"تعد أهل مكة أدرى بشعابها" واحدة من أشهر المقولات العربية المتداولة في المجال العربي الإسلامي في الآونة الأخيرة. المقولة واضحة ولا تحتاج لشرح كبير، فالوافد إلى مكة كان يجد صعوبة في الولوج إليها والتعرف على شِعابها بسبب وعورة تضاريسها، لأن الجبال تحيط بمكة من كل جانب مما يجعل الغريب عنها عرضة للتيه وربما الهلاك بخلاف أهلها الذين يعرفون بلدتهم جيدا. هذه الخاصية لا يمتاز بها أهل مكة فقط فهي تنطبق على كل المناطق في العالم، لذلك تستخدم المقولة على نطاق واسع ليس فقط في الاستدلال بقدرة أهل المنطقة على معرفة جغرافيتها أكثر من غيرهم بل حتى في العلم بعاداتها وكافة شؤونها الخاصة والعامة. كلمات اهل مكة يسجلون زيارة وفاء. على الرغم مما في هذا المثل العربي من صواب إلا أن التعامل معه بالمطلق أمر غير صحي بتاتا، فقليل من التأمل يكشف جوانب كثيرة من القصور فيه، فليس شرطا أن تكون ابن منطقة ما حتى تحتكر الفهم والدراية في شؤونها، نعم هناك امتياز محدود لأبناء البلد في فهم خصوصية بلدهم لكنه مشروط بالتمكن من استخدام أدوات تحليلية أخرى لا تقل أهمية عن الانتماء الأصلي لاستيعاب الأوضاع تماما، وإلا فالباحث الأجنبي الجاد سيتفوق ساعتها عليهم وهذا ما أثبتته عدة تجارب في هذا الصدد.
أهل مكة أدرى ب_____ مكون من سته حروف لعبه رشفه كلمات متقاطعه مرحبا بكم زوارنا في موقع عالم المعرفه يسعدنا ان نقدم لكم اجابه اللغز؟ أهل مكة أدرى ب_____؟ اسالنا اجابه اللغز شعابها
من مصلحة الجميع أن يضعوا هذا المثل العربي الأصيل في موضعه الطبيعي دون تطرف، فبعض النقد حتى لو كان من جهة بعيدة جغرافيا أو ثقافيا لا ينبغي أن يتعامل معه بتشنج أو عصبية، فقد يساهم في معرفة صورتهم لدى الآخر البعيد وسيعين حتما في البناء وفي تحصين وتقوية بيتهم الداخلي. مواضيع ذات صلة
فيآ من رآح مشتاقاًإليهآ تذكرني وآقرئهاالسلامَ. أعزّ بلادِ الله في الأرض موطناً ومولدُ خيرِ الأنبياءِ محمد. كلمات اغنية اهل مكة داليا مبارك - الموسوعة السعودية. لمكةَ يشتاقُ الفؤادُ المتيَّمُ وتهفُو إليها الرُّوحُ والقلبُ والدَّم. غنّيتُ مكة أهلها الصيدَ والعيد يملأ أضلعي عيداً. يا قارئ القرآن صلِّ له أهلي هناك وطيب البيداً. دار التُّقى وَمحمدٌ مِنها أَتى وَالمنبعُ القُدسيُّ مِنها يطلعُ وكتابُ ربِّي أَشرقت آياتهُ في مكةِ الأَمجادِ نورٌ يلمع. كم أنت جميلة يا مكة، بوجود بيت الله الحرام على ترابك، وكم أنت جاذبة بجبالك: النور، والثور والرحمة وغيرها، وكم أقول، وكم أروي، فالكلمات تعجر، واللسان يصمت.
أحبك يا مكة حينما أكون محتاجاً لنيل أمر ما لكنني أحتاج لسبب قوي يعينني على ذلك مع يقين برب العباد فأذهب إلى أطهر ما فيك إلى أحب البقاع إلى رب البقاع إلى البيت الحرام فأرفع يدي إلى رب رحيم رؤوف فلا ترجع خائبة مكسورة. أحبك يا مكة حينما يجتمع معك وأنت المكان الطاهر زمان طاهر بل أزمنة طاهرة فيها صيام وصلاة وقيام وتلاوة واعتمار وحج وصدقة وزكاة وذبح لرب العباد فأي نعم تضاهي تلك النعم. أحبك يا مكة حينما أنام وأصحو وأنا أعلم يقينا أنني نمت في مكان طاهروصحوت في مكان طاهرحينما آكل وأشرب وأتنفس حول ذلك الطعام والشراب أجمل أنفاس تكون إنّها رياحين البيت الحرام. أحبك يا مكة أحب تلك الأماكن التي لطالما رتعت فيها جريت لعبت ضحكت تبسمت، آهٍ ما أقساها الغربة لكنها فيك يا مكة قربة وليست كربة. أحبك يا مكة حينما أدخل أي مسجد بين جنباتك فأجد تلك الوجوه النيرة، تلك العيون الطاهرة تلك الوجوه البريئة تحمل ذلك الكتاب الطاهر الصادق يلتفون حول معلم حريص ناصح أمين يعلمهم كتاب ربهم. كلمات اهل مكة مباشر. نعم نحب بلادنا لكننا عشقناك بحب بدين بشوق بلهفة كأشد ما يكون الحب والشوق واللهفة للمحبوب. أحبك يا مكة ولا أرضى بك بدلا منك إلى الجنان بإذن الله الكريم المنان.
