عرفنا أن العينة هى شراء السلعة بثمن مؤجل ثم بيعها من البائع نفسه بثمن حال أقل من الثمن المؤجل. أو العكس بأن يبيع السلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها من المشترى نفسه بثمن حال أقل من الثمن المؤجل. والقصد من هذا البيع هو تحصيل السيولة النقدية بهذه الحيلة التى تشبه القرض بفائدة. ولذلك اختلف الفقهاء فى حكمها على مذهبين فى الجملة. المذهب الأول: يرى أن البيع بالعينة محظور شرعاً وإذا وقع كان باطلاً أو فاسداً (والباطل و الفاسد سواء عند غير الحنفية، ويفيد العدم. أما عندهم فالباطل ما لم يشرع بأصله دون وصفه ويمكن تصحيح العقد معه بإزالة أسباب الفساد. أما الباطل فهو ما لم يشرع بأصله ولا بوصفه، وأنه فى حكم العدم، لتعذر تصحيحه). وهو مذهب الجمهور ذهب إليه الحنفية والمالكية والحنابلة فى الجملة. بيع العينة حكمه ومعناه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحجتهم: (1) ما أخرجه أبو داود – بسند فيه مقال وصححه الألبانى – عن ابن عمر، أن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال: «إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم». وأخرجه أحمد – برجال ثقات وصححه ابن القطان – عن ابن عمر، بلفظ: «لئن تركتم الجهاد وأخذتم بأذناب البقر وتبايعتم بالعينة ليلزمنكم الله مذلة فى رقابكم لا تنفك عنكم حتى تتوبوا إلى الله وترجعوا إلى ما كنتم عليه».
رواه أبو داود (3462) وصححه الطبري في "مسند ابن عمر" (1/108) ، وابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (29/30) والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/11). وقد عقد الإمام عبد الرزاق الصنعاني في "المصنف" (8/184) بابا قال فيه: " باب الرجل يبيع السلعة ثم يريد اشتراءها بنقد: أخبرنا معمر والثوري عن أبي إسحاق عن امرأته: أنها دخلت على عائشة في نسوة ، فسألتها امرأة فقالت: يا أم المؤمنين! حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام. كانت لي جارية ، فبعتها من زيد بن أرقم بثمانمائة إلى أجل ، ثم اشتريتها منه بستمائة ، فنقدته الستمائة ، وكتبت عليه ثمانمائة ، فقالت عائشة: بئس والله ما اشتريت! وبئس والله ما اشترى! أخبري زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب ، فقالت المرأة لعائشة: أرأيت إن أخذت رأس مالي ورددت عليه الفضل ، قالت: ( من جاءه موعظة من ربه فانتهى) الآية ، أو قالت: ( إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم) الآية " انتهى. قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التعليق" (2/558): إسناد جيد. وصححه الزيلعي في "نصب الراية" (4/16) وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (8/223): " مثال بيع العينة: أنا بعت على زيد سيارة بعشرين ألفاً إلى سنة ، ثم إني اشتريتها من هذا الرجل بثمانية عشر ألفاً ، فهذا حرام لا يجوز ؛ لأنه يتخذ حيلة إلى أن أبيع السيارة بيعاً صورياً بعشرين ألفاً ، ثم أعود فأشتريها بثمانية عشر ألفاً نقداً ، فيكون قد أخذ مني ثمانية عشر ألفاً وسيوفيني عشرين ألفاً وهذا ربا ، فهذا لا يجوز ؛ لأنه حيلة واضحة ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( دراهم بدراهم وبينهما حريرة) ، وهذه تسمى مسألة العِينة ؛ لأن الرجل أعطى عيناً وأخذ عيناً ، والعين: النقد ؛ الذهب والفضة.
