أتى اليوم المنتظر ، وقد ركبت أسرة سمير السيارة ، كان الجميع مسرورًا ، مغتبطًا ، بدأت السيارة في السير ، وعلى بعد أميال قليلة ، سيرون الصحراء برمالها الصفراء ، ومساحاتها الشاهقة ، حيث أنهم كانوا قد أعدوا إلى رحلة جميلة ، وممتعة ، في صحراء مصر ، بين أحضان البادية. شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى هي «النوافذ» المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله - بوابة الشروق. كان الهدف من تلك الرحلة ، أن تعيش الأسرة أجواء مميزة ، تشبه الأجواء ، والحياة ، التي كان يحياها العرب في قديم الزمان ، حيث النوم في خيام ، والاعتماد على الإبل ، سواء أكان في احتساء لبنها ، أو أكل لحومها ، والاعتماد على الأعشاب ، والنباتات المزروعة ، وإعداد أشهى الأكلات ، التي تشوى على الفحم ، والقهوة المثالية ، التي يتم إعدادها على الفحم أيضًا. نأتي للمناظر الطبيعية الخلابة في الصحراء الواسعة ، فيعلوها السماء الصافية ، التي أبدع الخالق سبحانه وتعالى في صنعها ، مشهد الشروق ، والغروب ، كلها تعود على النفس بالراحة ، والطمأنينة ، فما أجمل صنع الله ، خلق كل شيء بقدر ، فأحسن صنعه ، وجعله في أبهى صورة له. استقرت الأسرة في مكانها ، الذي نزلت فيه ، وقسموا الأدوار عليهم ، حيث كانت الأم تمضي وقتها ، في إعداد القهوة ، وتحضير الطعام ، بينما كان الأب يقوم بحلب الإبل ، ويجمع الأخشاب ، حتى يشعل النيران ، للتدفئة ، والإنارة ، والأطفال كانوا يلعبون ، ويمرحون ، في مكان خصصه لهم الأب ، والأم معًا ، وكان ملعبًا مرحًا بدرجة كبيرة.
فوا عجبًا كيف يُعصى الإله *** أم كيف يجحده الجاحد؟ ولله في كل تحريكة *** وتسكينـة أبدا شاهد وفي كـل شيء لـه آية *** تدل على أنـه واحـد اللهم اجعلنا من المتفكرين في بديع خلقك، المعظمين لك؛ العابدين الطائعين الخاشعين. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. 74 13 113, 169
[4] شاهد أيضًا: ما أول يوم خلقه الله ؟ وفي الختام تمت الإجابة على السؤال ما هو الشيء الاول الذي خلقه الله تعالى، وقد تبين أن القول الصحيح في ذلك لا يمكن التحقق منه إلا بواسطة الوحي الإلهي، ولكن كل ما تم التوصل إليه في ذلك هو مجرد أقاويل وأفكار وتفسيرات توصل إليها العلماء من تفسير الآيات والأحاديث الشريفة. المراجع ^ سورة الملك, الآية 14, 4/4/2022 سورة هود, الآية 7, 4/4/2022 ^, أيُّ المخلوقات خلق أولاً؟, 4/4/2022 ^, ما هو أول شيء خلقه الله تعالى في الوجود, 4/4/2022 صحيح مسلم, 4/4/2022 سورة الحديد, الآية 4
وأشار الإمام الأكبر إلى قول علماء التفسير في سبب نزول قوله: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ في سورة الأعراف، أنَّ بعضَ مُشركي مكة سَمِعَ رَجُلًا من المسلمين يقولُ في صلاته: يا رحمنُ يا رحيمُ، فقال المشرك: أليس يَزعُم محمَّدٌ وأصحابه أنهم يعبدون ربًّا واحدًا؟ فما بال هذا يدعو ربَّين اثنين!
أخضع الله تعالى لسليمان جنداً طائعين, و كان منهم الإنس و الجن و الطير و شتى الكائنات, و أخضع سليمان كل إمكانيات مملكته لخدمة التوحيد و عبادة الخالق سبحانه. فأحبه الله و أحبته الكائنات, حتى تلك النملة التي التمست له العذر و حذرت قومها من أن يحطمهم جيش سليمان و هم لا يشعرون. هذا الموقف الذي لامس قلب سليمان فسارع بشكر الله و حمده على ما أعطاه من نعم. ولقد آتينا داود منا فضلا | موقع البطاقة الدعوي. و هذا هو الفارق الجوهري بين ملك صالح و جبار طاغية, فالصالح يحكم بالعدل و الحكمة و يعرف للمنعم نعمته و يشكره عليها بينما الجبار الجائر الظالم ما هو إلا كنيف امتلأ جهلاً و تيها بنفسه فلا يرجع أمراً للخالق و لا يعرف للمنعم نعمته.
ويجوز أن ينتصب باعملوا مفعولا به. ومعناه: إنا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شئتم ، فاعملوا أنتم شكرا على طريق المشاكلة و "الشكور " المتوفر على أداء الشكر ، الباذل وسعه فيه: قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه ، اعتقادا واعترافا وكدحا ، وأكثر أوقاته. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما -: من يشكر على أحواله كلها. وعن السدي: من يشكر على الشكر. وقيل: من يرى عجزه عن الشكر. وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْما - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وعن داود أنه جزأ ساعات الليل والنهار على أهله ، فلم تكن تأتي ساعة من الساعات إلا وإنسان من آل داود قائم يصلي. وعن عمر -رضي الله عنه - أنه سمع رجلا يقول: اللهم اجعلني من القليل ، فقال عمر: ما هذا الدعاء ؟ فقال الرجل: إني سمعت الله يقول: وقليل من عبادي الشكور فأنا أدعوه أن يجعلني من ذلك القليل ، فقال عمر: كل [ ص: 113] الناس أعلم من عمر.
فتبسم ضاحكًا من قول هذه النملة لفهمها واهتدائها إلى تحذير النمل, واستشعر نعمة الله عليه, فتوجَّه إليه داعيًا: ربِّ ألْهِمْني, ووفقني, أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلى والديَّ, وأن أعمل عملًا صالحًا ترضاه مني, وأدخلني برحمتك في نعيم جنتك مع عبادك الصالحين الذين ارتضيت أعمالهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
ألا ترى إلى ما فيه من الفخامة التي [ ص: 111] لا تخفى من الدلالة على عزة الربوبية وكبرياء الإلهية ، حيث جعلت الجبال منزلة منزلة العقلاء الذي إذا أمرهم أطاعوا وأذعنوا ، وإذا دعاهم سمعوا وأجابوا: إشعارا بأنه ما من حيوان وجماد وناطق وصامت ، إلا وهو منقاد لمشيئته ، غير ممتنع على إرادته وألنا له الحديد وجعلناه له لينا كالطين والعجين والشمع ، يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة. وقيل: لان الحديد في يده لما أوتي من شدة القوة. وقرئ: (صابغات) وهي الدروع الواسعة الضافية ، وهو أول من اتخذها وكانت قبل صفائح. وقيل: كان يبيع الدرع بأربعة آلاف فينفق منها على نفسه وعياله ، ويتصدق على الفقراء. وقيل: كان يخرج حين ملك بني إسرائيل متنكرا ، فيسأل الناس عن نفسه ، ويقول لهم: ما تقولون في داود ؟ فيثنون عليه ، فقيض الله له ملكا في صورة آدمي فسأله على عادته ، فقال: نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود ، فسأله ؟ فقال: لولا أنه يطعم عياله من بيت المال ، فسأل عند ذلك ربه أن يسبب له ما يستغني به عن بيت المال ، فعلمه صنعة الدروع "وقدر " لا تجعل المسامير دقاقا فتقلق ، ولا غلاظا فتفصم الحلق. والسرد: نسج الدروع "واعملوا " الضمير لداود وأهله "و " سخرنا "لسليمان الريح " فيمن نصب: ولسليمان الريح مسخرة ، فيمن رفع ، وكذلك فيمن قرأ: الرياح بالرفع غدوها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر ، وجريها بالعشي كذلك.
ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير مناسبة الانتقال من الكلام السابق إلى ذكر داود خفية. فقال ابن عطية: ذكر الله نعمته على داود ، وسليمان احتجاجا على ما منح محمدا ، أي لا تستبعدوا هذا فقد تفضلنا على عبيدنا قديما. [ ص: 155] وقال الزمخشري عند قوله إن في ذلك لآية لكل عبد منيب لأن المنيب لا يخلو من النظر في آيات الله على أنه قادر على كل شيء من البعث ومن عقاب من يكفر به اهـ. فقال الطيبي: فيه إشارة إلى بيان نظم هذه الآية بقوله ولقد آتينا داود منا فضلا ؛ لأنه كالتخلص منه إليه ، ؛ لأنه من المنيبين المتفكرين في آيات الله قال تعالى واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب اهـ. يريد الطيبي أن داود من أشهر المثل في المنيبين بما اشتهر به من انقلاب حاله بعد أن كان راعيا غليظا إلى أن اصطفاه الله نبيئا وملكا صالحا مصلحا لأمة عظيمة ، فهو مثل المنيبين كما قال تعالى واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب وقال فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ، فلإنابته وتأويبه أنعم الله عليه بنعم الدنيا والآخرة وباركه وبارك نسله. وفي ذكر فضله عبرة للناس بحسن عناية الله بالمنيبين تعريضا بضد ذلك للذين لم يعتبروا بآيات الله ، وفي هذا إيماء إلى بشارة النبيء - صلى الله عليه وسلم - بأنه بعد تكذيب قومه وضيق حاله منهم سيئول شأنه إلى عزة عظيمة وتأسيس ملك أمة عظيمة كما آلت حال داود ، وذلك الإيماء أوضح في قوله تعالى اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب الآية في سورة ص.
وفي الآية دليل على شرف العلم, وارتفاع أهله. " { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} " وورث سليمان أباه داود في النبوة والعلم والملك, وقال سليمان لقومه: يا أيها الناس عُلِّمنا وفُهِّمنا كلام الطير, وأُعطينا مِن كل شيء تدعو إليه الحاجة, إن هذا الذي أعطانا الله تعالى إياه لهو الفضل الواضح الذي يُمَيِّزنا على مَن سوانا. " { وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} " وجُمِع لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير في مسيرة لهم, فهم على كثرتهم لم يكونوا مهمَلين, بل كان على كل جنس من يَرُدُّ أولهم على آخرهم; كي يقفوا جميعًا منتظمين. " { حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} " " { فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} حتى إذا بلغوا وادي النمل قالت نملة: يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يهلكنَّكم سليمان وجنوده, وهم لا يعلمون بذلك.