وهذا أسلوب بديع انفرد به الخطاب القرآني. والمهم أن نعلم هنا، أن السؤال إنما يكون لطلب العلم، وهو على الله تعالى محال، وأسلوب الاستفهام الوارد في القرآن الكريم، ليس هو استفهام على سبيل الحقيقة، وإنما هو وارد لمعان أخر، نستجليها وَفْق الآتي: استفهام يراد به ( الإنكار)، ويطلب بهذا الاستفهام إنكار المخاطب لما يُستفهم عنه، كقوله تعالى: { أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين} (يونس:99)، أي: لا تكره. وكقوله سبحانه: { أفأنت تنقذ من في النار} (الزمر:19)، أي: لست تنقذ من في النار. والاستفهام بهذا المعنى كثير في القرآن لمن تتبعه. استفهام يراد به ( التقرير)، ويطلب بهذا الاستفهام حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر ما، كقوله تعالى: { ألست بربكم} (الأعراف:172)، أي: أنا ربكم. أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا - ملتقى الشفاء الإسلامي. ومنه قوله سبحانه: { أليس الله بكاف عبده} (الزمر:36)، أي: الله كاف جميع عباده. فليس المراد في الآيتين حقيقة السؤال، وإنما حمل العباد على الإقرار بربوبية الخالق، وكفايته لخلقه. استفهام يراد به ( التوبيخ)، وأكثر ما يقع في أمر ثابت، وُبِّخ على فعله، كقوله تعالى: { أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين} (الصافات:125)، فالسؤال مراد منه التوبيخ على دعوتهم غير الله إلهاً؛ ويقع على ترك فعل كان ينبغي أن يقع، كقوله سبحانه: { ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} (النساء:97)، أي: هي واسعة، فهلا هاجرتم فيها، فالسؤال سيق مساق التوبيخ؛ لتركهم الهجرة في الأرض؛ لإقامة شرع الله!
هاتان الآيتان الكريمتان ذكر العلماء أنَّهما نزلتا في أناس تخلَّفوا في مكَّة، ولم يهاجروا مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلمَّا كانت غزوة بدر أجبرهم الكفَّار على الخروج معهم، وحضروا القتال، فنزلت الآية الكريمة فيهم لما قتل من قتل منهم(1)، وإنَّ قوله جلَّ وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} معنى ظالمي أنفسهم: أي بالإقامة بين أظهر المشركين، وهم قادرون على الهجرة، {قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ} يعني قالت لهم الملائكة فيم كنتم؟. ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها للشيخ عبد العزيز الطريفي فك الله أسره - YouTube. { قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ}، يعني في أرض مكَّة، {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً}، يعني قالت لهم الملائكة: {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ}.. الآية. فهم متوعَّدون بالنَّار؛ لأنَّهم أقاموا بين أظهر الكفَّار من دون عذر، وكان الواجب عليهم أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام، إلى المدينة المنورة، فلمَّا أجبروا على الخروج وأكرهوا، صار ذلك ليس عذراً لهم، وكان عملهم سبباً لهذا الإكراه، وسبباً لهذا الخروج؛ فجاء فيهم هذا الوعيد.
يقول الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِ ينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} النساء: 97 – 98. قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها. هاتان الآيتان الكريمتان ذكر العلماء أنَّهما نزلتا في أناس تخلَّفوا في مكَّة، ولم يهاجروا مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلمَّا كانت غزوة بدر أجبرهم الكفَّار على الخروج معهم، وحضروا القتال، فنزلت الآية الكريمة فيهم لما قتل من قتل منهم(1)، وإنَّ قوله جلَّ وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} معنى ظالمي أنفسهم: أي بالإقامة بين أظهر المشركين، وهم قادرون على الهجرة، {قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ} يعني قالت لهم الملائكة فيم كنتم؟. { قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ}، يعني في أرض مكَّة، {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً}، يعني قالت لهم الملائكة: {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِ ينَ}.. الآية.
