الصحية. التقديم علي هييه التخصصات الصحيه في الرياض. رابط التقديم على برامج الدراسات العليا الصحية وتناول البيان الرسمي من هيئة التخصصات الصحية شروط التقديم لبرامج الدراسات العليا في التخصصات التالي: (الطب البشري- طب الأسنان- الصيدلة- العلوم الطبية التطبيقية– التمريض). وأكدت الهيئة السعودية الصحية على وجود 11 شرطًا من أجل التقديم التقديم لبرامج الدراسات العليا (الطب البشري- طب الأسنان- الصيدلة- العلوم الطبية التطبيقية- التمريض). شروط التقديم وجاءت الشروط التي ذكرتها هيئة التخصصات الصحية كالتالي: الحصول على شهادة البكالوريوس في تخصص صحي من إحدى الجامعات السعودية أو ما يعادلها من جامعات معترف بها.
أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، بدء تقديم المنح البحثية في مجال التقييم بالتعليم الطبي للدراسات العليا حتى يوم الثاني من أبريل المقبل. وأوضح المتحدث الرسمي باسم الهيئة عبدالله الزهيان، أن دعم الهيئة للباحثين يأتي ضمن هدفها الاستراتيجي الرئيسي وهو حماية وتعزيز الصحة في المملكة من خلال الكفاءات الصحية المؤهلة على أعلى المعايير وأفضل الممارسات، مشيراً إلى أن هذه المنح ستكون داعماً ومحفزاً للباحثين المتميزين في التعليم الطبي للدراسات العليا، مبيناً أن اللجنة المعنية بالبحوث ستتولى تقييم المقترحات وتحديد الطلبات الناجحة، وفقاً للجدارة العلمية ووضوح الاقتراح. وقال الزهيان إن الهيئة تعمل على عدد من البرامج للارتقاء بالممارسين الصحيين وتطوير أدواتهم ومساعدتهم، حيث انتهجت مع خطتها الاستراتيجية الحديثة أساليب عمل متطورة وبرامج لتطوير القطاع الطبي عبر الممارسين الصحيين، وهو ما سينعكس إيجاباً على المجتمع. التقديم علي هييه التخصصات الصحيه الدراسات العليا. وأشار إلى أن محاور التغيير التي ضمتها الخطة الاستراتيجية ستعمل على تغيير بعض أساليب العمل في خدمة القطاع الصحي بشكل عام والممارسين الصحيين على وجه الخصوص، لافتاً إلى أن البرامج التي أطلقت مؤخراً مع عدد من القطاعات الطبية تأتي نتاجاً لهذه الخطة التي تعمل على تغيير بعض المفاهيم وتعزيز سلامة المرضى والاهتمام بالتدريب والتعليم وخدمة العملاء.
قوله تعالى: ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أي داهية تفجؤهم بكفرهم وعتوهم ، ويقال: قرعه أمر إذا أصابه ، والجمع قوارع; والأصل في القرع الضرب; قال: أفنى تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز أفواه الأباريق أي لا يزال الكافرون تصيبهم داهية مهلكة من صاعقة كما أصاب أربد ، أو من قتل أو من أسر أو جدب ، أو غير ذلك من العذاب والبلاء; كما نزل بالمستهزئين ، وهم رؤساء المشركين. وقال عكرمة عن ابن عباس: القارعة النكبة. وقال ابن عباس أيضا وعكرمة: القارعة الطلائع والسرايا التي كان ينفذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم. أو تحل أي القارعة. قريبا من دارهم قاله قتادة والحسن. وقال ابن عباس: أو تحل أنت قريبا من دارهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرعد - قوله تعالى ولو أن قرآنا سيرت به الجبال- الجزء رقم7. وقيل: نزلت الآية بالمدينة; أي لا تزال تصيبهم القوارع فتنزل بساحتهم أو بالقرب منهم كقرى المدينة ومكة. " حتى يأتي وعد الله " في فتح مكة; قاله مجاهد وقتادة وقيل: نزلت بمكة; أي تصيبهم القوارع ، وتخرج عنهم إلى المدينة يا محمد ، فتحل قريبا من دارهم ، أو تحل بهم محاصرا لهم; وهذه المحاصرة لأهل الطائف ، ولقلاع خيبر ، ويأتي وعد الله بالإذن لك في قتالهم وقهرهم. وقال الحسن: وعد الله يوم القيامة.
