يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32) اﻷحزاب الحق أنهن لسن كأحد من النساء ليس في الحال فقط ﻷنهن قد حصلن على صفة أمهات المؤمنين و لكن ﻷنه كان لهن من الصفات و من العدد ما هو استثنائي في تاريخ الاسلام. الكشف والبيان عن تفسير القرآن - الجزء: 21 صفحة: 415. ففي حالات زواج نبي الاسلام من زوجاته يوجد تمييز كمي و كيفي فأما في الكم (العدد) فلم يجمع أحد عدد زوجات أكثر من أربعة الا نبي الاسلام و قد مات و عدد نساءه تسعة غير الجواري. و هذا طبعا مما تم تبريره بالقول انها خصو صية له و أما في الكيف فهناك حالتان استثنائيتان في طريقة الزواج و خصوصيات أخرى. الحالة اﻷولى هي حالة أم المؤمنين زينب بنت جحش و التي تزوجها النبي كي "يمعن" في تحريم التبني للدرجة التي يندب أو يحث من طلق ربيب له زوجة أن يتزوجها من كان لها يوما بمنزلة اﻷب. و لا أعلم في تاريخ الاسلام أحدا أخذ بهذا المثل أو اقتدى به و ان كان قد حدث و لا أدري عنه أو لم يتم تسجيله فلابد و أنه عدد قليل جدا لا يستدعي كل هذا العناء في الزواج من طليقة الربيب و لطعن في سيرة أخر المرسلين و أما الحالة الثانية فهي حالة المرأة التي وهبت نفسها للنبي و قد قبلها و تزوجها و هي السيدة ميمونة بنت الحارث.
لقد أكرم الله عز وجل نساء النبي صلى الله عليه وسلم بصحبته، والاطلاع على تفاصيل حياته وسنته، فكان عليهن واجبات تفوق ما يلزم سائر نساء المسلمين، وبحكم مكانهن من رسول الله أمرهن الله بالقرار في بيوتهن وبعدم التبرج، كما أمرهن بتبليغ ما يحصل في بيوتهن من سنن المصطفى، وما ينزل عليه في بيوتهن من آيات الله، وأن يؤدين فرائض الله عز وجل حتى يذهب الله عنهن الرجس ويطهرهن تطهيراً. تفسير قوله تعالى: (ومن يقنت منكن لله ورسوله نؤتها أجرها مرتين... ) تفسير قوله تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن... ) تفسير قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى... إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأحزاب - قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من النساء - الجزء رقم11. ) قال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33] لا تخرجن منها إلا من ضرورة تستدعي الخروج، فالمستقر الحقيقي للمرأة المسلمة بيتها، وهو منزلها أو قصرها أو دارها، فهو نعيمها، فلا تخرج منه إلا من ضرورة. وقوله: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33]، من القرار الذي هو الاستقرار في البيت وعدم الخروج، وإن فرضنا أن دعت الحاجة المرأة أن تخرج واستدعت الحاجة الخروج فلا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، ولا تلبس أحسن ثيابها، ولا تتغنج ولا تتمايل في مشيتها، ولا تتكلم وهي في الشارع مع الناس، ولا تكشف محاسنها، بل تلف نفسها في لفافة سوداء، وتخرج لحاجتها وتعود.