كانت له عدة نشاطات أثناء دراسته الجامعية في دمشق، فقد قاد التظاهرات ضـ. ـد حكم أديب الشيشكلي، وتم اعتـ. ـقاله عام 1952 إثر التظاهرات التي حدثت في ذكرى نكبة فلسطين، ورفـ. ـض التوقيع داخل السـجـ. ـن على تعهد بترك العمل السياسي. حينها تم تحويله إلى سجـ. ـن تدمر سـ. ـيء السيط، ليبقى فيه لمدة خمسة أشهر، بعدها تم نقله إلى سجـ. ـن المزة سنة 1953، وبعد أن قام بالإضـ. ـراب عن الطعام مع عدد من السجـ. ـنـاء، أخلي سبيله وعاد إلى جامعته. في ذلك الوقت لم يترك "الأتاسي" النشاطات السياسية السـ. نور الدين الاتاسي حافظ الاسد. ـرية في حزب البعث، وتابع قيادته للتظاهرات ضـ. ـد حكم الشيشكلي. واعتـ. ـقل مرة ثانية وسجـ. ـن في القلعة لمدة شهرين، ثم أطلق سـ. ـراحه ليعيش حياة التخفي عن السلطات، حتى سقـ. ـوط حكم الشيشكلي، في شباط/ فبراير عام 1954. تطوعه لخدمة الثورة الجزائرية في تلك الفترة ومع اندلاع الثورة الجزائرية، قرر "الأتاسي" أن يتطوع مع عدد من الأطباء السوريين، لتقديم خدماتهم للثورة الجزائرية، حيث نشط في عمله كطبيب بالقرب من الحدود التي تفصل تونس عن الجزار، وهناك تعمقت العلاقة مع رفاقه الأطباء زعين وإبراهيم ماخوس. وقد أُطلق عليهم فيما بعد صفة "الأطباء الثلاثة"، حيث قاموا بتأسيس فريقهم السياسي الخاص داخل حزب البعث، وقاموا بمتابعة نشاطاتهم السياسية بعد أن عادوا من الجزائر سنة 1958، عندما شهدت تلك الفترة بداية الوحدة بين مصر وسوريا.
وبعد نجاح الانقلاب بثلاثة أيام، سمّي رئيساً للدولة السورية، ليحكم البلاد من دون مجلس نواب أو دستور، ولكن صلاحياته بقيت مقيدة جداً ومحدودة، وظلّت القوى الحقيقة في يد الجيش ويد صلاح جديد ، الذي اختار لنفسه منصب نائب الأمين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي. وقد كلّف الأتاسي الدكتور يوسف زعيّن (رفيق النضال المشترك في حرب الجزائر) رئيساً للحكومة السورية، قام بتعيين صديقه القديم الدكتور إبراهيم ماخوس وزيراً للخارجية. وفي أول خطاب له بعد توليه الحكم في الذكرى الثالثة لثورة آذار ، شنّ الدكتور الأتاسي هجوماً عنيفاً على السعودية ولبنان ، واصفان كلا الدولتين العربيتين بالعمالة للولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل. (4) ولكنه وبالمقبال، أمر بإلغاء سمات الدخول (الفيزا) للمواطنين العرب الراغبين بدخول سورية، وقام باستعادة العلاقات الدبلوماسية مع مصر (المقطوعة منذ سنة 1961) وتعيين الدكتور سامي دروبي سفيراً في القاهرة. ولكن العلاقة بقيت متوترة جداً بينه وبين الملك حسين بن طلال ، الذي دعا الرئيس الأتاسي إلى إسقاطه، واصفاً عرش الأردن بأنه "عرش الخيانة. الرئيس نور الدين الأتاسي في زيارة إلى الاتحاد السوفيتي عام 1967 - التاريخ السوري المعاصر. "(5) مؤامرة سليم حاطوم قام العهد الجديد بإقصاء عدد كبير من الضباط والسياسيين الدروز عن مناصبهم، وكان من بينهم وزير الدفاع السابق حمد عبيد ، الذي تم اعتقاله بأمر من صلاح جديد.