يَحرُمُ بَيعُ العِينةِ وقد ذكَرَ لها العلماءُ صورًا؛ منها: 1- أنْ يَبيعَ السِّلعةَ بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ثمَّ يَشتريَها ممَّن باعَها عليه نقدًا بثَمنٍ أقلَّ منَ الثَّمنِ الذي باعَها به قبْلَ حُلولِ الأجَلِ. وهذه هي الصُّورةُ المشهورةُ التي نصَّ الجمهورُ على تَحريمِها. حكم بيع العينة - منبع الحلول. 2- أنْ يَبيعَه بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ثمَّ يَشتريَها منه بأكثَرَ مِن ذلك الثَّمنِ إلى أجَلٍ أبعَدَ منَ الأجَلِ الأوَّلِ. 3- أنْ يُدخِلَ المُتبايِعانِ بيْنهما ثالثًا؛ فيَبيعَ المقرِضُ ثوبَه -مثلًا- منَ المُستقرِضِ باثْنيْ عَشَرَ درهمًا، ويُسلِّمَه إليه، ثمَّ يَبيعَه المُستقرِضُ منَ الثالثِ بعَشَرةٍ، ويُسلِّمَه إليه، ثمَّ يَبيعَه الثَّالثُ من صاحِبِه -وهو المقرِضُ- بعَشرةٍ ويُسلِّمَه إليه، ويَأخُذَ منه العَشَرةَ ويَدفَعَها للمُستقرِضِ، فيَحصُلَ للمُستقرِضِ عَشرةٌ، ولصاحِبِ الثَّوبِ اثْنا عشَرَ دِرهمًا. 4- أنْ يَبيعَ سِلعةً بنَقدٍ، ثمَّ يَشتريَها بأكثَرَ منه نَسيئةً. يُنظَر: ((حاشية ابن عابدين)) (5/273)، ((الكافي)) لابن عبد البر (2/671)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (4/49)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيميَّةَ (29/441). ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ وهذا فيما إذا لم يُشترَطِ البيعُ الثَّاني في العقدِ، أمَّا إذا كان البيعُ الثاني مَشروطًا في العقدِ، فقدِ اتَّفقَ الفقهاءُ على تحريمِه.
ذكَرَ ثبوتَه ابنُ القيِّمِ في ((تهذيب سنن أبي داود)) (2/142)، وابنُ عُثيمين في ((مجموع الفتاوى)) (181/28). ثالثًا: لأنَّه ذَريعةٌ إلى الرِّبا؛ ليَستَبيحَ بَيعَ ألفٍ بخَمسِ مائةٍ إلى أجَلٍ، والذَّرائعُ مُعتَبَرةٌ في الشَّرعِ؛ بدَليلِ مَنعِ القاتِلِ منَ الإرْثِ يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلح (3/387). رابعًا: لأنَّه تعالَى عتَبَ على بَني إسْرائيلَ التَّحيُّلَ في ارْتكابِ ما نُهوا عنه يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلح (3/387). خامسًا: أنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ الرِّبا، والعِينةُ وَسيلةٌ إلى الرِّبا، والوَسيلةُ إلى الحرامِ حَرامٌ يُنظر: ((عون المعبود وحاشية ابن القيِّم)) (9/ 241). انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّلُ: تَعريفُ بَيعِ العِينةِ.
[15] 4- أن هذا البيع من الحيل ، ومقصود المشتري والبائع أن يثبت في ذمة المقترض أكثر مما أخذ ، ونصوص الشرع متكاثرة في تحريم الحيلة وذم فاعلها ، (بل قال ابن القيم " ولهذا الأصل وهو تحريم الحيل المتضمنة إباحة ما حرم الله أو إسقاط ما أوجبه الله عليه أكثر من مائة دليل " [16] وقد استوفى معظمها شيخ الإسلام في كتابه بيان الدليل على بطلان التحليل). القول الثاني: أن عقد العينة جائز، وهو مذهب الإمام الشافعي. [17] واستدل على هذا: - بأن العقد الأول عقد صحيح مستوفي الشروط والأركان، والعقد الثاني: كذلك عقد صحيح مستوفي الشروط والأركان فهذه المعاملة من حيث الظاهر جائزة، وليس لنا أن نتدخل في مقاصد الناس من البيع والشراء. و هذا الأصل للشافعي - رحمه الله - وهو: أنه ينظر لظواهر العقود ولا ينظر لحقيقة العقد وبناء على ذلك يصحح - رحمه الله - ما لا يصححه الجمهور من العقود ومنها: عقد العينة. الترجيح: الراجح مذهب الجمهور ؛ لأن عقد العينة واضح الحيلة على الربا وهو من أكل أموال الناس بالباطل وهو أقبح من الربا الصريح الذي يأخذ زيادة صريحة منصوص عليها في العقد؛ لأن هذا لا يخادع الله والمتعاملون بالعينة يخادعون الله ، (وقد قَالَ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ: يُخَادِعُونَ اللَّه كَمَا يُخَادِعُونَ الصِّبْيَان لَوْ أَتَوْا الْأَمْر عَلَى وَجْهه كَانَ أَسْهَل).
