محتويات 1 التاريخ 2 أعلام مشابهة حسب التصميم 3 مصادر 4 وصلات خارجية التاريخ [ عدل] علم بوهيميا مابين عامي 1918 - 1920 والعلم المدني الحالي للدولة الأوروبية التشيك علم محمية بوهيميا ومورافيا الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية 1939 - 1945 أول أعلام تشيكوسلوفاكيا كان مطابقاً لعلم بولندا المكون من شريطين أفقيين أبيض من الأعلى وأحمر من الأسفل، ما لبث أن أضيف المثلث الأزرق على الجانب الأيسر. مصمم العلم يدعى ياروسلاف كورسا والذي كان يعمل كمسؤول الأرشيف في وزارة الداخلية. ما هو العلم الذي لونه اسود واحمر واصفر - إسألنا. [2] ألوان العلم مأخوذة من الدرع القديم لمنطقة بوهيميا التاريخية، ولأن الألوان كانت مطابقة لألوان علم بولندا وعلم النمسا, تم إضافة المثلث الأزرق عام 1920. وتم تبنيه رسميا في 30 مارس 1920. ومنذ ذلك الوقت لم يتغير العلم باستثناء فترة الحرب العالمية الثانية [3] حيث في فترة الاستعمار الألماني عام 1939 تغيرت صورة العلم إلى 3 أشرطة أفقية (أبيض وأحمر وأزرق) وبعد تخليص تشيكوسلوفاكيا من قبضة ألمانيا أعيد العلم الأصلي عام 1945. أعلام مشابهة حسب التصميم [ عدل] أعلام مشابهة للعلم الحالي علم الفلبين علم بولندا علم إندونيسيا علم موناكو علم بورتوريكو علم كوبا علم تريساكتي علم سانت مارتن الهولندية علم أكاديانا علم تكساس علم تشيلي علم البعثة التحررية البيروفية أعلام مشابهة للعلم المقترح علم هولندا علم لوكسمبورغ علم كرواتيا علم باراغواي علم صربيا والجبل الأسود علم جنوب أفريقيا مصادر [ عدل] ^ (Constitutional act.
ومركز الإحداثيات يمثل اللون الأسود مختف خلف المكعب. يمثل اللون عادة بثلاث مكونات، ليس فقط في النموذج ح خ ز، وإنما في النماذج اللونية الأخرى مثل الفضاء اللوني إل آ بيه (CIELAB) وواي يو في ، ويكون الحجم ثلاثي الأبعاد موصفا بقيم المكونات كإحداثيات ديكارتية في الفضاء الإقليدي. يمثل النموذج ح خ ز بمكعب يستخدم قيم موجبة ضمن المجال 0-1 ويكون اللون الأسود ممثلا بالإحداثيات (0، 0، 0)، وبزيادة قيم الشدة نصل إلى اللون الأبيض ممثلا بالإحداثيات (1، 1، 1). تمثل الثلاثية ح خ ز ( r, g, b) الإحداثيات ثلاثية الأبعاد للون المحدد في المكعب أو أحد وجوهه أو على طول أحد حافاته. هذا الأسلوب يسمح بحساب الفرق اللوني للونين محددين في الفضاء اللوني ح خ ز بحساب بسيط للمسافة بينهما: كلما كانت المسافة أقصر، كان التشابه بينهما أكبر. والحسابات خارج السلسلة اللونية ممكن أيضا حسابه بهذه الطريقة أيضا. المقادير المستعملة من الألوان تستعمل سلما من 0 إلى 255 (وهو ما يمثل بايت واحد)، وهذا يعني أن مقدار 100% يمثل القيمة القصوى ما يساوي 255. علم التشيك - ويكيبيديا. وفي عالم الطباعة يوجد نظام مقابل له هو CMYK «اي الأزرق الفاتح والزهري الغامق والأصفر والأسود» ويعتمد على التركيب بالسحب.
[3] الفرق في الإشارات المستلمة من الأنواع الثلاثة تسمح للدماغ بالإحساس بسلسلة لونية كبيرة من الألوان المختلفة، في حين أنها أكثر حساسية للضوء الأخضر المصفر وللفرق بين صبغات اللون في المنطقة الخضراء-البرتقالية. ولنفرض مثلا أن الضوء في المجال البرتقالي لأطوال الموجات (حوالي 577 -597 نانومتر) تدخل العين وتسقط على الشبكية. سيقوم هذا الضوء بتفعيل كلا من المخاريط الحساسة للأطوال الموجية الطويلة والمتوسطة، ولكن الخلايا الحساسة للأطوال الموجة الأطول ستستجيب أكثر. هذا الفرق في استجابة يمكن أن يحس به الدماغ ويعطي مفهوم أن الضوء برتقالي. ووفق هذه النظرية، المظهر البرتقالي للأجسام هو نتيجة لدخول الضوء الوارد من الجسم إلى العين فيثير الأنواع المناسبة من المخاريط ولكن بدرجات مختلفة. استخدام الألوان الأولية الثلاثة ليست كافية لتوليد جميع الألوان. وتحدد الألوان الموجودة في المثلث اللوني بلونيات الألوان الأولية حيث تجمع وتضاف كميات موجبة من هذه الألوان. [3] التمثيل الهندسي [ عدل] يمثل النموذج اللوني ح خ ز بشكل مكعب. المحور x الأفقي يمثل قيم اللون الأحمر ويزداد نحو اليسار، والمحور y يمثل اللون الأزرق يزداد نحو الزاوية اليمنى السفلى، والمحور z الشاقولي يمثل اللون الأخضر يزداد إلى الأعلى.
كان هذا بمثابة رمز لتوحيد الأراضي الثلاثة - فالشيا ، مولدافيا وبوكوفينا - في دولة واحدة. وهكذا ، بدأ علم الأزرق-الأصفر والأحمر الجمع بين الألوان الشاهقة لهذه الأراضي. لم ينته هذا التحول للعلم: من عام 1867 حتى عام 1989 في وسط الالوان الثلاثة ، كان شعار النبالة الاشتراكي ، الذي تم إلغاؤه خلال الثورة والإطاحة بدكتاتورية تشاوشيسكو. أصبح علم أزرق-أصفر-أحمر مع الشارة المنحوتة منه رمزا لتلك الأحداث. تم إصلاح النسخة الحديثة من المعيار الروماني في نهاية عام 1989. تاريخ علم تشاد هذه الدولة الافريقية الوسطىالاستقلال في عام 1958 ، ولكن كان في السابق مستعمرة لفرنسا. من اللافت للنظر أنه في العامين الأولين استمرت الدولة الجديدة في استخدام علم المدينة السابقة - الفرنسية ذات الألوان الثلاثة. ثم تم اقتراح مشاريع رمز وطني جديد. في البداية ، كان القصد منه استخدام ألوان العلم الأفريقي الموحد (الأحمر والأسود والأخضر) ، ولكن تقرر التخلي عن هذه الفكرة ، لأنها كانت قد اتخذت بالفعل لنفسها من قبل مستعمرات سابقة أخرى لفرنسا. ونتيجة لذلك ، وافقت جمهورية تشاد على العلم الأزرق والأصفر والأحمر ، الذي يرمز فيه الشريط الرأسي الأول إلى الماء والأمل ، والثاني - الشمس والرمل في الصحراء ، والثالث - الدم المنسكب ووحدة الأمة.
وللاستدلال أكثر فيديو للشيخ عبد العزيز الطريفي بشأن نزول الدم هل الدم يفسد الوضوء أقراء ايضاً الحضارة في الأندلس المصدر:
2015-05-15, 07:50 PM #3 بارك الله فيكم. والاستحاضة ليست ناقضة على الراجح ، وهو مذهب مالك - وهو اختيار شيخ الإسلام في أحد قوليه ، وغيره - وحديث: توضئي لكل صلاة. الكلام فيه معروف ، فكيف يقاس عليه دم البواسير ؟! هل الدم القليل ينقض الوضوء. 2015-05-16, 01:04 AM #4 لعل المسألة في كلا الحالين أنه دم ، فهل خروج الدم نجس ناقض للوضوء أم لا ؟ 2015-05-16, 01:37 AM #5 ظني أن تخريج المسألة: هل الدم نجس أو: لا؟ ثانيًا: هل يلزم لو كان نجسًا نقضه للوضوء؟ ثالثًا: لو قلنا بعدم نجاسته -وهو ما ندين الله به-، فهل كل خارج من أحد من السبيلين يُعد ناقضًا للوضوء؟ رابعًا: لو قلنا بنجاسته فهل مجرد خروجه ينقض الوضوء؟ 2015-05-16, 05:16 PM #6 2015-05-16, 05:20 PM #7 وينظر هنا أيضا: n=FatwaId&Id=179647
