اكتب قصه الحمامه المطوقه من ذاكرتي في اربع فقرات، تعتبر دروس اللغة العربية لتشمل الكثير من ما يسمى بالقصص التي تكون مختلفة مثل قصة الحمامة التي تسمى بالحمامة المطوقة، حيث ان تلك السؤال قد يهدف الى توسيع خيال الطلبة في ما يسمى بكيفية تجميع اكار قصة الحمامة التي تسمى بالحمامة المطوقة من اجل ما يسمى بكتابة موضوع، يكون تلك الموضوع مناسب وهي مكون من اربعة فقرات تتعلق بتلك القصة وهي الحمامة المطوقة التي لاقت بها ايضا اهتمام كبير عند الطلبة والطالبات. تعد قصة الحمامة المطوقة هي من احد الطرق التي تسمى بالطرق التعليمية التي تكون مميزة وهي التي تتبعها اللغة العربية في ما يسمى ايضا بمسيرتها التعليمية، لاهميتها التي تكون كبيرة وهي الهادفة في ما يسمى برفع المستوى الفكريوالخيالي عند كافة الطلبة، ذلك لما تحتويه القصة من سرد معلومات تكون تلك المعلومات متعددة تحتوي على الكثير من العبر والفوائد ذات الاهمية التي تكون كبيرة. السؤال التعليمي// اكتب قصه الحمامه المطوقه من ذاكرتي في اربع فقرات الاجابة التعليمية// في يوم من الايام وضع احد الصيادين شباكه كي يقوم بصيد الحمام، وبعد مرور القليل من الوقت وقع الحمام فيس شباك الصياد، ولكن بدأ الحمام بالتطاير في مناطق مختلفة ونواحي اخرى حتى بقيت حمامة واحدة، فطلب من اخواتها الساعدة للتخلص من الشباك التي وضعها الصياد، واتفق الحمام ليتجه في اتجاه واحد وتم اختراق الشباك التي وضعها الصياد.
من الافكار الفرعية في نص الحمامة المطوقة، كما أنها تعتبر قصة الحمامة المطوقة من القصص الجميلة في كتاب لغتي، لأنها تعتبر من القصص الجميلة والفريدة والرائعة لأنها تحتوي على أشياء كثيرة تعود بالنفع ع الأشخاص، كما أنها تحتوي على الكثير من الأشياء التي يجب على كل من يقرأها أن يتعلمها، إنها إحدى قصص كليلة ودمنة وهي مجموعة من القصص التي يحبها الكثير من الأطفال وتحظى بالاهتمام والأهمية المفيدة. كما تتناول هذه القصة الكثير من الدروس المستفادة لقصصاً مفيدة للغاية وتستند إلى أفكار من القصة الشهيرة للحمامة المطوقة في الفن العربي، وتأتي من كتاب كليلة ودمنة الشهير وتتحدث عن الحيوانات وما يحدث بينها من العديد من الأشياء الرائعة والممتعة، وهناك العديد من المواقف والقصص التي يمكن من خلالها استخلاص الدروس ومواعظ المهمة، بينما يروي نص الحمامة المطوقة قصة الحمام والصياد الذي يحاول دائمًا اصطيادها حيث ان بطل الرواية في النص هو الحمام، والشخصيات الثانوية هي الصياد والذئب. من الافكار الفرعية في نص الحمامة المطوقة؟ الإجابة الصحيحة هي: مراقبة الغراب للصياد
الشخصية الرئيسة في نص الحمامة المطوقة هي، وتعتبر قصة الحمامة المطوقة من القصص التي توجد في كتاب كليلة ودمنة، وتحمل قصة حمامة المطوقة الكثير من القيم الجيدة والمبادئ التي يستفيد منها الطفل، وكما يكمن الهدف من وراء كتابة قصة الحمامة المطوقة هو معرفة وتعليم الافراد العديد من الصفات الحسنة والصفات الحميدة والتي من تلك الصفات حب الاخرين والتعاون ومساعدة الاخرين وغيرهم من الصفات الجميلة التي يجب التحلى بها. وكما ان السؤال الوارد اعلاه يحتوى على اربعة خيارات وهما ( الغراب، الصياد، الجرذ، الحمامة)، وان قصة الحمامة المطوقة شارك بها العديد من الشخصيات حيث تنقسم الشخصيات الى رئيسية وثانوية، وتم انتشار قصة الحمامة المطوقة بين الكثير من الاجيال وحتي يتم اخذ العبرة والموعظة من القصة، وتنقسم القصص في اللغة العربية الى قسمين وهما القصص الحقيقة والقصص الخيالية، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال وهي تتضمن على ما يلي. الشخصية الرئيسة في نص الحمامة المطوقة هي، الاجابة هي: الحمامة
- أنبأَنا أبو هريرةَ قال: كان موسى عليه السلامُ رجلاً حييًّا, قال: فكان لا يُرى مُتجرِّدًا, قال:فقال بنو إسرائيل: إنه آدَرُ, قال:فاغتسلَ عند مُويهٍ, فوضع ثوبَه على حجرٍ, فانطلق الحجرُ يسعى واتَّبعَهُ بعصاهُ يضربُه: ثوبي حجرُ! ثوبي حجرُ! حتى وقفَ على ملأٍ من بني إسرائيلَ ؛ونزلت: يا أيها الذين أمنوا لا تكونوا كالذين أذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها [ 33 / الأحزاب / 69] الراوي: عبدالله بن شقيق | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 339 | خلاصة حكم المحدث: صحيح إنَّ مُوسَى كانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا، لا يُرَى مِن جِلْدِهِ شَيءٌ اسْتِحْيَاءً منه، فَآذَاهُ مَن آذَاهُ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقالوا: ما يَسْتَتِرُ هذا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِن عَيْبٍ بجِلْدِهِ: إِمَّا بَرَصٌ، وإمَّا أُدْرَةٌ، وإمَّا آفَةٌ.