مند 3 أسابيع وقت القراءة: 0دقيقة 1 تعليق ردود رمضان 2022 أجمل رد على تهنئة رمضان 1443، هناك العديد من العبارات التي يستخدمها المسلمون في التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك للتعبير عن مشاعر الفرح والسرور والاستمتاع بالأجواء الرمضانية، لذا سوف نتعرف على ردود رمضان. ردود رمضان 2022 كاملة لقد تم استطلاع هلال شهر رمضان أمس وتم الإعلان بأن اليوم الثاني من أبريل هو أول أيام شهر رمضان، من أجمل ردود لتهنئة رمضان 1443 ما يلي: كل عام وأنتم بخير أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات. من دواعي سروري أن أتقدم لكم بأرق التهاني وأجمل المباركات بمناسبة شهر رمضان، أسأل الله عز وجل أنه يجعله شهر الخير والبركة. أسأل الله أن يجعل أيامكم كلها خير وسعادة وينعاد عليكم الأيام بخير. كل عام وانتم بخير أعانكم الله على الصيام والقيام والذكر. أسأل المولى عز وجل أن يرزقكم في هذا الشهر الكريم أعلى الدرجات ويبارك لكم في أوقاتكم. بلغنا الله وإياكم شهر رمضان لا فاقدين ولا مفقودين. مبارك عليكم وعلى الأمة الإسلامية قدوم شهر رمضان الكريم. بارك الله لك في هذا الشهر وجعلك من عتقائه من النار ومن المغفور ذنوبهم. بارك الله لنا ولكم في هذا الشهر المبارك، كل عام وأنت بخير وأشكرك على تهنئتك.
ردود رمضان 2022 أجمل رد على رمضان 1443. ردود رمضان 2022 كاملة لقد تم استطلاع رأي هلال شهر رمضان وتم الإعلان بأن اليوم الثاني من أبريل هو أول أيام شهر رمضان ، من أجمل ردود لتهنئة رمضان 1443 ما يلي: كل عام وأنتم بخير أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات. من دواعي سروري أن أتقدم لكم شهر رمضان وأجمل المباركات شهر رمضان ، أسأل الله عز وجل يجعله شهر الخير والبركة. أسأل الله أن يجعل أيامكم كلها خير وسعادة وينعاد عليكم الأيام بخير. كل عام وانتم بخير أعانكم الله على الصيام والذكر. أسأل المولى عز وجل أن يرزقكم في هذا الشهر أعلى الدرجات ويبارك لكم في أوقاتكم. بلغنا الله وإياكم شهر رمضان لا فاقدين ولا مفقودين. مبارك عليكم وعلى الأمة الإسلامية قدوم شهر رمضان الكريم. بارك الله لك في هذا الشهر وجعلك من النار ومن النار المغفور ذنوبهم. بارك الله لنا ولكم في هذا الشهر المبارك ، كل عام وأنت بخير وأشكرك على تهنئتك. جزاكم الله خيرا وجعل هذا الشهر الرحمة والعتق من النار. كذلك من ردود رمضان عند التهنئة والمباركة بهذا الشهر وأنتم بألف خير وصحة وسلامة. الرد على مبارك عليكم شهر رمضان تهنئة رمضان 2022 مكتوبة يبحث عن ردود رمضان 2022 وذلك من خلال لقاء تهنئة الأهل بمناسبة هذا الشهر الفضيل.
أحاطنا الله وإياك بالنفحات الإيمانية لهذا الشهر. الرد على قرة عينك وفي نهاية المقال نكون قد تعرفنا على ردود رمضان 2022 اجمل رد على تهنئة رمضان 1443.
شكراً لتهنئتك ، اقتراب رمضان ، قدمنا لنا يا رب ، وأنت راضٍ عنا كل عام ، وأنت بخير رمضان كريم. بمناسبة شهر رمضان المبارك ، نهنئ الأستاذ خالد ونقوله كل عام. أنت بخير ومبارك هو الشهر.