س 2: هل يوجد من الحقن التي يستعملها بعض المرضى ما ينقض الوضوء؟ وهل إذا خرج من موضع ضرب الإبرة دم، يجب (الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 125) على المريض أن يتوضأ إذا كان على وضوء قبل أن يضرب الإبرة؟ وإذا رأى الدم في ثوبه بعد الصلاة وذلك من موضع الإبرة. هل ينقض الدم الوضوء. هل يجب عليه إعادة الصلاة؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا. ج 2: ضرب الإبرة لا ينقض الوضوء ، وخروج الدم اليسير من موضع الإبرة يعفى عنه، وإذا رأى المصلي بعد الصلاة في ثوبه أثر الدم ولم يعلم به قبل ، أو علمه ونسيه عند الصلاة ولم يذكر إلا بعد الصلاة - فلا يجب عليه إعادة الصلاة، وإن كان يسيرا فإنه يعفى عنه علمه أو لم يعلمه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز دار النشر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
5- عن أنس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه، وهو حديث ضعيف. أختلاف الفقهاء في نقض الوضوء بخروج الدم: بناء على هذه المرويات اختلف الفقهاء في نقض الوضوء بالدم الخارج من الجسم، فقال الشافعي وأصحابه بعدم نقض الوضوء بخروج الدم من غير السبيلين "القُبل وادبر" إلا إذا كان من ثقبة تحت المعدة تقوم مقام السبيلين في خروج الفضلات، وكذلك قال مالك بعدم النقض بخروج الدم من غير السبيلين إلا إذا كان من ثقبة تحت المعدة أو من الفم إذا صار ذلك مخرجًا للفضلات يقوم مقام السبيلين مع بعض التوضيحات عندهما في الخارج من الثقبة. وسند هؤلاء في عدم النقض للوضوء بالرعاف والحجامة والجرح أن الأصل عدم النقض للمتوضئ إلا بما يدل عليه دليل مقبول، ولا يوجد هذه الدليل.
أحاديث وردت فيمن أصابه قيء أو رعاف أو قلس: 1 – عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم" رواه ابن ماجه والدارقطني، وهو حديث ضعيف كما قاله غير واحد، وقال الحافظ من أصحاب ابن جريج: يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن النبي مرسلاً، أي سقط منه الصحابي، وصحح كونه مرسلاً الدارقطني وأبو حاتم والبيهقي. 2- وورد أيضًا حديث "إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته" وهو ضعيف أيضًا. 3- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عند مالك في الموطأ: أنه كان إذا رعف رجع فتوضأ ولم يتكلم ثم يرجع ويبني. الرعاف: هو الدم الذي ينزل من الأنف. دار الإفتاء - هل ينقض الوضوء خروج الدم من الأنف أو من جرح؟. والقيء: ما يخرج من المعدة إلى الحق. والقلس: – بفتح القاف وسكون اللام أو فتحها – ما خرج من الحلق أو الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقيء، قاله الجوهري في الصحاح وابن الأثير في النهاية. والمذي: هو الماء الأبيض الرقيق الذي ينزل من القبل عقب ثوران الشهوة بدون لذة أو تدفق. 4- أصيب عباد بن بشر بسهام وهو يصلي فاستمر في صلاته، رواه البخاري تعليقًا بدون سند، ورواه أبو داود و턀ابن خزيمة.
أما أبو حنيفة وأصحابه فقالوا بنقض الوضوء بالرعاف وبنزول الدم من أي مكان في الجسم، بشرط السيلان الذي يجاوز به الدم محل خروجه، وكذلك قال أحمد بن حنبل بشرط كثرة الخارج من الدم. وسند هؤلاء المرويات الثلاثة الأولى، وهي ضعيفة. أما المذي فهو ناقض للوضوء باتفاق لخروجه من القبل. هل دم البواسير ناقض من نواقض الوضوء. خروج الدم من الأسنان لا ينقض الوضوء: فإذا خرج بعض الدم من الأسنان أو من أثر الحلاقة أو من سكين أو غير ذلك فالوضوء صحيح على مذهب جمهور الفقهاء، والواجب هو تطهير المحل الذي أصابه الدم. "نيل الأوطار للشوكاني ج1 ص207-209، الفقه على المذاهب الأربعة ".