لقد صنع في هذه النفوس وبهذه النفوس خوارق أضخم وأبعد آثارا في أقدار الحياة ، بل أبعد أثرا في شكل الأرض ذاته. فكم غير الإسلام والمسلمون من وجه الأرض ، إلى جانب ما غيروا من وجه التاريخ?! وإن طبيعة هذا القرآن ذاتها. طبيعته في دعوته وفي تعبيره. طبيعته في موضوعه وفي أدائه. طبيعته في حقيقته وفي تأثيره.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 31. إن طبيعة هذا القرآن لتحتوي على قوة خارقة نافذة ، يحسها كل من له ذوق وبصر وإدراك للكلام ، واستعداد لإدراك ما يوجه إليه ويوحي به. والذين تلقوه وتكيفوا به سيروا ما هو أضخم من الجبال ، وهو تاريخ الأمم والأجيال ؛ وقطعوا ما هو أصلب من الأرض ، وهو جمود الأفكار وجمود التقاليد. وأحيوا ما هو أخمد من الموتى. وهو الشعوب التي قتل روحها الطغيان والأوهام. والتحول الذي تم في نفوس العرب وحياتهم فنقلهم تلك النقلة الضخمة دون أسباب ظاهرة إلا فعل هذا الكتاب ومنهجه في النفوس والحياة ، أضخم بكثير من تحول الجبال عن رسوخها ، وتحول الأرض عن جمودها ، وتحول الموتى عن الموات! ( بل لله الأمر جميعا). وهو الذي يختار نوع الحركة وأداتها في كل حال. فإذا كان قوم بعد هذا القرآن لم تتحرك قلوبهم فما أجدر المؤمنين الذي يحاولون تحريكها أن ييأسوا من القوم ؛ وأن يدعوا الأمر لله ، فلو شاء لخلق الناس باستعداد واحد للهدى ، فلهدى الناس جميعا على نحو خلقة الملائكة لو كان يريد.
وقال آخرون: جواب لو مقدم. وتقدير الكلام: وهم يكفرون بالرحمن " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال " كأنه قال: لو سيرت به الجبال " أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى " لكفروا بالرحمن ولم يؤمنوا ، لما سبق من علمنا فيهم ، كما قال: ( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا) ( الأنعام - 111) ثم قال: ( بل لله الأمر جميعا) أي: في هذه الأشياء إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل. ( أفلم ييئس الذين آمنوا) قال أكثر المفسرين: معناه أفلم يعلم. قال الكلبي: هي لغة النخع. وقيل: لغة هوازن ، يدل عليه قراءة ابن عباس: " أفلم يتبين الذين آمنوا ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - الآية 31. وأنكر الفراء أن يكون ذلك بمعنى العلم ، وزعم أنه لم يسمع أحدا من العرب يقول: يئست ، بمعنى: علمت ، ولكن معنى العلم فيه مضمر. وذلك أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا هذا من المشركين طمعوا في أن يفعل الله ما سألوا فيؤمنوا فنزل: ( أفلم ييئس الذين آمنوا) يعني: الصحابة رضي الله عنهم أجمعين من إيمان هؤلاء ، أي لم ييئسوا علما ، وكل من علم شيئا يئس من خلافه ، يقول: ألم ييئسهم العلم: ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا). ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا) من كفرهم وأعمالهم الخبيثة ( قارعة) أي: نازلة وداهية تقرعهم من أنواع البلاء ، أحيانا بالجدب ، وأحيانا بالسلب ، وأحيانا بالقتل والأسر.
ناسا ماتوا في الجاهلية. لو ان قرانا سيرت به الجبال المنفردة. فأنزل الله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) ، يقول: لو فعل هذا بقرآن قبل قرآنكم لفعل بقرآنكم. 20405 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: أن كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أذهب عنا جبال تهامة حتى نتخذها زرعا فتكون لنا أرضين ، أو أحي لنا فلانا وفلانا يخبروننا: حق ما تقول؟ فقال الله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا) ، يقول: لو كان فعل ذلك بشيء من الكتب فيما مضى كان ذلك. 20406 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) ، الآية ، قال: قال كفار قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم: سير لنا الجبال كما سخرت لداود ، أو قطع لنا الأرض كما قطعت لسليمان ، فاغتدى بها شهرا وراح بها شهرا ، أو كلم لنا الموتى كما كان عيسى يكلمهم ، يقول: لم أنزل بهذا كتابا ، ولكن كان شيئا أعطيته أنبيائي ورسلي. 20407 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في [ ص: 450] قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) ، الآية ، قال: قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا فسير عنا هذه الجبال واجعلها حروثا كهيئة أرض الشأم ومصر والبلدان ، أو ابعث موتانا فأخبرهم فإنهم قد ماتوا على الذي نحن عليه!