وأحد: اسم بمعنى واحد مثل: { قل هو الله أحد} [ الإخلاص: 1] وهمزته بدل من الواو. وأصلهُ: وَحَد بوزن فَعَل ، أي متوحِّد ، كما قالوا: فَرَد بمعنى منفرد. قال النابغة يذكر ركوبه راحلته: كان رحلي وقد زال النهار بنا... يوم الجليل على مستأنس وَحد يُريد على ثور وحشي منفرد. فلما ثقل الابتداء بالواو شاع أن يقولوا: أَحد ، وأكثر ما يستعمل في سياق النفي ، قال تعالى: { فما منكم من أحد عنه حاجزين} [ الحاقة: 47] فإذا وقع في سياق النفي دل على نفي كل واحد من الجنس. قليل من سيرتها رضي الله عنها((يانساء النبي لستن كأحد من النساء)) : www.منقول.com. ونفي المشابهة هُنا يراد به نفي المساواة مكنَّى به عن الأفضلية على غيرهنّ مثل نفي المساواة في قوله تعالى: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} [ النساء: 95] ، فلولا قصد التفضيل ما كان لزيادة { غير أولي الضرر} وجد ولا لسبب نزولها داع كما تقدم في سورة النساء ( 95). فالمعنى: أنتُنَّ أفضل النساء ، وظاهره تفضيل لجملتهن على نساء هذه الأمة ، وسبب ذلك أنهن اتصَلْنَ بالنبي عليه الصلاة والسلام اتصالاً أقرب من كل اتصال وصرن أنيساته ملازمات شؤونه فيختصصن باطلاع ما لم يطلع عليه غيرُهن من أحواله وخلقه في المنشط والمكره ، ويتخلقن بخلقه أكثر مما يقتبس منه غيرهن ، ولأن إقباله عليهن إقبالٌ خاص ، ألا ترى إلى قوله: حُبِّب إليكم من دنياكم النساء والطيب ، وقال تعالى: { والطيبات للطيبين} [ النور: 26].
وفاتها: تُوفيت رضي الله عنها سنة سبع وخمسين ، وصلى عليها أبو هريرة ، ودفنت بالبقيع ، وكان لها من العمر: ثلاث وستون سنة وأشهر. كلمات مفتاحية: تعليقات الزوار ()
والجهات التي بنى عليها أبو بكر بن العربي أكثرها من شؤون الرجال. وليس يلزم أن تكون بنات النبي ولا نساؤه سواء في الفضل. ومن العلماء مَن جزموا بتفضيل بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم على أزواجه وبخاصة فاطمة رضي الله عنها وهو ظاهر كلام التفتزاني في كتاب «المقاصد». وهي مسألة لا يترتب على تدقيقها عمل فلا ينبغي تطويل البحث فيها. والأحسن أن يكون الوقف على { إن اتقيتن} ، وقوله { فلا تخضعن} ابتداء تفريع وليس هو جواب الشرط. فُرع على تفضيلهن وترفيع قدرهن إرشادُهُنّ إلى دقائق من الأخلاق قد تقع الغفلة عن مراعاتها لخفاء الشعور بآثارها ، ولأنها ذرائع خفية نادرة تفضي إلى ما لا يليق بحرمتهن في نفوس بعض ممن اشتملت عليه الأمة ، وفيها منافقوها. وابتدىء من ذلك بالتحذير من هيئة الكلام فإن الناس متفاوتون في لينه ، والنساءُ في كلامهن رقّة طبيعية وقد يكون لبعضهن من اللطافة ولِين النفس ما إذا انضمّ إلى لينها الجبليّ قرُبت هيئته من هيئة التَدلّل لقلة اعتياد مثله إلا في تلك الحالة. فإذا بدا ذلك على بعض النساء ظَنّ بعض من يُشافِهُها من الرجال أنها تتحبّب إليه ، فربما اجترأت نفسُه على الطمع في المغازلة فبدرت منه بادرة تكون منافية لحرمة المرأة ، بله أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هنّ أمهات المؤمنين.
وعنها رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت: قلت وعليه السلام ورحمة الله) متفق عليه. بركتها: ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ، من ذلك آية التيمم ، فعنها رضي الله عنها أنها استعارت من أسماء قلادة ، فهلكت أي ضاعت ( فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناساً من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير: جزاكِ الله خيراً ، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً ، وجعل للمسلمين فيه بركة) متفق عليه. محنتها: ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك الذي اتهمت فيه بعرضها من قبل المنافقين ، وكان بلاءً عظيماً لها ولزوجها ، وأهلها ، حتى فرجه الله بإنزال براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ، قال تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي توَلى كبره منهم له عذاب عظيم. لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين} (النور: 11-12).
واشتمل اليوم العلمي على عرض قدمته الدكتورة جميلة أبو دحلي والدكتور لينا مريان والدكتورة سناء أبو جلبان والدكتورة سعاد جكلات، حول نتائج الأبحاث العلمية التي نتجت من مشروع تطبيق الأدلة العلمية في رعاية الأم الحامل خلال مرحلة المخاض والولادة والذي تم دعمه من الجامعة الهاشمية، وقام بتنفيذه مجموعة من أعضاء الهيئة التدريسية في قسم تمريض صحة الأم والطفل والأسرة في كلية التمريض. كما قدمت الممرضة آيات أبو حمد، محاضرة عن مستشفى الزرقاء الحكومي بعنوان "مستشفى الزرقاء معتمد كمستشفى صديق للطفل"، في حين قدمت القابلتان عُلا حسين وسمر منصور محاضرة حول دور القابلات في مشروع البحث. --(بترا) مواضيع ساخنة اخرى
تم نشره الأربعاء 30 آذار / مارس 2022 02:56 مساءً مستشفى الزرقاء الحكومي المدينة نيوز:- انطلقت اليوم الأربعاء، فعاليات اليوم التمريضي الأول في مستشفى الزرقاء الحكومي، بعنوان "الممارسات السريرية المبنية على الأدلة العلمية في رعاية الأم والطفل"، والذي نظمه المستشفى بالتعاون مع كلية التمريض في الجامعة الهاشمية. وحضر اليوم العلمي، مدير مديرية صحة محافظة الزرقاء الدكتور خالد عبد الفتاح، وعميد كلية التمريض الدكتور شاهر حمايدة، ومدير دائرة العلاقات الثقافية والعامة في الجامعة الهاشمية عبدالاله الزبون. وقال مندوب وزير الصحة مدير مستشفى الزرقاء الدكتور محمود دولة "إنه شارك في اليوم التمريضي نخبة من الأطباء والممرضين، بهدف بحث أهم الانجازات الطبية والتمريضية والارتقاء بالخدمات الصحية المقدمة للمواطنين بالمستوى المطلوب"، مؤكدا أن الجامعة الهاشمية تعتبر شريكا رئيسا في تطوير المنظومة الصحية وتحسين مستوى الخدمات المقدمة من خلال برامج التدريب والتعليم في المستشفى. أسس هامة عند تصميم مجالس الرجال | Hall design, Design, Luxury design. وأشار إلى أن وزارة الصحة تتطلع الى تقديم الخدمة الصحية انطلاقا من الايمان الراسخ بأن التمريض والقابلات القانونيات الركن الأساسي في العملية الصحية، حيث أخذت الوزارة على عاتقها دعم منتسبيها من خلال إعداد الكوادر التمريضية في مختلف مواقع تقديم الخدمة الصحية وعملت على تغطية احتياجاتهم من حيث توفير الأعداد الكافية وسد النقص.
كما يعتزم فرع جامعة كوفنتري إضافة العديد من البرامج الدراسية المتميزة، خلال العام الأكاديمي القادم، لمنح درجة البكالوريوس فى تخصصات (المالية، التسويق الرقمي، الأعمال الدولية في الأزياء، إنتاج الأفلام، التسويق الدولي، تصميم المنتجات)، بالإضافة إلى درجة الماجستير في تخصصات (الإدارة الهندسية، إدارة الإنشاءات ونظم معلومات المباني).
وأضاف عبدالغفار، أن تنفيذ البرامج التعليمية المُطبقة بالجامعات الأجنبية يُتيح للطلاب فرص للتواصل مع رجال الأعمال، ومن ثم توفير فرص عمل بالشركات الكبرى وفتح مجالات الابتكار، فضلاً عن تبادل الخبرات مع الجامعات العالمية، مؤكدًا حرص الوزارة على مُتابعة تطور الاستراتيجية التعليمية بالجامعة منذ إنشائها؛ لتعزيز بناء القدرات المصرية، وتطوير أساليب التعليم العالي من خلال تطبيق أفضل النظم العالمية التى تساهم فى دعم تواصل الطلاب مع أعضاء هيئة التدريس الدوليين، وكبار رجال الصناعة.