نعم. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
أمَّا الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا جاء في الحديث الآخر: (لا تنقطع الهجرة حتَّى تنقطع التَّوبة(3)) فكلُّ بلدٍ صار فيها الكفَّار، ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه، ولا إقامة دينه، ولم يستطع الخروج، يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصياً بالإجماع، أمَّا المستضعف من الرِّجال والنِّساء والولدان فقد عذرهم الله. وهم الذي لا يستطيعون حيلة لعدم النَّفقة، أو لأنَّهم مقيَّدون، مسجونون، أو لا يهتدون سبيلاً؛ لأنَّهم جهَّال بالطَّريق، لا يعرفون الطَّريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السَّبيل، فهم معذورون حتَّى يسهِّل الله لهم فرجاً ومخرجاً من بين أظهر المشركين(4). الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا اليها. إذاً لم يقبل القرآن عذر الأذلاء الذين يعتذرون بالعجز عن العمل، أو بتغلُّب الأقوياء عليهم، وصدِّهم إياهم عن الخير، بل دعاهم إلى الهجرة حيث يستطيع الإنسان العمل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ونحن لا نعلم المكره، ولا نقدر على التَّمييز، فإذا قتلناهم بأمر الله كنَّا في ذلك مأجورين ومعذورين، وكانوا هم على نيَّاتهم، فمن كان مكرهاً لا يستطيع الامتناع فإنَّه يُحشر على نيَّته يوم القيامة، فإذا قُتل لأجل الدِّين لم يكن ذلك بأعظم من قتل من قتل من عسكر المسلمين(5).
أمَّا الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا جاء في الحديث الآخر: (لا تنقطع الهجرة حتَّى تنقطع التَّوبة(3)) فكلُّ بلدٍ صار فيها الكفَّار، ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه، ولا إقامة دينه، ولم يستطع الخروج، يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصياً بالإجماع، أمَّا المستضعف من الرِّجال والنِّساء والولدان فقد عذرهم الله. وهم الذي لا يستطيعون حيلة لعدم النَّفقة، أو لأنَّهم مقيَّدون، مسجونون، أو لا يهتدون سبيلاً؛ لأنَّهم جهَّال بالطَّريق، لا يعرفون الطَّريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السَّبيل، فهم معذورون حتَّى يسهِّل الله لهم فرجاً ومخرجاً من بين أظهر المشركين منشور 29 يناير، 2019 29 يناير، 2019 التنقل بين المواضيع
فهم متوعَّدون بالنَّار؛ لأنَّهم أقاموا بين أظهر الكفَّار من دون عذر، وكان الواجب عليهم أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام، إلى المدينة المنورة، فلمَّا أجبروا على الخروج وأكرهوا، صار ذلك ليس عذراً لهم، وكان عملهم سبباً لهذا الإكراه، وسبباً لهذا الخروج؛ فجاء فيهم هذا الوعيد. لكونهم عصوا الله بإقامتهم مع القدرة على الهجرة، ولم يكفروا لأنَّهم مكرهون، أخرجوا إلى ساحة القتال، ولم يقاتلوا لكن قتلوا، قتل من قتل منهم. أمَّا لو قاتلوا مختارين راضين غير مكرهين لكانوا كفَّاراً، لأنَّ من ظاهر الكفَّار وساعدهم يكون كافراً مثلهم، لكن هؤلاء لم يقاتلوا، وإنَّما أكرهوا على الحضور، وتكثير السَّواد فقط، فقتلوا من غير أن يقاتلوا. وقال آخرون من أهل العلم: إنَّهم كفروا بذلك، لأنَّهم أقاموا من غير عذر، ثمَّ خرجوا معهم، وفي إمكانهم التَّملُّص، والخروج من بين الكفرة في الطَّريق، أو في حين التقاء الصَّفَّين، وفي إمكانهم أن يلقوا السَّلاح ولا يقاتلوا، وبكلِّ حال فهم بين أمرين: من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر، حكمه حكم الكفرة الذين قتلوا، وليس له عذر في أصل الإكراه، لأنَّه لما أكره باشر وقاتل، وساعد الكفَّار، فصار معهم، وصار مثلهم، ودخل في قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}المائدة: 51.
5K مشاهدات 33. 1K من تسجيلات الإعجاب، 798 من التعليقات. فيديو TikTok من نزار سويد (@nizarals9): "كم اغنية عرفتو وشو الاغنية المغربية لي بتحبوها 😍🇲🇦 #نزار_سويد". تحدي تعرف الاغاني المغربية المشهورة في التيك توك 🇲🇦 | 1 | 2 |.... original sound. كم اغنية عرفتو وشو الاغنية المغربية لي بتحبوها 😍🇲🇦 #نزار_سويد
CHEBA NABILA - الشابة نبيلة المغربية - Rani Baghak Nta | راي مغربي - الشعبي - YouTube
أفضل عشر أغاني مغربية مشهورة على مستوى العربي في السنوات الأخيرة - YouTube
نشأ بمدينة فاس، وتلقى دروسا في الموسيقى والتمثيل والرسم مند الصغر، حيث بدأ حياته الفنية سنة 1957. عبد الوهاب الدكالي (2 يناير 1941-) موسيقار مغربي، من عمالقة الطرب الكلاسيكي المغربي والعربي الأصيل. قام بتسجيل أغنية "مول الخال" سنة 1959، ليسجل بعدها أغنية "يا الغادي في الطوموبيل" التي حققت نجاحا منقطع… قراءة 45740 مرات عبد الهادي بلخياط (مواليد سنة 1940، فاس) مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربيةإلى جانب عبد الوهاب الدكالي. عبد الهادي بلخياط (مواليد سنة 1940، فاس) مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربيةإلى جانب عبد الوهاب الدكالي. ولد بالعاصمة العلمية فاس ثم هاجر مبكرا إلى الدار البيضاء. أفضل عشر أغاني مغربية مشهورة على مستوى العربي في السنوات الأخيرة - YouTube. أحب الموسيقى، فأراد احترافها ليتجه إلى دار الإذاعة بالدار البيضاء. فكانت أولى محاولاته ناجحة ، حيث تتابعت تسجيلاته بداية من الستينات. إذ ظهر في مرحلة عرفت ازدهارا فنيا لا مثيل له، خصوصا مع بروز أسماء… قراءة 41878 مرات المزيد... بهيجة العلمي الإدريسي (1938) المشهورة باسم "بهيجة إدريس" فنانة مغربية قديرة تعتبر من عمالقة الطرب المغربي و من أجمل الأصوات النسائية في المغرب والمغرب الكبير و العالم العربي. تعتبر من أعمدة الأغنية المغربية إلى جانب نعيمة سميح, إبراهيم العلمي, عبد الوهاب الدكالي, عبد الهادي بالخياط, محمد فويتيح, أحمد الغرباوي, عبد الواحد التطواني, إسماعيل أحمد, أحمد البيضاوي, محمد الحياني, أحمد جبران, عبد الوهاب أكومي...... لمع اسم الفنانة بهيجة إدريس بأغاني… قراءة 54572 مرات أحمد شهبون ، المعروف فنياً باسم أحمد البيضاوي ، هو ملحن ومطرب مغربي من مواليد 1918 بالدار البيضاء ، ويعتبر من أبرز الملحنين العرب.
15. نتا للي بغيتي - إيهاب "ماشي خويا ولكن كانعرفو... ايهااااااااااااااب" منذ أن انتشرت هذه العبارة كالفيروس وتحولت إلى ظاهرة على مواقع التواصل الاجتماعي وإيهاب أمير يحصد اهتماماً أكبر وأكبر من الإعلام ومواقع التواصل. أغنيته "انتي للي بغيتي" وصلت لحد الآن إلى 12 مليون مشاهدة. 16. أعطيني صاكي - زينة الداودية طبعاً لا يمكن لهذه اللائحة أن تخلو من الأغنية الظاهرة "أعطيني صاكي" للفنانة الشعبية زينة الداودية، الأغنية التي أثارت جدلاً واسعاً في المغرب وصل صداها إلى المحاكم، وتحولت إلى ظاهرة يوتيوبية في المغرب حققت 25 مليون مشاهدة واعتبرتها يوتيوب قصة نجاح. 17. شدي ولدك عليا - زينة الداودية أيضاً هل انتهت "زينة الداودية" من مفاجأتنا؟ لا طبعاً، فمنذ انطلاق قناتها الرسمية على يوتيوب تخطت الكثير من قدماء المتواجدين في الموقع. اكتشف أشهر فيديوهات اغاني مغربيه مشهوره | TikTok. أغنية "شدي ولدك عليا" حققت بدورها 22 مليون مشاهدة، فالمغاربة أحبوها ويرقصون على أنغامها في أعراسهم وأفراحهم. 18. حسدو ولاغيرو - دوزي كانت فكرة موفقة من الفنان دوزي أن يعيد توزيع أغانيه القديمة ويطرحها على مواقع التواصل الاجتماعي، النتيجة جميلة والإيقاعات عصرية وحيوية، جزاء ذلك 15 مليون مشاهدة لأغنية "حسدو ولا غيرو".
المعطي بنقاسم (1928-8 مايو 2001) فنان مغربي ينتمي لجيل الرواد ، له عدة أغاني خالدة جعلته يحتل مكانة مهمة في تاريخ الأغنية المغربية. كان عازفا على آلة الكونترباس ثم على آلة العود قبل أن يحترف الغناء ، إذ انطلقت مسيرته بتقليد رواد الأغنية المغربية والعربية ، ليؤسّس سنة 1947 رفقة مجموعة من الأصدقاء "جوق الاتحاد السلاوي" برئاسة… قراءة 48541 مرات لطيفة رأفت (25 نوفمبر 1965)، مغنية مغربية من مواليد مدينة القنيطرة. سجلت أول أغنية لها سنة 1982. فازت ، سنة 1985، بلقب أفضل مغنية مغربية بأغنية «خويي خويي». تتالت بعد ذلك النجاحات بأغاني تعتبر من أجمل الأغاني المغربية ك «مغيارة» و«أنا في عارك يا يما» و«دنيا» و«ياهلي ياعشراني» و«الحمد لله» لتصبح الفنانة لطيفة رأفت الوجه المشرق للأغنية المغربية ، وهي التي عرفت بتشبثها باللهجة المحلية ورفضها الهجرة والشهرة بعيداً عن بلدها. قراءة 48216 مرات إسماعيل أحمد مغني ومطرب مغربي (1933- 1 أبريل 1997). أغاني مغربية مشهورة بغيتو وبغاني مشهورة جدا - موسيقى مجانية mp3. التحق بالجوق العصري سنة 1953، كعازف على آلة الكمان. إسماعيل أحمد مغني ومطرب مغربي (1933- 1 أبريل 1997). انتقل إلى سوريا ثم القاهرة ومنها بدأ يغني، ويرجع الفضل للأستاذ عبد القادر الراشدي الذي مهد له طريق الألحان، الذي سيتناسب مع صوته في طريقة الأنغام المغربية، ومن ثم نافس الأصوات التي ظهرت منذ الخمسينيات لينال إعجاب وتقدير الجمهور المغربي من خلال أغانيه و… قراءة 41835 مرات غيثة محمد بنعبد السلام، المعروفة ب غيتا، مطربة مغربية ولدت في 26 يونيو 1960 بمدينة سلا المغربية، ترعرعت في بيئة فنية، فهي إبنة الملحن محمد بن عبد السلام.