كما يمكن اعتبارها حروفًا للجر، وفي هذه الحالة يُعرب المستثنى اسمًا مجرورًا. ويتضح ذلك من المثالين التاليين: مثال رقم 9 يمكن أن نقول: فاز المتسابقون عدا متسابقًا. عدا: فعل ماضٍ مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. متسابقًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أو نقول: فاز المتسابقون عدا متسابقٍ. عدا: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. متسابقٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. إذا سُبقت خلا أو عدا بـ ما المصدرية تُعد أفعالًا، ولا يصح اعتبارها حروفًا لأن ما المصدرية لا تدخل إلا على الفعل. مثال رقم 10 حضر الضيوف ما عدا ضيفًا. ما: حرف مصدري ناصب لا محل له من الإعراب. ضيفًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. حاشا لا يجوز أن تُسبق بما المصدرية. ما ينطبق على عدا ينطبق على خلا وحاشا، وما ينطبق على ما عدا ينطبق على ما خلا. تعريف الاستثناء وأمثلة عليه - موسوعة. إلى هنا نكون انتهينا من عرض درس شامل عن الاستثناء وأدواته وصوره مع التوضيح بالأمثلة ونماذج الإعراب. الرجاء مشاركة الدرس على مواقع التواصل الاجتماعي
غادر: فعل ماضي مبني علي الفتح. ما: حرف مبني علي السكون. عدا: فعل ماضي مبني علي الفتح. عاملاً:مفعول به منصوب بالفتح.
مثال رقم 3 الناس يصيبهم اليأس إلا المؤمنين المؤمنين: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. الصورة الثانية ناقص منفي (ناقص يعنى أن المستثنى منه غير موجود، منفي يعنى وجود أداة نفي مثل: ما، لم، ليس)، ويُطلق عليه الاستثناء المفرغ. في هذه الحالة يُعرب المستثنى حسب موقعه في الجملة، كل ما علينا أن نحذف أداة النفي وأداة الاستثناء وكأنهما غير موجودتين، ثم نقوم بإعراب الجملة. مثال رقم 4 لم ينجح إلا المجتهد إلا: حرف استثناء مبني لا محل له من الإعراب. المجتهد: فاعل مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة. وكأننا قلنا: ينجح المجتهد فقط. لمعرفة المزيد عن المستثنى بإلا اضغط هنا الصورة الثالثة: تام منفي في هذه الحالة يكون للمستثنى وجهان من الإعراب: الأول أن يُعرب استثناءً منصوبًا، والثاني أن يُعرب بدلًا من المستثنى منه. مثال رقم 5 يمكن أن نقول: لم يربح التجار إلا تاجرًا. تاجرًا: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أمثلة على الاستثناء من القرآن الكريم. أو نقول: لم يربح التجار إلا تاجرٌ. تاجرٌ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (بدل من التجار، والتجار مرفوعة) ثانيًا الاستثناء بغير وسوى لمعرفة المزيد عن المستثنى بغير وسوى اضغط هنا في حالة الاستثناء بغير وسوى نهتم بإعراب غير وسوى، أما المستثنى يُعرب مضافًا إليه مجرورًا.
والله أعلم، السؤال: ما طريق القصر في قوله تعالى: "فبما رحمة من الله لنت لهم"؟ الجواب: طريق التقديم أي تقديم الجار والمجرور، حيث قصر لينه - صلى الله عليه سلم - على أنه من الله تعالى قصر صفة على موصوف. والله أعلم. اجتماع القلوب السؤال: ما سر ترتيب الوصفين في قوله تعالى: "ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟ الجواب: بُدئَ بالوصف الظاهر للحس (فظاً) أي سيئ الخُلُق قبل ما هو خافٍ، وإنما يعلم بظهور أثره وهو غلظة القلب، أي قسوته. إذ بُدئ بالصفة الأقوى والأشد أثراً، والمعنى: لو كنت على خلاف ما جُبلت عليه من الرحمة واللين بأن كنت فظاً غليظ القلب لما اجتمعت قلوب أصحابك عليك، ولما التفوا حولك هيبة منك، وخجلاً من أنفسهم لما بدر منهم من عصيان أمرك، فكان ذلك سبباً لتفرق كلمة الإسلام، وإغراء للعدو. الأزهري: الإمام سرى الدين السقطي ظل يستغفر 30 عاما لأنه نسى فزع الناس - أخبار مصر - الوطن. فبين الله تعالى أن ثمرة لينه - صلى الله عليه وسلم هي المحبة والاجتماع عليه، وأن الجفاء والخشونة يؤديان إلى التفرق. السؤال: لم أوثر التعبير ب انفضوا) دون (تفرقوا) في الآية؟ الجواب: للدلالة على شدة النفور، وعدم الاجتماع والالتئام كما يوحي به معنى (فض)، فالفض: كسر الشيء وتفريقه بين بعضه وبعض كفض ختم الكتاب.
الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيبًا كما يُحبُ ربُّنا ويَرضى، وأشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له في الآخرةِ والأولى، وأشهدُ أن نبيَّنا محمدًا عبدُه ورسولُه النَّبيُّ المصطفى، والرَّسولُ المُجتَبى، اللهمَّ صلِّ وسلمْ عليه وعلى آلِه وصحبِه ذَوي الفضلِ والتُّقى.
[[الأثر: ٨١٣٢- سيرة ابن هشام ٣: ١٢٣، ١٢٤، وهو من تمام الآثار التي آخرها: ٨١٢٨. ]] ٨١٣٣- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:"فإذا عزمت فتوكل على الله"، أمر الله نبيه ﷺ إذا عزم على أمر أن يمضي فيه، ويستقيمَ على أمر الله، ويتوكل على الله. ٨١٣٤- حدثت عن عمار، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله:"فإذا عزمت فتوكل على الله"، الآية، أمره الله إذا عزم على أمر أن يمضي فيه ويتوكل عليه.
وقد روى الإمام أحمد; حدثنا وكيع حدثنا عبدالحميد عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر "لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما". وروى ابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال; سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزم؟ فقال "مشاورة أهل الرأي ثم اتباعهم". وقد وقال ابن ماجه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن بكير عن سفيان عن عبدالملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "المستشار مؤتمن". ورواه أبو داود والترمذي وحسنه النسائي من حديث عبدالملك بأبسط من هذا. ثم قال ابن ماجه حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر عن شريك عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود قال; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المستشار مؤتمن" تفرد به. تفسير ولو كنت فظا غليظ القلب. وقال أيضا حدثنا أبو بكر حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعلي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه" تفرد به أيضا وقوله تعالى "فإذا عزمت فتوكل على الله" أي إذا شاورتهم في الأمر وعزمت عليه فتوكل على الله فيه "إن الله يحب المتوكلين".