ويروى أنه كان إذا سأل الله شيئا أعطاه إياه. وقرأ ابن مسعود: ( وكان عبدا لله). وقيل: معنى وجيها أي كلمه تكليما. صدقة جارية, ﴿ وكان عند الله وجيها ﴾تأمل قوله تعالى ” عند الله.... قال أبو بكر الأنباري في ( كتاب الرد): زعم من طعن في القرآن أن المسلمين صحفوا وكان عند الله وجيها وأن الصواب عنده ( وكان عبدا لله وجيها) وذلك يدل على ضعف مقصده ونقصان فهمه وقلة علمه ، وذلك أن الآية لو حملت على قوله وقرئت: ( وكان عبدا) نقص الثناء على موسى عليه السلام; وذلك أن وجيها يكون عند أهل الدنيا وعند أهل زمانه وعند أهل الآخرة ، فلا يوقف على مكان المدح ، لأنه إن كان وجيها عند بني الدنيا كان ذلك إنعاما من الله عليه لا يبين عليه معه ثناء من الله. فلما أوضح الله تعالى موضع المدح بقوله: وكان عند الله وجيها استحق الشرف وأعظم الرفعة بأن الوجاهة عند الله ، فمن غير اللفظ صرف عن نبي الله أفخر الثناء وأعظم المدح.
هذا والله أعلم. 14-06-2001, 03:04 PM الرد مع إقتباس عضو نشيط جداً المشاركات: 400 # 2 جزاك الله خير ا،،، 14-06-2001, 04:29 PM عضو شرف السعودية المشاركات: 8, 153 # 3 جزاكِ الله خيرا أختي في الله 15-06-2001, 05:33 AM عضو فائق النشاط المشاركات: 587 # 4 أختي الكريمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يبدو لي أن هذه القصة من الإسرائيليات، حيث أن فيها ظهرو عورة نبي من أنبياء الله تعالى، وهذه ليست معجزة أو كرامة أبداً فأرجو منك (حفظك الله ونفع بك) أن تراجعي المرجع الذي أخذتيها منه لتعرفي مدى صحتها أو إسألي عنها أهل العلم. وهناك كتاب قيم مفيد عنوانه: "القول المختصر المبين في مناهج المفسرين" للشيخ محمد بن الحمود النجدي حفظه الله وبارك بعلمه، وهو نزيل الكويت حالياً، وفي كتابه قول مختصر عن أشهر 24 مفسر وتفاسيرهم في كتيب صغير. فلو حصلت عليه قد يفيدك عند قراءة التفاسير. 16-06-2001, 11:50 PM # 5 جزاكم الله خير أخوتي لم افعل سوى الواجب لرواد المنتدى الافاضل ولي تعقيب على أخي ولد دبي.. وهو أن هذه القصه سمعتها مباشرة من درس للدكتور الشيخ/صالح بن حميد أمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة وأحببت ان يطلع اخوتي في المنتدى عن قصه هذه الايه الكريمه.. دكان الأمل =) • ﴿ وكان عند الله وجيها ﴾ تأمل قوله تعالى “ عند.... وحرصا مني على النقل الدقيق وصحة المعلومات نقلتها نصا من تفسير الشيخ ابي بكر الجزائري (ايسر التفاسير لكلام العلي الكبير) في تفسيره لسورة الاحزاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 8 3 36, 411
وقال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، حدثنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهم ، في قوله: ( فبرأه الله مما قالوا) قال: صعد موسى وهارون الجبل ، فمات هارون ، عليه السلام ، فقال بنو إسرائيل لموسى ، عليه السلام: أنت قتلته ، كان ألين لنا منك وأشد حياء. فآذوه من ذلك ، فأمر الله الملائكة فحملته ، فمروا به على مجالس بني إسرائيل ، فتكلمت بموته ، فما عرف موضع قبره إلا الرخم ، وإن الله جعله أصم أبكم. وهكذا رواه ابن جرير ، عن علي بن موسى الطوسي ، عن عباد بن العوام ، به. ثم قال: وجائز أن يكون هذا هو المراد بالأذى ، وجائز أن يكون الأول هو المراد ، فلا قول أولى من قول الله ، عز وجل. قلت: يحتمل أن يكون الكل مرادا ، وأن يكون معه غيره ، والله أعلم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قسما ، فقال رجل من الأنصار: إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله. قال: فقلت: يا عدو الله ، أما لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت. قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاحمر وجهه ، ثم قال: " رحمة الله على موسى ، فقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ".