كتبها Administrator الخميس, 08 أكتوبر 2015 16:14 الشاعر عبدالله البردونى أكبر شعراء اليمن الحديث على الإطلاق. وهو كفيف البصر ، لكنه نافذ البصيرة يصوغ شعره من مفردات الحياة اليومية ، ومن الأحداث السياسية ، ومن خيبة العالم العربى الذى مازال يتخبط فى ألاعيب الاستعمار وآبار التخلف. عندما كان فى القاهرة ، اتصلت به لأجرى معه لقاءً ثقافياً أنشره فى مجلة البيان الكويتية ، فرحب الرجل ، ودعانى إلى الفندق وهناك قضينا عدة جلسات فى أيام مختلفة حتى انتهى الحديث. الشاعر عبدالله البردوني. وكان من ملاحظاتى على خفة دمه التى لا تخلو من نقد حاد ما قاله لى فى سيرته الذاتية أنهم عينوه ذات يوم رئيساً لتحرير مجلة الجيش ، وهو كفيف ؟! البردونى شاعر عربى أصيل. ولولا ما تحتوى عليه قصائده من هجوم سافر ، وأحيانا غير محتشم على المسئولين فى البلاد العربية لأصبح هو أمير الشعراء بعد أحمد شوقى.. وكعادة اليمنيين ، فإنه كان يتعاطى (القات) المجفف المطحون من علبة صغيرة كان يخرجها من جيبه ويفتحها، وأجد فيها مطحوناً يشبه النعناع المصحون أو الملوخية الجافة. وكان يملأ فمه فيصبح كله أخضر اللون. عندما أصدرت سلسلة (شاعر ومختارات) كان فى نيتى أن أخصص له كتاباً مستقلاً كما فعلت مع: هاشم الرفاعى ، و ومحمـد الفيتورى ، لكن الوقت والظروف لم تسعفنى ، ولعلها تسمح!
وتعود بي الذاكرة في هذا السياق إلى قول البردوني التالي. وهو قول مشحون بكثافة دلالية ملبدة بإيحاءات عميقة، وبإحساس فاجع بالزمن، هرب الزمان من الزمان خوت ثوانيه الغبية من وجهه الحجري يفسر الى شناعته الخفية حتى الزمان بلا زمان والمكان بلا قضية فهل زمان البردوني هنا هو الزمان الكونولوجي المعروف، وهو ما يمكن أن يقال عن المكان.. فالبردوني يحول كل شيء ويجعله يلبس ثوبا جديدا ملبدا بما يعتمل في رؤية الشاعر من تداعيات وتخاييل باهرة. انهيار منزل الشاعر اليمني عبدالله البردوني.. السيول طمرت مقتنياته. -3- توقف عدد من الدارسين لشعر البردوني عند أحدى أبرز الخصائص المميزة لتجربته، وهي السخرية. والمتأمل في شعر البردوني سيدرك لا محالة قصدية البردوني في من, شعره بالسخرية أو بالفخاخ التي تجعل من القارئ يحذر شراكها، خصوصا حين. يعلم أن البردوني لا يهجو بل يصور ويشحن صوره بما يجرنا في أحايين كثيرة الى استعادة نموذج ابن الرومي، ولا أعنيه حرفيا حتى لا يضيع الفرق. فالبردوني ساخر وليس هجاء، وهو ما يجلوه بوضوح قوله في قصيدته الشهيرة، حين يجره الحديث عن اليمن، وشجون اليمن: ماذا أحدث عن صنعاء يا أبتي مليحة عاشقاها السل والجرب ماتت بصندوق وضاح بلا ثمن ولم يمت في حشاها الحب والطرب كانت تراقب صبح البعث فانبعثت في الحلم ثم ارتمت تغفو وترتقب ولن استمر في سرد النماذج.
كتاب بعنوان الخاص والمشترك في ثقافة الجزيرة والخليج مجموعة محاضرات بالعربية لطلاب الجزيرة والخليج ترجم إلى الفرنسية. أعماله الشعرية صدرت له 12 مجموعة شعرية هي: من أرض بلقيس. في طريق الفجر. مدينة الغد. لعيني أم بلقيس. السفر إلى الأيام الخُضر. وجوه دخانية في مرايا الليل. زمان بلا نوعية. ترجمة رملية لأعراس الغبار. كائنات الشوق الآخر. رواغ المصابيح. جوَّاب العصور. رجعة الحكيم بن زائد. الكتب والدراسات رحلة في الشعر اليمني قديمه وحديثه. قضايا يمنية. فنون الأدب الشعبي في اليمن. اليمن الجمهوري. الثقافة الشعبية تجارب وأقاويل يمنية. الثقافة والثورة في اليمن. من أول قصيدة إلى آخر طلقة.. دراسة في شعر الزبيري وحياته. أشتات. أَعمال تحت الطبع: رحلة ابن شابَ قَرناها (شعر). العشق على مرافئ القمر (شعر). العم ميمون (رواية). الجمهورية اليمنية (كتاب). الجديد والمتجدد في النقد الأدبي (دراسة). وفاته توفي البردوني في الساعة 11 من صباح يوم الاثنين 30 أغسطس 1999م وفي آخر سفرات الشاعر الى الأردن للعلاج توقف قلبه عن الخفقان بعد أن خلد اسمه كواحد من شعراء العربية في القرن العشرين.
الشيخ علي الجفيري - نعي حزين - ليلة وفاة الامام الجواد (ع) - مأتم دار الحسين - 1438 هــ - YouTube
وبعد المأمون جاء أخوه المعتصم فاستدعی الإمام الجواد من المدينة المنورة التي كان يعيش فيها إلی بغداد، ليکون علی مقربة منه ولم يبق في بغداد إلا مدة قصيرة حتی اقترف المعتصم جناية قتل الإمام عن طريق دس السم إليه في أواخر شهر ذي القعدة عام (220 هـ). والغريب في الأمر أن زوجة الإمام محمد الجواد المتهمة بدس السم إليه هى (أم الفضل) ابنة (المأمون) الخليفة العباسي التي كان قد تزوجها في بغداد عام 830 ميلادية. ودفن محمد الجواد إلى جوار جده موسى الكاظم على الضفة الغربية لنهر دجلة، وكان لمحمد الجواد ولدان هما على وموسى.
مات المأمون عام 218هـ، فأصبح المعتصم أخوه الخليفة بعده، وأحضر الأخير الإمام الجواد عام 220 هـ إلى بغداد من المدينة حتى يراقبه عن كثب، وجعل الإمام يشترك في المجلس الذي أقيم لتحديد محلّ قطع يد السارق، ما تسبّب في خجل قاضي بغداد ابن أبي دواد والفقهاء الآخرين. فجاء ابن أبي دوواد بعد بضعة أيام إلى المعتصم وقال: إنَّ نصيحة الخليفة عليّ واجبة، إنّ ما حدث قبل أيّام ليس بصالح حكمكم، إذ جمعت في مجلسك الفقهاء لأمر، ثمّ تركت أقاويلهم وفتاواهم كلّهم لقول رجل - الإمام الجواد - يقول شطر من هذه الأُمّة بإمامته، ويدّعون أنّه أولى منك بالحكم، وقد حضر مجلسك العلماء والقوّاد والوزراء. فتأثّر المعتصم الذي كان يحمل الاستعداد لعداء الإمام في داخله بكلام ابن أبي دوواد، فقرّر قتل الإمام، ونفّذ نيّته الخبيثة في النّهاية، وقتل الإمام على يد كاتب أحد وزرائه بالسّمّ، ولم يكن عمر الإمام لما مات أكثر من خمس وعشرين سنة وبضعة شهور. وفاة الامام الجواد. إنّ أبا جعفر بعد أن أقام مدّة في بغداد، هاجر إلى المدينة، وسكن بها مدّة، إلى أن توفّي المأمون وبويع المعتصم، ولم يزل المعتصم متفكّراً في أبي جعفر، يخاف من اجتماع الناس حوله ووثوبه على الخلافة، فلأجل ذلك، مارس السياسة نفسها التي مارسها أخوه المأمون من قبله، فاستقدم الإمام الجواد (عليه السلام) إلى بغداد سنة 220، وبقي فيها (عليه السلام) حتى توفّي في آخر ذي القعدة من تلك السنة، وله من العمر 25 سنة وأشهر.
فضلا عن ذلك تمكن من نشر ثقافة اهل البيت على الرغم من عمره القصير الذي لم يتجاوز الخامسة والعشرين. جعفر رمضان [1] سوره الشورى، الآية 52. [2] سورة مريم ، الآية 12. وداعاً يالجواد | الرادود باسم الكربلائي - YouTube. [3] سورة مريم ، الآية 30. [4] محمد باقر المجلسي، بحار الانوار،(طهران: المكتبة الاسلامية، 1965م)، ج50، ص90؛ ابو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي، أثبات الوصية، (قم: مؤسسة انصاريان للطباعة والنشر،2003م)، ص210. [5] محسن الامين العاملي، اعيان الشيعة ، تحقيق: حسن الامين،(بيروت: دار التعارف، 1998)، ج2، ص35. [6] محمد بن محمد بن النعمان المفيد، الاختصاص، تحقيق: حسين الاعلمي،( بيروت:1993)، ص87-88. [7] سبط ابن الجوزي ، تذكرة بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة، تحقيق: عامر النجار،( مكتبة الثقافة الدينية، 2008)، ص359 [8] شهاب الدين ابي الفضل احمد بن علي ابن حجر، الصواعق المحرقة،(بيروت: مؤسسة الرسالة،1997)، ص205.